上周，我应邀前往福州参加“第十二届国际易学论坛——易学与养生”，并发表了题为“养生——从‘生存’到‘生活’至‘生命’”的主旨演讲。
法国大文豪雨果曾说，“人有了物质才能生存，人有了理想才能生活。”人不因拥有物质而满足，人以追求幸福美满生活、创造社会财富为理想。生存是一种物质需求，维持肉体的存在及机能的运作，个体重于己身，须与万物进行竞争，适者生存；生活则是生存的提升、理想的归宿，是延年益寿、体魄健全，人际互动和社交关系。若从生命与死亡的角度加以解释，救死和扶伤就属于生存的范畴，而保健、益寿和延年却不一定与死亡有关。世界变化，人类进步，现代社会已非单纯关注“死亡”、“病”、“不死”、“无病”等生死相关问题，人对于健康、医疗卫生及生活质素的要求也不断提升。如减肥、植发、纤体、皮肤漂白、美颜、修甲等保健功夫，精神奕奕、面色红润、中气十足等健康标准，变成了“生活”的一部分。
尽管现今科技发达、物质富裕、生活舒适，人类的寿命依然不长，仍无法确保人人可以长命百岁。于是，生命与福气，常常被人挂在嘴边。一个人的生命究竟如何生生不息、达致长寿、获得永久的福气？
我认为，人必须要从片面追求社交领域中的欢愉，提升到追求精神领域的人生。也就是，人在生存、生活之中，思考人与心、人与天道的关系，透过融入自然规律，探求生命的真正意义。
钱穆先生在《人生三步骤》中，提出“人生必须面对三个世界，第一阶层里的人生面对着物世界，第二阶层里的人生面对着人世界，须到第三阶层里的人生，才开始面对心世界。面对物世界的，我们称之为物质人生。面对人世界的，我们称之为社会人生。面对心世界的，我们称之为精神人生。”我将其归纳为人生的三种境界，物质的人生、社会的人生和精神的人生。三者之间既是一种由低到高的递进关系，也是一种孕育与包容的关系。物质的人生孕育了社会的人生，是社会人生的前提和基础；社会的人生又包含着物质的人生，是物质人生的升华；精神的人生既建立在社会的人生之上，同时又超越了它，达到精神的超脱和解放。人生的三种境界一步步向上，生命的意义与价值也一步步提高。
但如何追求最高层次的人生境界？《易传·说卦》中云：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命，昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”也就是说，人要不断格物穷理，透过不断的思考去探索天人关系，寻求合一之道。
《中庸》中亦曰，“天命之谓性，率性之谓道”。天命之谓性，即人之性由天命得来，合乎儒家所说的，以生命为宇宙本体，人类生命就是宇宙生命的发挥。天命所予你的，就是人之禀赋，这就叫作性。率性之谓道，即率此天性而行便是道，这是一种内省的功夫，人受了此性，这就在人之内有了一份天，即是说人生之内就见有天命，率此天命而行就能够通天人。
养生需通天命，就要一知天命，了解天命就必须先读《易经》；二信天命，亦即相信天命；三顺天命，为依天命而行，不滞后也不冒进；四承天命，则是一种对将来的寄托。
实际上，我们的生活方式与生活中的各项活动，已体现出人性与天性，足够养生通天命。一般可从“衣、食、住、行”四方面去阐述：衣，穿衣的讲究；食，食物的配搭，茶道、茶艺、茶禅等；住，居住环境的布置；行，不单指行走，主要泛指日常生活的活动。如中国传统的六艺或四艺，或西方的唱音乐、舞蹈、戏剧等，又或道家修炼方法中耍太极、耍功夫、耍八段锦等等。通过这些活动和形式，带出养生的窍门。
养生，不仅要使生命拥有更多的力量，亦即生命力，而且还要生生不息，源源不断。这样，命才能够得以延续和传承。当下，虽然很多以前被视为绝症的疾病，因科学家发明出新的药物及治疗方法，已被攻克治愈。但也仅是“生有限”，要想达至“命无限”，我们就需要更进一步的追求，需要积极进行养生的功夫。
养生，其实就是未来人生之道，是人生的目标，也是人类的追求。更重要的，是人类文明的进步。
载《明报》2011年11月25日
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