明天就是端午节了。
端午节吃粽子，这一几乎所有的中国人都熟悉的习俗，已经延续了千百年，伴随这个习俗，屈原的名字以及他高洁的品格，也一遍遍地被反复咀嚼、吟诵着，代代相传，经久不衰。
可是，屈原老人家为什么要投江呢？
据说屈原投江前，在江边和一个渔夫有过一次谈话。此前，屈原屡遭诬陷，多次被流放，国家也已经风雨飘摇，行将灭亡了。他所有的抱负和治国安邦的理想，都化作泡影，于是，万念俱灰，陷于绝望。渔夫看见屈原痛不欲生，失魂落魄的样子，对屈原说：“三闾大夫啊，您怎么变成这个样子了呢？”屈原回答说：“世上的人都浑浊，只有我还干净；世上的人都昏昏沉沉，只有我还清醒，所以我成了这个样子。”渔夫劝他说：“三闾大夫，您要想开一点，要懂得变通。既然世上的人都不干净，您就随波逐流，糊涂一点，别人也不会说什么的。”屈原说：“刚洗完头的人要掸净帽子，刚洗过澡的人要抖净衣衫。我清白的身躯，不能在污泥里爬啊！我宁愿投江，保全我的洁净，也不能同流合污，请不要劝我了。”
渔夫看着屈原，无奈地叹了口气，一边撑船，一边唱道：
沧浪的水清澈啊，可以洗涤我的冠缨；
沧浪的水浑浊啊，可以洗刷我的腿脚；
天下若是有道啊，圣人可以成就自我；
天下若是无道啊，圣人只能保全自身；
可惜今日的天下，不受刑罚就不错啦。
绕着划啊绕着划，别让礁石撞上船啊！
一种是独善其身，一种是随波逐流，两种截然相反的处事观，在这里说得清清楚楚，明明白白。
那么，哪个更对呢？
如果屈原老人家还在，我们可不可以劝劝他？劝他些什么呢？
其实，人生没有什么绝对的标准，重要的只是要把握一个度，道家赞扬这个度，佛家提倡这个度，儒家推崇这个度。
先说屈原老人家，世人都睡了，你瞪大眼睛那么清醒干什么？大家都在睡，那一定是个黑夜了，你想干什么也干不成啊，黑灯瞎火地，不要说别的，你买个东西都没人卖你，找一个和你一块做事的人，人家睡得正香，也不愿意去，你自己能干什么？
再者，别人都睡了，就算你不想睡，睡不着，闭目养神总可以吧？等到大家醒了，哪怕有一些醒了，你再和他们商议做点什么也可以啊。时机，就是时间和机会，这两点对于你要做的事，都是十分重要的，需要等待时就得等待啊。
古往今来，优秀的人都不免孤傲，不免有合者概寡的孤独。然而，“世人皆醉我独醒”，这样的判定，一方面标识了智者的高不可及，而另一方面，也无疑把自己置于孤立无援、无人理解的困境之中。且不说这样的判断是不是完全准确，仅是这样的境况，已经是让自己举步维艰了。
还有，人是不应该低下高贵的头，也不应该与世俗同流合污，但是，渔夫的船也知道遇到急流绕过去，不能硬碰礁石啊，这一点，看似并不高明的渔夫也许更高明些，绕过礁石也是前行，也可以达到目的吧。
人，如果一直往前走，不知道拐弯，路就会穷尽。
如果你即能坚持你的理想与抱负，又能适度变通，至少，你作为战斗的武器——生命还在，有生命，你就还有机会，把握这样一个适度的灵活，你还有必要以死抗争吗？你的远大理想是不是还有实现的可能呢？可是，像您老人家这样，给国人创造了一个吃粽子的缘由，可是你的愿望却永远随汩罗江流逝了，不是吗？
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