王开岭
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》无处不充满对光阴的警觉与热爱，提醒同胞惜时和勤勉，比如这首《唐风·蟋蟀》，即在冲人喊：蟋蟀已跑你屋里了，天凉好个秋，赶紧寻乐吧，别磨磨蹭蹭啊。
蟋蟀躯微，入室难见，但可聆察。所以，虫鸣的意义在于醒耳，耳醒则心苏。
在音乐未诞生前，世上最美妙的动静，竟是从虫肚子里发出的。
小小软腹，竟藏得下一把乐器。
喓喓，嘁嘁，嗞嗞，瞿瞿，唧唧，聒聒，嗤嗤，啨啨……
自然音律里，虫声最难绘，但各种象声词还是纷纷扬扬。
古人不仅崇拜光阴，更擅以自然万物之变化提醒时序，每一季都有各自的风物标志。
虫族中，名声大的属蟋蟀、蝈蝈、油葫芦、金蛉子。我儿时亲近过前两位，喂之辣椒、葱头和苹果。记得课上学“蟋蟀”，怎么也写不对，直恨这字儿咋长那么多腿，结果像画画，不是多一撇，就是少一捺，腿数总不对。除“蛐蛐”，蟋蟀还有别称：“促织”或“趋织”。据说从魏晋开始便这么叫，原因是农妇一听到它，即知天要凉，得赶紧织布缝衣了，故幽州有谚：“趋织鸣，懒妇惊。”
关于虫效，有民间说法：夜晚，将蝈蝈或蛐蛐笼悬于睡榻前，蚊子即躲得远远的。我试过，“瞿瞿”声带给神经的兴奋比蚊叮更让我睡不着。
论精神线条和心灵耳朵，古人比今人要敏细、精巧得多，后者太糙太钝了。试问，我们能识几种虫语？谁配做一只蟋蟀的知音？
城市豢养的器官是迟钝的，知音秋虫者，寥寥无几。
王世襄先生乃其一。这位大爱大痴的老人，那种蚂蚁般的天真，那种对幼小和细微的孜孜好求，那种茂盛的草木情怀和体量……当世恐难见其二。
他在《锦灰堆》里回忆的那番青春好风光，乃中国养虫人最后的黄金时代，亦是虫鸣文化的绝唱和挽歌。
此后，水土、心性、耳根、居境、世风……皆不适宜了。
空间越来越只为人服务，环境侍奉的对象、卫生标准的主体，都是人。比如水污、地污、光污、音污，比如农药、化肥、除草剂，其量于人不足致命，于虫则不行了，虫清洁成癖，体弱身薄，一点微毒即令之断子绝孙。
古时秋日，不闻虫语是难以想象的。那是耳朵渎职，是心性失察，是人生事故。足以让人惊悸、懊恼，羞愧难当。
可当今，一年到头，除了人间争吵和汽车喇叭，我们什么也听不见。
或许耳朵失聪，或许虫儿被惊跑了，躲得远远的了。
总之，不再与人共舞，不再与人同眠。
“七月在野，八月在宇……十月蟋蟀入我床下。”
何年何夕，那尾童年的蟋蟀，能再赴我枕畔、窃窃私语呢？
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