九龙清真寺位于香港九龙尖沙咀地铁旁，与香港九龙公园毗邻相接。
从尖沙咀地铁口出来，就可以看到九龙清真寺白色大理石砌成的大殿和四角竖立的宣礼塔。从远处端望，经历时代风雨的九龙地带，不同时期修建的高楼大厦所传递的建筑风格，似乎把几十年，甚至几百年挤压在一起。马路这边高耸着后现代社会建筑艺术的最新创意，那边却是一个破烂不堪的唐楼，旁边可能是时尚的购物中心，后面则隐藏着20世纪五六十年代建起的筒子楼，远处曾经被当作香港最具代表性的火车站钟塔被掩埋在高楼大厦里，作为历史遗迹而残存并受到保护。在这样一个全球化的城市一角，各种族群的文化标志一起呈现并见证着时空的转变、时尚的冲击和视觉的错位。
走近清真寺，站在台阶下面往上看，用阿拉伯文书写的苍劲刚健的“清真寺”几个字，加上两边窗户的拱形结构，传递着伊斯兰建筑的神韵。走上台阶，门口两边靠墙放着鞋架。前来礼拜和参观的人，都会先脱去鞋子，放在鞋架上，到后面的洗浴房洗去城市的灰尘和炎热季节的汗水，带着清凉的感觉走进去，看看这个香港穆斯林文化社区的精神象征。
清真寺分两个大门，左边为男，右边为女。熟悉宗教文化的人都会理解伊斯兰文化中男女有别，分而礼拜。两个门口各摆放一把椅子，我本以为是专门给门卫的，后来才知道是专门为长者礼拜后穿鞋子准备的。
脱去鞋子，走进礼拜殿，有种恍若隔世、远离尘嚣的清静感。向坐在柜台里的工作人员轻轻道一声“色俩目”，同时伸手握住，穆斯林兄弟之情便拉近了彼此的距离。说明来意后，把留着长胡须作为“逊奈”（穆圣曾经的行为）的印巴人后裔，便客气地要亲自带我参观。为了不影响他的工作，我决定还是自己楼上楼下四处看看。
楼下的大殿被清理得一尘不染。大殿两侧摆放着许多木制椅子，椅子中间专门做了一块木板，用以年长者礼拜叩头。大殿几个角落里跪着几位老人，他们手里各自捧着《古兰经》，默默地念着。走到他们跟前想交谈一下，一位老人抬起头，一个手指放到嘴边，做了一个不要讲话的手势，然后附在我的耳边说，这里不能随便说话，请保持安静。入乡问俗，入境问禁，我马上做了一个抱歉的动作。走出大殿，门口的印巴后裔从柜台里拿出两本《古兰经》说：“Arabic-Chinese，ok？（阿中双语的《古兰经》，可以吗？）”我欣然接受。
九龙清真寺是一个三层楼房建筑，第一层两边设有办公室、图书室、会议室和研读中心。平日，大殿中间摆放桌椅板凳，为日常面向社会开放提供专题演讲等所用，遇到周五或重大节庆，则挪开桌椅为礼拜之用。第二层设有教室，专供穆斯林青少年儿童学习宗教知识。第三层则是礼拜殿。当时设计时，可能多为男子入寺礼拜，因此左侧大殿宽大，右侧供女子礼拜的房间较小。
九龙清真寺何时开建？经历了什么样的历史过程？我带着这些问题找门卫咨询。他摆了摆手，建议我去找年岁大的穆斯林问问。后来，我有机会与阿里丁、黑洪禄两位于20世纪50年代从北京来港的长辈交谈，才了解到九龙清真寺的坎坷修建历史。
英国在割取九龙半岛之后，派大量印度士兵在此驻守，其中包括许多信仰伊斯兰教的穆斯林。他们申请了一个地方供日常宗教活动。1890年，政府同意在柯士甸道和弥敦道交界处提供临时场所，1896年建起清真寺。据两位老人讲，最初修建的清真寺沿用了印度伊斯兰建筑风格，主要出资人是驻军和他们的上司。当然，当时前来清真寺礼拜的是不同身份的印度穆斯林，如警察、海军、监狱警卫、船厂警卫、管理员、银行文员等。这些印度穆斯林以这个清真寺为依托，还成立了伊斯兰国际信托组织和香港伊斯兰文化中心，伊斯兰文化藉此渐渐在香港传播开来。
经历近百年的风雨洗刷之后，九龙清真寺的原貌不在，而且内部也有损毁现象。1975年之前，该寺曾经花大力气进行过多次修葺改善，但是未经建筑署许可和批准，完全拆除重新修建的计划还是难以付诸行动。直到1976年，香港政府因修建地下铁路于尖沙咀清真寺旁边，使清真寺本身简陋的建筑处于危险境地。在这样一个背景下，修葺计划才获得批准。1978年，新建九龙清真寺的项目破土动工，历时6年，直到1984年才竣工。新建的九龙清真寺，占地面积1500多平方米，耗资近3000万港币。
如今的九龙清真寺不再仅仅是香港穆斯林的宗教活动场所，更成为来自世界各地的穆斯林的精神家园。在九龙清真寺旁边，步行5分钟有一栋“重庆大厦”（相信看过王家卫电影《重庆森林》的人都熟悉这个地方）。来自不同国家的小商贩云集于此。他们把大量中国内地生产的服装和电子产品，经此中转运到非洲诸国或者南亚的印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡等国。这些商贩中，穆斯林占有一定的比例。平日到礼拜时间，他们会放下手中的生意，疾步前往九龙清真寺做礼拜。每到周五聚礼，九龙清真寺则是拥挤不堪。这些来自世界各地、不同种族和族群的穆斯林，纷纷抬起手，用同样的语言和仪式，清扫内心的信仰宫殿，在金钱和利益至上的香港，守住这块净土而不至于随波逐流，不会迷茫而丧失自我。每次礼拜时，他们穿着在他们各自看来干净整洁的衣服，齐齐跪下，面向麦加的方向，一起完成功课。当虔敬地叩头时，看到各种肤色、大小、粗细不同的手轻轻放在脚下的地毯上，一种强烈的超越边界和文明融合的感叹便会油然而生。人就是这样，在宗教的作用下，聚拢在一起，超越族群认同的边界，在那一时刻一起共度礼拜的安心和充实。
（发表于2012年5月29日《中国民族报·宗教周刊·文化》）
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