【摘要】：北京故宫中和殿内乾隆皇帝御笔匾曰，“允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》载“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。南怀瑾话此十六字乃尧舜心传，以论天理人欲，是中华文化的精髓。很多人认为，“允执厥中”，宋儒可说，士人也可说，然唯独皇帝不可说。允执厥中，究竟是在人心、道心与肉心的哪个位置？重点不是“中”，乃“执”。倘若人生没有了执着，反倒不如不活；与其执迷不悟，不如悟而执迷!
北京故宫中和殿内乾隆皇帝御笔匾曰，“允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》载“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
南怀瑾话此十六字乃尧舜心传，以论天理人欲，是中华文化的精髓。但凡历史衍位、政权转换、领袖下台，皆口传心授，意欲人心危险难测，道心幽微难明，只有自身一心一意，精诚恳切秉行中正之道，方可治理好国家。几千年来，文人术士褒贬不一。很多人认为，“允执厥中”，宋儒可说，士人也可说，然唯独皇帝不可说。因皇帝金口玉言，四字一出，即意味着禅位，甚至亡国。
或许恰喻人有三心，人心、道心与肉心（心脏）。人心也叫妄心、识神、秉性、习性，后来而有，思善思恶，躁动不安，人谓“心猿意马”；道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天赋本性（性本善），先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现；肉心是器官，是人体中最重要的组织部分。允执厥中，究竟是在人心、道心与肉心的哪个位置？多数人必说，不偏不倚，中庸之道。
我说，哪个位置都不对，应该只是其中的任何一个部分。这一部分因学而异，因人而异，因地而异，因时代而异，更因心境而异，需经得起岁月考验，超乎于个人利益，摆脱出生存之本。重点不是“中”，乃“执”。执着是勇气，是痛苦，更是福气，是痛并快乐着。倘若人生没有了执着，反倒不如不活；与其执迷不悟，不如悟而执迷!
载《明报》2011年1月14日
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