珠和觅珠人

陈敬容

珠在蚌里，它有一个期待

它知道最高的幸福就是

给予，不是苦苦的沉埋

许多天的阳光，许多夜的月光

还有不时的风雨掀起巨浪

这一切它早已收受

在它的成长中，变作了它的

所有。在密合的蚌壳里

它倾听四方的脚步

有的急促，有的踌躇

纷纷沓沓的那些脚步

走过了，它紧敛住自己的

光，不在适当的时候闪露

然而它有一个期待

它知道觅珠人正从哪一方向

带着怎样的真挚和热望

向它走来；那时它便要揭起

隐秘的纱网，庄严地向生命

展开，投入一个全新的世界。

1948年夏于上海

赏　析

陈敬容（1917－1989），女，原名陈懿范，原籍四川乐山，诗人兼著名翻译家。在乐山女子中学读书期间，在其英语老师、诗人曹葆华的推荐下，在《清华周刊》发表了习作《幻灭》。1934年底赴京，受曹葆华、叶公超、卞之琳、何其芳等一批著名诗人影响，陈敬容开始在《北平晨报·学园》副刊“诗与批评”专栏上发表诗歌，从此走向诗歌创作的道路。自1946年以来，出版了《星雨集》《交响集》《盈盈集》等诗集，以及法国现代诗翻译集《图象与花朵》等。她亦被视为“九叶派”的主要成员。

这首《珠和觅珠人》在题材方面较为传统（古典诗词中有大量描写此题材的作品），但作者翻出了新意，对珍珠的形成，对觅珠人的到来，进行了诗性化的描述。在形式上，整首诗不分节，一共只有两个句号，句子多跨行（整句被分行所切断），而能一气呵成，表述不拖泥带水，内部又有明显的层次划分。以下转录张晋业在《中国现代文学经典作品选讲》中对本诗的解读：

……细细品味，诗中字里行间理趣盎然。时空旷远的玄思妙想，对充满悖论的生命过程的叩问、领悟，对信仰的忠贞和对价值观念的执守，所有这些，诗人都将其锁在了一个寻常却并不简单的意象——孕育在贝壳里的珍珠之中。……但在这首诗里，陈敬容没有在古老命意的基础上做简单的延伸，而是实现了一次全新的书写。

“珠在蚌里，它有一个等待／它知道最高的幸福是／给予，不是苦苦的沉埋。”珍珠的信念是给予、奉献，并且视之为生命价值实现的最高幸福。但是，在这幸福到来之前，珍珠必须承受、忍耐“苦苦的沉埋”。……价值之所以成其为价值，恰恰是因为价值在实现过程中所必须付出的代价。“蜡炬成灰泪始干”，价值实现的过程其实也就是价值本身。……它庄严地等待，静心地期待。“给予”绝不是信手施舍和随便付出，明珠不能暗投。因此，成熟的珍珠在忍耐沉埋的痛苦当中，以百般的清醒、警惕为信念坚守，避开所有的蛊惑和陷阱，拒绝那些“纷纷沓沓”来自四方的脚步。“它紧敛住自己的光，不在不适当的时候闪露”，正如同守候圣洁爱情的少女，在羞怯、矜持中秉持着忠贞。

终于，“它知道觅珠人正从哪一个方向／带着怎样的真挚和热望／向它走来；那时它将要揭起／隐秘的纱网，庄严地向生命／展开，投进一个全新的世界。”它坚信珍珠不会永远埋没，它仿佛看到那位识珠的人正在向它走来，它庄严地期待、准备着隆重的迎接，它不是想永久的沉埋，它热切地盼望给予，它知道给予才是生命价值的实现。它把与识珠人的相遇看得伟大而神圣，这是期待价值实现的终极性境界。（朱钦运）