干净与肮脏

干干净净做人、做官、做事，是新的历史条件对各级领导干部提出的新要求，体现了党和国家对广大干部的关怀和爱护，反映了人民群众的期望和意志。如同世界上万事万物一样，干净与肮脏作为两种截然不同的社会现象，同时共存于大千世界，没有干净便没有肮脏，没有肮脏也就无所谓干净，二者既是孪生弟兄，又是冤家对头，相辅相成，对立统一。正因为有了干净与肮脏这对矛盾，世界才会如此丰富多彩，社会才变得纷繁复杂，人群也有了高低贵贱之分、伟大卑劣之别。

干净与肮脏根本对立。干净与肮脏是两种不同世界观、人生观、价值观影响和支配的必然结果。它们以“公”与“私”为根本标志，把人世间的真善美与假恶丑的区别揭示演绎得清清楚楚、明明白白。一切剥削阶级奉行天下为私的信条，为谋取少数人的私利，各种卑鄙肮脏手段无所不用其极。《红楼梦》中的贾府由荣华富贵轰然败落倒塌，其中一个重要原因就是府内充满了相互倾轧、穷奢极欲的肮脏气息，除了大门外的一对石头狮子外，没有一块干净的地方。其实贾府只是整个肮脏封建社会的一个缩影。任何肮脏的社会和人物，都避免不了失败灭亡的命运，终究会被干净的社会和人物所替代，历史的辩证法即是如此。我们党以建设立党为公、执政为民、求真务实、改革创新、艰苦奋斗、清正廉洁、富有活力、团结和谐的马克思主义执政党为目标和方向。党的性质宗旨和肩负的历史使命，决定了全体党员和领导干部必须始终保持清正廉洁的政治本色和执政理念，干干净净地做人做官做事，不仅向世人展现了我们党思想上精神上的旗帜，体现了党的先进性和社会主义核心价值体系，而且也是一种人格，一种思想境界，是领导干部的第一修养，第一准则和第一信条。

干净与肮脏相互转化。干净与肮脏并不是铁板一块一成不变的，而是随着主客观条件的作用变化的。在一定的条件下，干净可能转化为肮脏，肮脏也可能变化为干净，在它们之间没有不可逾越的鸿沟。肮脏的旧社会孕育着干净新社会的萌芽，所以才会引发社会革命和变革；肮脏的灵魂里或许也有干净的基因，所以才会有“浪子回头金不换”“放下屠刀，立地成佛”等惊世恒言。毛泽东、朱德、彭德怀、贺龙等老一辈无产阶级革命家虽然都出生于黑暗肮脏的旧社会、旧军队，但他们出污泥而不染，积极学习马克思主义，努力寻求救国救民的道路，和肮脏的旧制度、旧观念实行最彻底的决裂，由民族主义者、旧军人转变为坚定的共产主义战士。而胡长清、成克杰、郑筱萸、陈良宇等高官虽然出身于干净的环境，大都有过感人的苦难史和奋斗史，有过骄人的政绩和耀眼的光环，但经不起金钱和权力的考验，蜕化堕落为不齿于党和人民的狗屎堆，走上了罪恶的不归路。事实说明，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。欲望不正，奢侈无度，是为政者陷入违法乱纪泥潭的基本原因。如果“以恶小而为之、以善小而不为”，久而久之，就会由量变引起质变，由干净转变为肮脏，危害党和人民的事业，必将被历史所抛弃。干净与肮脏此消彼长。毛泽东同志说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。干净与肮脏也是如此。它们决不可能和平共处、平分秋色，而是相互争夺，你进我退。建设有中国特色的社会主义制度，为营造培植干净的社会环境，干干净净地做事创造了良好的条件，但始终保持干干净净执政做事的政治本色不是自发形成的，需要有效的监督批评和法律制度保障，更需要执政者的洁身自好。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”领导干部一定要克服“世界不干净，中国难干净；社会不干净，自己难干净”的思想障碍，坚持正确的价值判断，自省、自警、自励，知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，以身作则，率先垂范，积极抵制肮脏思想行为的腐蚀影响，不断扩大干净的阵地，缩小肮脏的市场，引导整个社会广泛形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风气。