走出“自我”的误区

时下，“自我”成了很时髦的词，尤其是年轻人，都很喜欢“自我选择”“自我发展”“自我实现”。但是，人真的能够不受任何制约而随心所欲地“自我”吗？

讲“自我”讲得最绝对、对当代青年影响最大的当数萨特的“存在主义”。存在主义认为：人的本质是人自己创造出来的，人要成为什么人，是按照自己的意志自由选择的结果。

应该说，萨特把选择当成超越时空、不受社会条件制约的纯粹个人的事情，无论是理论上还是实践上都是错误的。

首先，不能把“自由”理解为不受任何限制、任何制约的随心所欲。任何事物都有着不以人的意志为转移的客观规律。人们不能改变客观规律，只能认识客观规律，接受客观规律的限制和制约，按照客观规律办事，才能获得自由。比如，熟练地掌握驾驶技术，并且自觉遵守交通规则的汽车司机是自由的，反之就不自由。熟练地掌握冶炼技术，并且严格遵守操作规程的炼钢工人也是自由的，反之也不自由。不受客观规律制约而随心所欲的绝对自由是不存在的。法国著名作家罗曼·罗兰说过：“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。” 德国伟大诗人歌德说得更明白：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的；如果他敢于宣称自己是受限制的，他就感到自己是自由的。”

其次，人是社会的人，是不能离开一定的社会关系的。虽然人在任何条件下都有选择的可能性，但并不是在任何情况下都有绝对的选择自由。人自己创造自己的历史，但不是随心所欲的创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。谁都不能脱离客观条件和社会需要，谁都不能摆脱社会条件的制约，谁都不能无条件地“自我选择”。

马克思认为：“意志自由只是借助于对事物的认识来做出决定的那种能力。”“自我选择”也罢，“自我发展”也罢，“自我实现”也罢，都必须建立在适应社会需要、顺应时代潮流的基础之上，从而把对自己负责与对社会负责结合起来。