中国几千个县城中，历史上不曾建过孔庙的几乎没有，但至今保存完好的却极为稀少，在这“稀罕少见”中重新大修过的慈城孔庙绝对排得上前列。
建孔庙为的是祭孔子、扬儒学、敦教化、厚风俗，当然也是为了培育人才；而培育人才正是为了更好地敦厚教化风俗，崇正“世道人心”。所以建孔庙亦是兴学宫，这方面慈城自不例外。比如初建于北宋庆历八年（1048）的慈城孔庙就选取前文庙后学宫的格局。慈城文庙的了不起在于由此出去的治国平天下英才竟如此之多，光科举考试高中进士者就有519人，很难相信全国还有哪些州县能出这么多进士的。足见慈溪县办学何等出色有效！
慈城孔庙至今尚存古碑二十余方。最有价值的当数清咸丰九年（1859）重刻的由北宋庆历八年（1048）慈溪县知事林肇所立、鄞县令王安石撰写的《慈溪县学记》。而最“原汁原味”的古碑当属圣祠前的《重建慈湖书院记》，撰碑者是甬上大学者王应麟，立碑时间为元代至元壬辰年（1292），距今已有700多个年头。
519个慈溪籍进士中唐代的只有2人，到宋代便有了爆炸式的发展——162人，其余元代6人，明代244人，清代105人。这刚好与宋大儒杨简创办慈湖书院，从此慈溪文风大盛的历史相吻合。正如广东潮州唐初时尚是一方蛮荒之地，自从韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”到此“传道起文”后，文风顿时大炽，人才也就层出不穷，终于成就了“海滨邹鲁”。无怪后人称道“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱”。杨简对慈溪文运的推动与百代文宗韩夫子对潮州文运的振起可谓殊途同归、异曲同工。
安徽桐城孔庙在全国县级孔庙中独具风骚，但就内涵和功能的丰富性而言，我以为慈城孔庙要远远过之。除了慈城，全国还有哪一个州县，直接把名宦乡贤祠、忠义孝悌祠、节孝祠、崇圣祠、土地祠作为孔庙附属殿祠的？没有！而且像慈城孔庙的明伦堂、梯云亭，在别的县级孔庙中很少见。它们不仅规模可观，而且存意高远：“人伦明于上，小民亲于下”、“先入明伦堂，再登梯云亭”。更何况登梯云亭的519个进士中竟然有三个状元、一个榜眼、三个探花呢！文运泽被源远流长，新中国成立后，只有两万人口的慈城镇就走出过中科院和工程院院士五名，这在全国虽不敢说绝无仅有，但至少是极为罕见的。
在修缮一新的慈城孔庙，我里里外外久久地徘徊，心潮起伏，既为慈城的光辉昨日，也为其充满希冀的明天后天。这不，一墙之隔的中城小学放学铃声响了，红领巾们叽叽喳喳，个个兴高采烈喜气洋洋。
（本文写于2003年）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
