河马：“物之不齐，物之情也”，孟子这句话说明事物发展的不平衡性。诗的平仄声特点不同，在诗中的地位和作用也就不同，也体现这个哲理。
新韵格律诗，以今四声论平仄，怎么又“不伦不类”呢了？难道“今四声”就没有平仄？难道今声就没有“抑扬顿挫，跌宕起伏”语气？
真正的不伦不类是：句中“古声”，韵尾“今韵”，这才是“非驴非马”。
金逐子：古声，这里是指近体声产生时候的字声平仄。今韵，则是指时音。宋代的“今韵”是什么？元明清各代，也有各代的“今韵”。今天，有今天的“今韵”。怎么各代写诗押自己的“今韵”就是“非驴非马”呢？是的，今天人们还坚持句中平仄用古声，不去用“今声今韵”，把近体诗弄得“非驴非马”，有人不高兴也没办法，一千多年都如此，谁也无可奈何！这就是客观规律，这就是诗的发展史！
小糊涂仙（本人）：
今日临屏意若何，古声新韵共吟哦。
一脉相煎何太急，米师枉自念佛陀。
河马：南朝齐梁以来的韵书，分四声的都称为今韵。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有今韵，有古韵。如韩退之《此日足可惜》诗，用古韵也。”郭绍虞校释：“所谓‘今韵’，即指备礼部科试用之《礼部韵略》。”清胡鸣玉《订讹杂录》卷七：“今韵非沉（沉约）韵不待言。”
所以可以说，各朝各代都有当代的“今韵”、“今音”。但这所谓的“今”，是针对当时的人而言！
对于我们现代人来说，“今韵”就是以现代“今音”为标准的“声韵体系”。因为我们是现代人，而不是古人！
同一首作品，混用两种语音系统——古平仄（切韵语音系统）和押新韵（普通话语音系统），声韵不能统一，是“古”诗，还是“今”诗？
这一千多年来，又有哪位诗人用两种“语音系统”混杂于同一作品中呢？
当然，你坚持那种“非驴非马”的创作方式，他人确是“无可奈何”。但这是你个人“主观意识”，而绝不是“客观规律”！
米师佗：“脉”字仄声，失粘。（指小糊涂仙诗）
河马：未标律头，何来失粘？退一步说，君不知有“折腰”一体？
小糊涂仙：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
请教米大师几个非常现实的问题：
1.选入小学课本的这几首古诗，上课时你是用普通话来读，还是用古声韵来读？（或者干脆就是你在家里如何教小孙子背古诗？）
2.这几首古诗合律吗？它们主要靠什么流传至今？（是内容还是形式，是“意”还是“律”？）
3.如果你的小孙子用普通话读给你听，且读得朗朗上口很投入，你做何感受？（你是不是该说作孽啊——）
4.如果你不反对用普通话读古诗，那么你就应该接受用普通话写古诗了，是吗？
小糊涂仙：变是唯一的不变！世界上不存在一成不变的东西！我还是奉劝米大师与时俱进，再不要抱残守缺、食古不化了！
金逐子：先生岂不自相矛盾？这四首古诗，一首古绝，三首律绝，既然用普通话读“朗朗上口”，那为什么又非用什么“新韵”不可？
金逐子：伟应物诗“南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。”折腰体即句间该粘不粘也，不要去信什么“必须平起”之类的糊涂话！
小糊涂仙：不矛盾！我是说能用普通话读古诗，就完全可以用普通话（今韵）写古诗！用古韵写旧体诗的绝大多数都是老一辈，这是不争的事实。而以未来的眼光看，源远流长的中华诗词，只能靠今天还在课堂上用普通话诵读古诗的我们的下一代来传承，而随着现代生活节奏的日益加快，他们根本不可能也没必要去花大量的时间和精力去钻研古声韵（个别专门研究者除外），那么我们的责任是什么呢？就是继往开来，承前启后，做好中华诗词从“古韵”向“今韵”的平稳过渡，如果我们传不好这一棒，那么中华诗词在不远的将来很有可能退出历史舞台，这绝不是危言耸听，那么我们这一代岂不是成了葬送中华诗词的千秋罪人？
金逐子：旧韵诗已延续了一千多年，今后还会继续延续下去，只要汉语还存在，旧韵诗就存在。小儿学诗永远从“床前明月光”开始，老人教孙子也决不教“伟大呀伟大”这样的句子。
小糊涂仙：先贤们创作的旧韵诗当然会千秋万代地流传下去！因为它们是中华文明的根！我是说“一轨独行”的古韵诗的创作会销声匿迹。小儿学诗永远从“床前明月光”开始，是的，但肯定是用当时的“今韵”诵读，而不是古韵！
小糊涂仙：中华诗词学会2005年就已经颁布了《中华新韵十四韵》，“倡今知古，双轨并行；今不妨古，宽不碍严”的原则可以说是顺应历史潮流、大快人心的。从文化传承的意义上讲它们做了一件功德无量的大好事！时至今日我就搞不懂“一轨论”者为什么还执迷不悟、阴魂不散呢？
金逐子：当今读旧诗用的是两种语言——普通活、方言，他认为哪种好就用哪种。中华诗词学会只是一个群众组织，中央有名文规定，它与地方诗词组织不准有上下级关系，它的一切规定好比十四韵，只能约束它自己的会员，它无权代表全中华发号施令！
小糊涂仙：拿鸡毛当令箭，中央发文就是圣旨？历史潮流，浩浩汤汤。顺之者昌，逆之者亡。我只坚持真理，不像有些人抱残守缺、顽固不化，只唯上，只唯书，只唯古！
河马：折腰体——无论五绝、七绝、五律、七律，凡失粘者，均可称为“折腰体”，出自于高仲武的《中兴间气集》。该书在所选崔峒的《清江曲内一绝》题下注曰：“折腰体”。魏庆之的《诗人玉屑诗体》释之曰：“折腰体，谓中失粘而意不断”。
“阳关体”之称似借自唐代《阳关曲》。《阳关曲》又名《渭城曲》，属唐教坊曲名。从形式上看，与“折腰体”中平起式七绝相近，但格律更严，讲究四声，属于词的范畴。
一诗体，一词体，总是将其混淆一谈，岂不滑稽？
河马：只要汉语存在，旧韵诗作为文字形式会存在，这是不争的事实，但其声“调在音亡”。故有人只能以“普通话”及“方言”吟之，这亦是事实！
今人用普通话吟古诗，以今声字“音”参借古声字“调”，掌握平仄变换，这是现代人吟诵古人作品的方法，是在汉语语音发展现状下，具备一定的语言科学性，因为绝大多数华人能听得懂。
今人用“方言”吟诵古人作品的方法，并不能随口以方音吟之，亦应该以“方音”参借古“调”而吟之。因为某一方之“方音”并不等同于“中原雅音”，也不能为大多数华人所接受！
诗词创作“一轨”，局限了古典诗词的传承与发展；“多轨”则扰乱了语言艺术的视听效果。所以说“双轨制”在现代语音环境下是具有科学性的。
“旧韵”作为一种书面文字形式，任何人也是“消灭”不了的，“双轨制”也没提出将其“消灭”，倒只见“首版先生”提出的“百年来”平水韵“已经死亡”的结论。
在现代语音环境下，用“今声韵”应用到古典诗歌体裁中的人越来越多，作品也比比皆是，但绝不像首版先生所描述的“伟大呀伟大”这类形式！倒是见到过个别人的“古声今韵”的作品，极具“伟大”之内涵！
最后一个忠告：若想探讨“今声韵”，请先学会“普通话”！
小糊涂仙：糊涂境界最难得，同室何需动剑戈。古韵新声齐竞秀，百川归海自扬波。
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