【摘要】：朱子书法，传世之作极富。历代所传朱子书法，皆以其本有内容传诸后世，此编碑拓，却为清人曹人杰取朱子之书法，而另编四言《训士箴》七章以传之。是借朱子之名与书，而寓训士劝学之微旨也。后之见是编者，既得朱子书法浑厚中和之气，亦可悟曹氏训士语重心长之意也。前人论朱子书，谓其“纵笔所书”、“不甚着意”，大体是不错的。此本所集朱子法书以散字单存，虽已难窥原有章法，然即以散字观之，亦可见不求规范、随意挥洒之态。
立斌、恒斌两同志拟将所藏紫阳遗墨碑拓交付同仁，影印出版，此乃学界之一幸事。
朱子书法，传世之作极富。大体可分两类，一是碑碣石刻题榜，今之福建武夷、泉州、福州、同安，浙江杭州，江西庐山、铅山，湖南长沙等山水名胜处多有留传；一为诗贴文稿楹联等墨迹，见于《四部总目·艺术编》所载。而本书形式，却与上述两类迥异。历代所传朱子书法，皆以其本有内容传诸后世，此编碑拓，却为清人曹人杰取朱子之书法，而另编四言《训士箴》七章以传之。是借朱子之名与书，而寓训士劝学之微旨也。后之见是编者，既得朱子书法浑厚中和之气，亦可悟曹氏训士语重心长之意也。
中国书法的发展，传承与离异的倾向往往交互作用。唐人尚法，唐之颜柳已把楷法推上了艺术的顶峰；宋人转而尚意，在行草上另辟蹊径，是势之必然。苏黄书法是其突出的代表。朱熹书学王安石、曹孟德，也融入了宋代尚意抒情的风格之中。尚意与尚法相对，尚法者讲学法度，唯法是求，尚意者不拘成法，唯意所到。前人论朱子书，谓其“纵笔所书”、“不甚着意”，大体是不错的。他的代表作《城南唱和诗贴》最能体现不拘成法、唯意所到的风貌。此本所集朱子法书以散字单存，虽已难窥原有章法，然即以散字观之，亦可见不求规范、随意挥洒之态。用笔或藏或露，提顿各随势发，聚墨厚重；结体俯仰顾盼，欹正相生，在似楷非楷之间；而风格劲健挺拔，与《城南贴》含萧散秀媚之韵相异。
立斌、恒斌两同志多年从事博物馆工作，对文物的收集整理研究，做过很多过细的工作。有过不少成果，今将所藏碑拓整理出版，亦书法界之一胜事也，是为序。
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