《沈阳晚报》记者（以下简称记者）：一场奥运开幕式，牵动着、振奋着几十亿观众的心。两三天过去了，人们还在滔滔不绝地议论着，确实成了一个言说不尽的话题。而我最感兴趣、最为惊叹的，还是那个“击缶而歌”的缶阵，它充分体现了“人文奥运”的主旨。您认为，这种创意出于怎样的考虑？在林林总总的乐器中，为什么单单选中了缶？
王充闾（以下简称“王”）：要说古代乐器，确确实实，多着哩！《三字经》上说：“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。”缶，属于八音中的“土”。您提的问题，我也曾考虑过：不是还有名气更大、影响更为深广的编钟吗？《楚辞·卜居》里有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的说法，如果真的来个“黄钟大吕”，岂不更为典雅、凝重！但是，转而一想，又觉得这个“缶阵”，可能更有道理：较之那些宫廷、贵族的乐器，缶来自民间底层，土里生土里长，更具有群众性、普世性，更容易为广大民众所接受。奥运精神，强调的是重在人人参与嘛！当然，这也只是个人的猜测，因为不是张艺谋肚子里的蛔虫，没办法准确把握大导演的真实构想。只算“一家之言”吧。
记者：而且，它也更古老，更素朴，更能代表与体现中华文明的悠久传统。
王：是的，远在夏、商、周三代，这种演奏形式就已经出现了。最老的古籍之一《周易》中就有了记载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是：太阳将要落山，垂垂悬附在西天，若不击缶而歌，将有暮景穷衰之嗟叹，必遭凶险。《诗经·陈风》中也有“坎其击缶，宛丘之道”的民歌，说的是：敲起瓦质的乐器，歌舞在宛丘大道上。有的学者考证，庄子死了老婆，鼓盆而歌。这个“盆”也就是缶。可见，其来者久矣。
记者：从形制上看，奥运开幕式上的缶，又不是瓦制品。
王：似乎借鉴了1978年湖北随州曾侯乙墓中的铜鉴缶。作为盛酒浆的器具，缶，既有瓦制的，也有铜制的。四年前，无锡出土了越国贵族墓，里面也有这类乐器。
记者：不过，从《史记》中关于“窃闻秦王善为秦声”的说法，看得出可能属于秦地的土特产。
王：是这样。唐人颜师古在为《汉书·杨恽传》“家本秦也，能为秦声”作注时，也曾通过引述，申明了“缶，瓦器也；秦人击之以节歌”的看法。且不知，如今三秦大地上，这种古风是否传承了下来？
记者：感谢您的指点。我之所以提出“击缶”这个问题，是因为人们对它都十分关注，却又弄不明白它的来龙去脉。
王：不过，也可能有人不以为然，认为这样引经据典，没有必要——管它是“秦声”、“汉声”呢！敲起来就是了。
记者：既然要弘扬传统文化，就应该溯流探源，明白个究竟。
王：如今，什么都惯于“戏说”，弄得真假难辨，雾罩云遮，结果谬种流传，以讹传讹，致使人们根本不了解事物的本来面目，实在是误人匪浅。只要看“青歌赛”中出现的种种笑话，“杯水车薪”是什么用一杯水作为出租车司机的报酬，“百步穿杨”是一百步之外射中了杨六郎，只是望文生义，根本不晓得这些成语典故的来历。数典忘祖，言之痛心！那些古代经典是文化传统、先民信息的结晶，历史的记忆，文化的积累与储存。它承载着民族的文化底蕴、伦理道德、人民情感、民族信仰，直接影响着社会历史的发展进程。这次奥运开幕式，之所以无分中外，好评如潮，大力弘扬了传统文化，使之与现代文明紧密结合，是一个重要原因。
（2008年）
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