20世纪60年代最初的几年间，在《北京晚报》上曾有过一个社会关注度极高的专栏，便是《燕山夜话》。《燕山夜话》每日一期，每期刊发一篇精美的杂文，多属知识性杂文。笔触所至，涉及社会生活的诸多方面，行文晓畅而精致，写法上则谈天说地道古论今，旁征博引。古今典籍，似信手拈来，自然涌流，实则长期积累，功底深厚，体现出作者的广博学识与深刻见解，被老舍先生赞为“大手笔写小文章”，一时不免洛阳纸贵。当年我正值求学之际，求知欲强，除每期争相阅读外，待结集出版，更一集集设法购得，珍藏精读。
《燕山夜话》先后共出5集，后来也曾合集出版。作者马南邨系时任北京市委文教书记邓拓的笔名。邓拓曾任《人民日报》社总编辑。“马南邨”这一笔名，来自河北省一个普通的小山村：马兰村，是邓拓在战争时期工作、战斗过的地方。由于他是福建人，鼻音、边音混用，“兰”“南”不分，才以马兰村，衍成“马南邨”，却是可窥出他对当年战斗生活的留恋。邓拓不愧为党的领导干部中的文化大家，《燕山夜话》展示了他非凡的才华。而这本书给读者的最深印象正是其涉及社会生活范围的宽泛，足可以广博来标注，其知识层面之繁多，更可用丰富来形容。作者则有自己的总结，准确地称之为“杂”。《燕山夜话》作为专栏在《北京晚报》上运行，其第三篇便是《欢迎杂家》。作者写道：“而广博的知识，包括各种实际经验，则不是短时间可能得到，必须经过长年累月的努力，不断积累才能打下相当的基础。有了这个基础，研究一些专门问题也就比较容易了”。并说：“殊不知，真正具有广博知识的‘杂家’，却是难能可贵的。如果这就叫做‘杂家’，那么，我们应该对这样的‘杂家’表示热烈的欢迎。”字里行间，分明是作者自诩，自然也开了“杂家”之先河。
半个多世纪后，我重读《燕山夜话》竟然欣喜地看到，正是因为广博的知识和宽阔的视野，作者笔触所及，给我们留下不少论述现代生态文明的篇什，字里行间让我们感受到丰富、深刻的生态理趣。本文不妨简述一二：
试看如下篇目：《粮食能长在树上吗？》、《植物中的钢铁》、《种晚菘的季节》、《“三七”、山漆和田漆》、《一品红》、《楮树的用途》、《多养蚕》、《金龟子身上有黄金》、《咏蜂和养蜂》、《地上水和地下水》、《围田的教训》、《青山不改》……
应该说即使以时下的目光来审视这些文章的标题，也是极富现代感的，无不闪烁着生态智慧的光芒，为我们提示着满载文化情缘的生态理趣。而作者所处的年代，生态文化理念正在国外兴起，国内生态文明意识则尚未萌动。唯其如此，作者笔下透露出的生态理趣，更显得弥足珍贵，如青山一座留存在中国当代文学发展的途程中。
《燕山夜话》中，涉及生态范畴的文字大体可分为三部分内容，即植物趣谈、动物轶闻和宏观论述。
植物趣谈：
“听说我国云南西双版纳生长着一种面包树”。另外“在大江南北的广大土地上大量地生长着能够出产粮食的大树”。“我说的是栗子树和枣树”。并说：“据《战国策》记载，苏秦将为从，北说魏文侯曰：燕南存碣石、雁门之魏，北有枣栗之利。民虽不田作，枣栗之实足食矣，此所谓天府也。”
——（《粮食能长在树上吗？》）
“这里只想谈一谈植物中的钢铁。它具有同钢铁同样的特点，而用处还比钢铁更多些。”作者说，这“是指竹子”。又说：“竹子的用途极广，它那坚韧顽强的特性尤为难得。我们在南方到处可以看到竹子的房屋、竹子的船只、竹子的车辆、竹子的桥梁等等，近几年有些现代化的大建筑也居然用竹子代替了钢筋。”“同时，我们还从古墓中挖出竹制的器物，更加证明竹子即使埋在土里几千年也不会腐朽。”
——（《植物中的钢铁》）
作者对植物的关注是广泛的，说大白菜：“所谓菘，就是北京人说的大白菜。”“据宋代大学者陆佃的《士卑雅》载：‘菘性凌冬不凋，四季长见，有松之操，故以字会意。’可见大白菜的性格，原来与松树竟有相似之处，所以它的名字就用松字加个草头。”（《种晚菘的季节》）说一品红、说三七、山漆和田漆、说楮树……面对绿色生命王国，作者视野广阔，笔触所及处处生花；思路敏捷，观点既至字字着色。内容之广博，非我这篇小文可以尽述，只能点到为止了。
动物轶闻：
“蚕存八辈，这在南方并不稀奇。”历史上有不少关于野生蚕茧丰收的记载。如《后汉书·光武本纪》写道：“王莽末，天下旱、蝗。黄金一斤，易粟一斛。至是（建武二年）野谷麻尗尤盛，野蚕成茧，被于山阜，人收其利焉。”（《多养蚕》）
《燕山夜话》书中涉及动物的篇页虽不及写植物的文字数量，然而，在作者笔下动物都是人类的朋友。
在作者正面倡导生态平衡，论述生态建设的文章中，最引人注目的是《围田的教训》和《青山不改》。
在《围田的教训》一文中，作者写道：“听说南方水乡，有人在议论如何开辟围田，以求农业增产，并且有人说北方也可以采用。这作为一种主张，大家可以各抒己见。可是，千万不要贸然采用。因为围田在许多世纪以来，已经有不少惨痛的教训。”在列举了几则实例后，又说：“这就证明，围田和圩田等等都是与水争地，盗湖为田，其结果必遭水旱之灾，农业生产将受到严重损失。这个道理宋人史才说得清楚：‘浙西民田最广，而无甚害者，太湖之利也。近年濒湖之地，多为兵卒侵据，累土增高，长堤弥望，名曰坝田。旱则据之以溉，而民田不沾其利，涝则远近泛滥，不得入湖，而民田尽没。’”最后作者呼吁：“如果说，过去在人多地少的南方水乡，人们与水争地似乎出于不得已，那么，我们现在一切都能通盘筹划，又何必偏偏要在人多地少的地方与水争地，而不另想办法去扩大耕地面积呢？”
数十年过去，在人们都在大声疾呼保护湿地，退耕还湖的今天，重读这些文字，我们又怎能不钦佩作者的胆识和远见呢！
在《燕山夜话》涉及生态内容的文章中，最值得我们重视的是《青山不改》。这篇文章开头，作者从“青山不改，绿水长流，后会有期”这句古代江湖人士分别时的常用语入手，述说人与自然的关系及对未来的信心。并从《礼记》、《诗经》、《孟子》等典籍及贾思勰、柳宗元等历代名人的文字中，引经据典地全面论述了造林、护林、育苗、植树和采伐利用等有关林业的“一大套专门的知识和经验”。成为作者笔下唯一一篇系统说明生态理念、林业建设的好文章。篇幅所限，在此只能抄录其中一段文字：“但愿在我们祖国广大的土地上，经过我们自己的亲手栽培，能够逐年出现更多的森林地带，让我国无数的青山绿水，永不衰老，永远壮丽！”——让我们共同倾听这来自半个多世纪前的真诚祝福。
以《燕山夜话》这一专栏走红京城为先河，在当时文坛上出现了这样一种文化现象，即：不少身居重要领导职位的文化人组成班子，在报纸上开设专栏，撰写杂文，竟成一时之风气。其中给我印象最深者当数北京报纸上署名“吴南星”的《三家村札记》和湖北报纸署名“龚同文”的系列文章。“吴南星”系吴晗（北京市副市长、著名历史学家）、马南邨（北京市委文教书记邓拓的笔名）和繁星（北京市委宣传部长廖沫沙的笔名）三人姓名中各取一字组成。“龚同文”，则是由湖北省委秘书长梅伯牵头的写作组。他们撰写的杂文，都在社会上引起强烈反响，成为铭刻在时代记忆中难以磨灭的辉煌。1990年代初期，我在《中国林业报》经济部工作时，就曾仿照上述体例，组织全部室同仁以“经同文”的共用笔名，在报纸上开设专栏《兴林人语》和《林业里的辩证法》刊发文章并运作多年。《新闻出版报》曾在《新点子、好点子》专栏中发表消息，肯定、推广这一做法——也算是一表我们对当年以《燕山夜话》为缘起的文学业绩的向往和敬慕之情。
然而《燕山夜话》和作者在十年动乱中遭受的劫难，使邓拓这个名字几乎家喻户晓。改革开放后，20世纪80年代初，《人民文学》杂志发表过一篇题为《玉碎》的报告文学，写的是邓拓在“文革”中的遭遇和他“宁为玉碎，不为瓦全”的结局，读来令人心碎。1979年，《燕山夜话》重新出版时，邓拓夫人丁一岚为之作序，题为《不只是为了纪念》。如今，我们从生态视点这一角度来重读这本书，亦有所得，亦足可为这个题目提供一些佐证了。
（原载《中国绿色时报》2015年1月16日）
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