一 往事回眸
1．我始终疑惑，生命究竟是一种天地空间的存在，还是一种日月时间的存在。我们生活在天地之间，沉醉于日月之中，在有限的时空中艰难地穿行，但却无从寻找前行的方向和定位时间的影踪。迷茫的生命和破碎的时光总是如此紧密地交织在一起，错落有致，相互凝视。
2．破碎的时光只是一种必然的假设，永恒的时间却从不会间断。所谓的间隙只是一种错觉，分分秒秒都是连续的。在完整的生命中，那些关于年轮、岁月的概念从来就是一种主观的臆断、自我的分割。不是没有回首的机会，而是几乎所有的反省都很难跳出既定的时空，而始终无法接近通达的境界。
3．往者不可追，来者不会鉴。多少生命匆匆去，多少时光似昨天。经历了足够的生离死别，我们都会明白，时光或许有情，但岁月始终无意。无论多么伟大的时光都会被无情的岁月轻轻地抹去，或消失在记忆的边缘，或雕刻在灵魂的深处。好像也有回响，但无论是清脆的还是模糊的，却无法与生命真正地同行。
4．少不更事，老来糊涂。怎能忘却爷爷奶奶的殷切期盼，姥姥姥爷的嘘寒问暖，父母双亲的声声叮咛。每到清明时节去上坟，在那个杂草丛生的乱石冈，烟雾缭绕之中，送去冥间的亿万金钱。泪水盈帘，思绪万千。却不知，在另一个时空里，老人们是否安详。
5．音容笑貌存心中，苦苦追思为什么。多少年后，儿时生活的老屋早已翻盖成新居，旧时的痕迹片甲不留。每每端坐在阳光四溢的窗前，恍惚之中老人们的模样总是历历在目。爷爷的溘然长逝、奶奶的声声责骂、姥姥姥爷的苟延残喘、父母亲的留恋忧虑犹如昨天。椎心之痛谁能解，死不瞑目谁能知。
6．在无数次的回味里，邻里亲人的追忆中，爷爷奶奶、姥姥姥爷都是地地道道的厚道人，乐善好施，为人称道；父母亲也都是一副寻常不过的热心肠。一方水土养一方人，我所出生、成长的那个村落，地处中原腹地，民风淳朴，邻里无间。四十之前，我尚不知那里就是我的根；五十之后，我才明白，那里还是我的魂。梦里的无数次魂牵梦绕，原来都是因为那个根。
7．我不是一个迷信的人，但我深信，人生所有的一切，都毫无例外地有其久远的因缘。我之所以能够成为今天的我，不是因为我的努力奋斗，也不是因为时代的沧桑巨变，而是源自我祖祖辈辈的世代传承。这些传承早已融入我的血脉，伴随着我度过了岁岁年年。我不慕金钱权势，看重人文情怀，俱是源自长辈们的言传身教；我不屈不挠，傲视一切，也是因为我始终眷恋乡情。我破落不堪，乐在其中，更是血脉相承的亲情使然。
8．他们都走了，就如我也将追随着他们的脚步，离别这个给我爱、给我痛、给我梦、给我一切的世界一样。青春那本书，我始终没有读懂。中年这本书，我刚刚翻开，不知又能读懂多少。老年那本书，不知苍天是否还能给我机会，让我静下心来把它一页页翻开，如果能够读得烂透，自然最好；如果还是懵懵懂懂，也非此生的遗憾。
9．在惊人的轮回中，我几乎拥有了我曾经梦想拥有的一切，心中却充满了难以名状的失落、空虚和凄凉。我不知道我的先辈们是否也曾有同样的感慨，但我知道，我们紧握的几乎都与我们的生命无关，我们放下的，却都是我们生命中最为重要的东西。那些荣辱得失、爱恨情仇其实都没有绝对的价值。谁又能说清，此生的投名状，是否还是来生的投名状。在与疾病日夜殊死抗争的过程中，我总是情不自禁地在恍惚之间悄然走进历史的深处。
10．我也深知，人就是人，笑谈之后还是笑谈。人不是神，笑看之后只能空叹。必朽的生命只能孕育永恒的精神和源远流长的情感，远去的只是时间，留下的必是足迹。生命的历程只是一个审视美好、积淀爱心、释放光辉的自然过程，除此之外，其他的一切都将无可奈何地化为乌有。或许，这就是生命，通过生活把它展现，透过灵魂把它传递。
11．多少人都在追寻生存的意义，深思生命的价值，最后都不免陷于生死相依的轮回之中。其实，生与死是两个时空的概念，没有必要老是把它们纠缠在一起。生就是生，生的意义和价值都在生的历程之中。生是存在式，死是过去式，两者始终都不在一个层面。生命的高昂代价，不是是否值得的问题，而是是否一定需要叙说，又能叙说什么。
12．如果说贪生怕死是对生的留恋，那么视死如归则是对生的淡看。个人的境遇不同，对生命的认知和依恋程度就会千差万别；精神境界的差异，必然导致生活态度的大相径庭。入世观和出世观走的就是两条完全不同的路径，又在最后的时刻郑重其事地握手言和。儒释道三位一体的文化基因或许原本就是极度接近和高度相和的。
13．生命等重是超越一切的原生定律，永远都没有高低贵贱之分，位高权重、金玉满堂不一定比草民百姓、粗茶淡饭生活得更轻松、更快乐。向上追溯，大家都是农民的后代，所谓的血统论不是自欺欺人就是欺师灭祖。世俗的规则不但不一定等同于生命的真相，而且非常残酷地、遗憾地毁坏和远离了生命的真相。
14．空的智慧其实就是对所有世俗观念的彻底否定，人世间所有的游戏规则不是对生命的无情愚弄，就是对生命价值的彻底磨砺和考量。从起点到终点实质就是一场或轻松或沉重的旅行，无论目标明确还是方向模糊，都有其特定的运行规则。聪敏的人自以为从中得到了真知，无欲的人却从中找到了快乐。真正的幸福，唯有心知。
15．环境是一切的根源，不是所有的小树都能长大，也非所有的人都能够拥有健全的生活。内因与外因始终都是一对纠结不清的矛盾，多少腥风血雨的摧折，多少激流险礁的出没，预料之外俱在情理之中，预料之中不都是飞来横祸。在茫茫大海之中，一叶扁舟的风险不一定就大于万吨巨轮。狂风暴雨之中，最先凋零的都是最美的鲜花，相互簇拥的小草却能始终屹立不倒，迎风招展。
16．无穷的变化是唯一不变的真知。青山依旧在，故人已走远。斗转星移，物是人非。紧握的不一定离你最近，放手的也不一定离你最远。冲锋在前的不一定都会倒下，裹足不前的往往不能善终。人心不可测，人性却可信。莲花年年开，人人有佛性，世间皆佛法。佛祖谁见过，信者痴心不改，疑者悠然自得。
17．再多的知识积累也不一定能够开出智慧的花朵，鲜活的灵性总是潜藏在生命的最深处。浮光掠影固然轻松，走马观花更不会伤筋动骨，但觉悟却永远无从寻得。唯有吃够了苦，流尽了泪，才可能有所收获。总是在最后一刻，佛光才会普照到你。命运就是这么不公，世事就是这般残酷。一百年太短，五百年都不够。
18．总是心比天高，命比纸薄。山脚下的人梦想登上山峰，山峰上的人梦想摘下星星。孤独的人期望知音，爱着的人期盼知己。却不知，好事谁都想，红尘不会变。与其躺在床上做梦，不如四处寻觅。都说百步之内必有芳草，我看未必。如果梦想都能够变成现实，这个世界也就不需要梦想了。正是因为梦想鲜有成真，才会有那么多痴情的梦想。
19．累了，不妨回家看看；渴了，就去喝杯清茶。不必梦想拥有整个世界，只是需要有个落脚的地方；何必在乎冷眼层层，伟大总是太遥远；不必总是向往巅峰，因为巅峰深处，除了孤独、空白、失望，就是一无所有，并没有你想要的那些东西。属于你的，没有人能够抢走；不属于你的，所有的都是徒劳。
20．人怕敬，鬼怕送，世事俱是如此。本欲起身离红尘，奈何影子落人间。走过了，就是传说；看淡了，就是觉悟。诱惑都是痴迷者的坟墓，重生必是超越者的智慧。水到绝境是飞瀑，人到绝境是重生。远近观望间，距离就是美；得失转换间，愉悦就是美。
21．儿时的时光，是温情和好奇的世界。身边的一切，懵懂无知；亲人的呵护，倍加细腻。一件玩具、一种喜欢的食品、一场游戏都足以令我们倍感喜悦。无论如何都不会想到，每一天都是一种永别，无论多么深切的回忆，都不能使我们重新回到过去。也有哭鼻子的时候，可能是顽皮，也可能是撒泼，只是因为一个小小的愿望没有满足。父母的态度——妥协或不让步，久而久之养成了我们的性情，所以才有了那句深刻的箴言：习性若天然。
22．并非每个人从小都能受到良好的教育。家长受教育的程度以及家族传承的诸多元素，都会深刻地影响到我们幼小的心灵，所谓的命运之说恐怕就是由此而来。父母给了我们生命，更给了我们性情，自我的因素往往可以忽略不计。但命运却总是在给我们开着无情的玩笑，虽有“养不教，父之过”之说，但有其父却不一定就会有其子。一个家庭就是一个世界，本是同胞生，兄弟姊妹的性情何其远矣；本是共同的祖先，却成就了完全不同的生命。
23．在中国的大多数家庭，父母甚至更长的长辈对每个孩子的喜爱程度往往是有差别的。男尊女卑的观念、长子长孙的优势历来根深蒂固。既有富不过三代的教训，也有穷人的孩子早当家的异化。小的时候我们并不懂这些，长大了之后才稍微明白，为何同是嫡出，长辈们却会有着不同的态度。都说天下老子偏向小的，但不成器的多是那个小的。听话的受宠，不听话的受冷落。越是寄予厚望的孩子偏偏最令大人失望，越是被低看、忽略的孩子却往往笑在最后，成为我们最终的依靠。
24．当时光终于穿过漫长的岁月，一切都已尘埃落定之时，父母也会在子女之间再甄别、再反省，喜出望外中夹杂着失落和愧疚。小时候的那些厚此薄彼虽然都已变成陈年往事，却总会深深地印在父母的心头。成事的与不成器的虽然都是自己的亲生骨肉，却有了完全不同的态度。为什么会是这样呢？懂事的、孝敬的恰恰是期望值最低的；不懂事的、不孝敬的多是自己从前最宠爱的。世事就是这么复杂，它不会给任何人面子，更不会遂任何人所愿。
25．无度的宠爱都是最为害人的东西，人世间的一切恐怕都是如此。我们不能责怪长辈们，这些道理他们也并非不懂，只是在有意无意之间在每个孩子的心灵深处种下了不同的种子。早吃苦的往往最懂得改变，晚吃苦的只能悔之晚矣。有时候，爱就是一种剥夺；最宠的爱就是最大的剥夺。教育的真谛不是给予，而是在孩子哭闹的时候，坚决地说“不”。来之太易必然失之也易。圈养永远都不如放养。生命之初，父母的态度往往决定着孩子们的一生。
26．当我们也成为人之父母的时候，我们大多数人却都在重复着父母们的老路。望子成龙之时，恨不得把一切宠爱都给予孩子。这究竟又是谁之过？如果这也叫亲情，我必然怀疑，这世界已经变成一个没有理性的变态的世界，我们总是在用爱的名义亲手毁灭着孩子们的美好未来。所有的儿童都是无知和无辜的，即使父母亲人，我们也没有任何权利把我们的愚昧强加于他们，毁坏他们的纯真，扼杀他们的天性。
27．真正的启蒙教育应该是顺乎孩子天性的启发式教育，而绝非捆绑式的外在强加。生命的成长是一个太过复杂的过程，并非所有的孩子都能够成龙成凤，家长们的一厢情愿不但无济于事，而且常常适得其反。与其以学习的名义隔断孩子们与外部世界的天然联系，不如让孩子们在相对自由的环境中自然而然地启发他们的心智。谁都不想让孩子输在起跑线上，越是这样做，就必然让孩子输在起跑线上。
28．所有教育的实质首先都是人性的教育，而不是纯粹知识的灌输。知识的教育虽然必不可少，但如果缺乏人性的教育、德性的培养，终究都是残缺不全的。所有的人才，都不在于知识的多寡以及知识程度的高低，而在于精神和情感的与否以及文化素养的积淀程度。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。爱因斯坦曾说过，过分强调单纯教育的态度，已经直接导致对伦理的损害。美国学者英格尔更进一步认为，世界的现代化，其实就是人的现代化，人的现代化关键问题是现代人格。就是慈爱、平等、宽容、自由和开放理念自然而然的深植。
29．我们几乎都是在愚昧和好奇中度过了自己最为重要的童年。家长的无知和宠爱更加重我们的苦难，压制和束缚了我们的天性，那些本该属于我们的无忧无虑、自由自在的时光都在外界的各种重压之下面目全非，无影无踪。难说都是慈母严父的过错，如果推而广之，则必是一个时代的过错。
30．几乎所有人的生命都是在这种情景下开端的：能否来到这个世界，原本就不是我们的权利；究竟应该如何成长，也非我们的自由。属于人的天性本应该在童年时期发挥得淋漓尽致，恰恰相反，却被剥夺得一干二净。这究竟是长辈的错误还是社会的罪过，我们却不得而知。很多年之后，我们才稍微明白，大多数人都是环境的奴隶，而非环境的主人。都说孩子是世界的未来，我们却一开始就生活在各种奴役之中。直至到了知天命的时期，我们才多少懂得，所谓伟大的生命，又是多么的渺小无助，究竟需要摆脱多少沉重的压迫，冲破多少世俗的篱笆，才有可能缓慢地接近光明的彼岸。
31．这些疑问和困惑并不是从来就有的，而是伴随着时光的流失才会与日俱增。由此可见，智慧的代价该是多么的高昂和沉重。如果所有的智慧都需要用生命的代价去换取，那么生命又是多么的悲哀。偏偏苍天就是这么安排的。纸上得来终觉浅，若非亲身经历、亲眼所见作为旁证，你或永远都无法窥见人生的真相。
32．从来就没有人能够穷尽对生命的认知，读书再多，思索再深，经历再多，见闻再广，终究都是有限的。不论你是否懂得敬畏，你所面对的永远都是一个不可思议的世界。那些有关生命的真知灼见不过只能解释冰山一角，未知始终都大于已知。相对于浩瀚的世界，人类始终都是渺小的。
33．人类总是自以为然地、想当然地自以为拥有了征服世界的智慧和力量，却不得不无可奈何地接受自然的无情惩罚。我们在一片荒漠之中建立了一个个精致的城市，制造了大量丰富而过剩的物质，无度的挥霍，尽情的享乐，却越加陷于生态灾难的恶性循环之中。就如一个陷入沼泽地的人，越是挣扎越接近灭顶之灾。
34．每个人的生命好像都有一个必然的走向，那些走向成功的人，无论经历多少艰难险阻，最终都能毫发无损地赢得属于自己的荣耀和辉煌；而那些走向失败的人，无论路上如何一帆风顺，最终还是不可避免地走向不归路。在成功与失败、荣耀与耻辱、辉煌与暗淡之间既若即若离又遥相呼应。没有人知道生命的密码掌握在谁的手中，上帝还是自己？或者根本就没有什么秘密可言。
35．在以成败论英雄的社会里面，好像谁都没有更好的选择，就如华山只有一条路，唯有登上峰顶你才能笑傲众生，那些半途而废的只能无声地抱怨。在以贫富论荣辱的社会之中，唯有富足了才能光宗耀祖，风光无限。贫穷者只能苟且偷生，为人蔑视和耻笑。很少有人去追究生命深层的东西，有限的外在决定着你的一切。有人把这些归咎于社会发展的必然阶段，有一定的道理，却无法令人完全信服。因为，无论在什么时代，都有不同的人信奉不同的价值观。
36．自以为聪明无比的人类就是这样为自己设计制定了种种漏洞百出的生存法则，让我们你死我活地拼死争夺，不择手段地无限攫取。其实，在死亡的终极拷问面前，那些权势、名望、财富并无半点价值。在集体无意识的后面，根本的还是人性的不断堕落。浅表化的人生格局不但蒙蔽了我们的双眼，更深深地麻醉了我们的心灵。即使把全世界都给了你，你也未必就会拥有真正的幸福。
37．不是没有觉醒的人们，但觉醒的人们只能是人微言轻，没有人愿意听信他们的忠告。因为事实就摆在那里，谁又能熟视无睹。人们宁愿把他们归于另类，或供奉于高不可攀的云端，或放逐于无人问津的旷野，或深埋于历史的尘埃之下。那些走在时代前面的思想家的命运从来就是这样，或被世人愚昧地讥笑，或自觉归隐于山野。人性的顽劣，永远都无法轻易地消除。
38．我始终不解，人们何至于不顾一切甚至丧心病狂地追逐功名利禄。世界还有多少美好的东西更为珍贵，为何很多人却始终浑然不觉。都说毒品让人上瘾而不能自拔，其实功名利禄更甚于毒品，它时刻都在毁灭着人们的精神，慢慢侵蚀着人们的灵魂。一旦沾染上，几乎就是一条不归路。所谓回头是岸、立地成佛说得轻松，但哪有那么容易。一个基本的事实是，不是人人都能得道，更非人人都能成佛。
39．心怕黑，情怕假，真真假假谁能辨。不必猜测别人的心思，更不必在乎他人的看法。人生在世，只须求一个真字。别人的道路不是我们的道路，我们的道路必是我们的抉择。走错了，就及时回头；走偏了，就自觉校正。不必老是自责，因为人生不能从头再来。前路始终宽阔，一步，很近；一生，很远。人生没有假如，或有偶然，多是必然。
40．生命的大格局、大境界、大智慧其实也没有那么深奥，只须回归清明、简单即可。没有完美的世界，何来完美的生命。世界何其广袤，从来就没有人能够穷尽自己的追求；历史何其悠远，名垂千古绝非我们凡人所能做到的。健康地活着就是一种自然的快乐，宠辱不惊就是一种最为美好的生活。一转眼，就是一生；一转身，就是一世。
41．伟大的思想和情怀必将永恒地千古流传，普照人间。无论多么粗暴地践踏，无情地扼杀，都不能损其秋毫。因为所有伟大的思想和情怀早已以文化的形式溶于大众的血脉之中，亘古相传。秦始皇的焚书坑儒以及汉武帝的罢黜百家、独尊儒术毫无疑问都走向了两个极端。因为所有伟大的思想和情怀都有其内在的联系和力量，任何人都无法将它们武断地割裂和彻底地毁灭。
42．始于周文王的周易，就如始于耶稣的圣经、释迦牟尼的佛学以及穆罕默德的先知等传世经典的光辉，以及几乎同时期出现的中国的孔子、老子和古希腊柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的经典思想，经过无数后人的发扬光大和实践的检验都已凝结成千锤百炼的核心世界观和价值观。东西方文明的交汇自然而然都共同地指向人类灿烂的未来，铺就了一条光明的通道。多少时代的迷茫和混乱，经过一个或长或短的时期之后，必将进一步积淀文明的深度和历史的厚度，使伟大的思想和悠远的情怀更加凸显于人世间。
43．思想的交错和情怀的磨砺就如奔腾不息的江河一般，无论经过多少曲折，都将奔向波涛汹涌的大海，化为人类宝贵的精神财富。从而使我们每一人的生命都有幸站在更高的台阶之上，拥有越来越丰富的精神内涵，使外在的生命与内在的情怀紧密地融合在一起，成为一种汹涌澎湃的力量滚滚向前。在日月的光辉之中写就了璀璨的历史和多彩的现实。
44．思想和精神始终都是人类最为伟大的力量源泉，它引领着人们走出了黑暗和荒蛮的时代，使人类逐渐超越动物界上升为一种高级的生命存在，并逐步奠定了人类文明的根基。经过几千年的发展，人类社会已经形成了自己相对完备的思维体系和发展路径。虽还有迷茫的人们、混乱的世象，更有无数觉醒的人们，为了人类的进步义无反顾地前仆后继。如果说现实是一种真实，那么梦想就是一种超越现实的真实。在个体生命成长的过程中，两者始终交织在一起，互为依托，相生相应。
45．生活始终都是吝啬的，但自然永远都是慷慨的。我们总是习惯于抱怨命运的苦难、辛酸和不公，却不懂得反思自我的狭隘和愚昧。阳光下没有新鲜事物，在前行的道路上，有奋斗才会有所得，有所得必有所失。我们没有任何理由把自身的无知和懒惰归咎于命运的不公，更不必老做现实与未来两全齐美的好梦。拥有都是暂时的，失去必是无可挽回的。生活的智慧和生命的觉悟一再告诫我们，生命只是一场发现和追寻的过程，除却灵魂的神奇延续，最终我们都将一无所有。
46．如果说感性的智慧是一种充满想象的智慧，那么理性的智慧就是一种通向自由的智慧。两者并无本质的区别。人类始终拥有着无穷无尽的想象力，并以此衍生出伟大的创新和创造能力，强有力地推动着人类物质文明和精神文明的发展。没有想象的生活是困顿的生活，缺乏想象力的生命是近乎窒息的生命。人类之所以会从必然王国走向自由王国，就在于理性思维的不断进步和完备。没有理性的生活是野蛮和荒芜的生活，缺乏理性的生命是近乎愚昧、漫无目标、纷乱的生命。
47．生活的道路始终充满着荆棘坎坷，而生命的道路则是一个去伪存真、归于简明的历程。生活必然要遭遇各种障碍，在痛苦与欢乐之中缓缓向前。生命则必须清除各种假象和幻觉，直至找到本然的存在。如果说生活需要知识论的推动，那么生命则需要认识论的启迪。怀疑一切不全是否定一切，而是要用一种超越现实的思维重新评估一切，直至发现和接近生命的内在真相。
48．我们或永远都无法穷尽对生命的认知，科学的有限、现实的幻觉、灵性的闭塞都是妨碍我们走向觉悟的层层束缚和枷锁。看似上帝为我们打开了一道门，其实是在为我们设计了一个巨大的陷阱，深不可测，漫无边际。遍体鳞伤之后，我们才会苦苦地求索。在无数次困苦彷徨之中，我们或许才能稍有感悟。谁都想从头再来，可上帝不会再给你机会。多么可恶的上帝，为何总是要到最后一刻，才会露出它狰狞骇人的面目。
49．细细想来，我们是多么的幼稚，总是在功名利禄的诱惑之中轻易损耗完不复再来的生命；我们又是多么的愚痴，总是在自以为是的坚守之中迷失自己；我们更是多么的轻贱，总是在浑然不觉中欢天喜地地走向坟墓。在宏大的自然界，恐怕再也找不到像人一样迷信自我的物种。毫无疑问，人性的锤炼永远都是世界最为重要之所在。好像除此之外，所有的一切都只是可有可无的铺垫和过渡。
50．我始终怀疑，自喻为万物之灵的人类究竟有何伟大之处。除了精于算计、虚伪自私、目光短浅、满目功利之外，并不比万物更讲道理。达尔文把“物竞天择，适者生存”的进化论法则赋予人类，不知是对人类的褒奖还是对人类的莫大讽刺。人类究竟又有什么资格和权力残酷无情地戕害万物，杀害同类。如果世界始终充满着你死我活的争斗和杀戮，必将酝酿自我毁灭的悲催下场。据说达尔文也曾反思，人类的进化也意味着人类的退化。这与中国老祖宗常讲的物极必反简直如出一辙。谁又能说清，人类发展的历史究竟意味着人性的进化还是人性的退化呢？
51．性善论和性恶论或许原本就是一个伪命题。我们既不能单纯地从儿童的趣向就断定人性本身就是善的，因为没有人能够一生都停留在儿童时期；也不能从社会阴暗面的存在就断定人性是恶的，因为社会毕竟始终都有阳光的一面。无论从历史的轨迹还是现实的视野来看，人性的两面性、多重性都是不争的事实。就如佛魔一样，它们之间的较量从来就没有终止过。我们不必讳言，所有的生命都有可能向善和恶两种倾向发展。
52．月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。所有的善和恶都不是绝对的存在，而只能是相对的存在。纯粹的善和纯粹的恶不是一种假设，就是一种幻想。在本能的和非本能的自始至终的利益争夺面前，我们实在无法把人类想象得更伟大。大到国与国之间，小到人与人之间，或有暂时的基于共同利益的媾和，更有寸土不让的你死我活的长期对决。
53．单个的生命或能走向圣贤，但群体的生命却很难走向共和。如果说五千年的历史还是短暂的，那么一万年之后究竟又能怎样。人类发展的历史始终都在强权、侵略与和平、妥协之间徘徊。多少伟大的理想、多少善良的愿望不是归于无奈就是归于尘土。失望、再失望，只是我们还没有陷于绝望，如此而已。
54．文化的冲突都是一种表象，价值观的不睦也是一种借口，内在的还是非我族类必诛之的狭隘思维。放眼大千世界，在霸权逻辑面前，根本就没有任何道理可讲。掠夺者不会反省，强盗的本性就是恃强凌弱。审视生活本身，又能看到多少乐观的景象。欺人穷、恨人福岂止只是个别人的劣根性。整个世界道德底线的一再沦陷又告诉了我们什么？
55．根本而言，成者王败者寇的逻辑思维由来已久，早已深入人心，成为大多数人的行为方式。好像大家都没有更好的选择，只能拼命地追求所谓的成功和荣耀。我们没有任何理由指责人们的浅薄、短浅和势利。就如老鸹落在猪身上，大家都是一样的颜色，说什么都是多余的，所以不如什么都不说。因为心照不宣与心心相印永远远隔千里。伟大的人类总会有卑劣和低俗的一面，好像非此就无以衬托高尚和清明的价值。
56．世间永远不乏各色各样的向往和追寻。在某种程度上，我们或都有一种圣人和贵族的梦想，直到有一天我们突然发现，圣人与凡人、贵族与乞丐总是有着种种惊人的相似之处。因为两者在相互向往和张望之中，彼此都有对方的影子，以及很深的成见和相互蔑视，他们都会在各自的世界里自得其乐。在圣人眼里，素朴的价值往往高于一切；而在凡人的眼里，思想就是他的生活。在贵族的心中，乞丐就是他的过去；而在乞丐的心中，贵族根本与他无关。他们谁都不会认为对方比自己高明多少，也不会认为自己就比对方低贱多少。无论如何区分，我们都无法在他们之间划出一条清晰的界限。
57．人性这东西，不但现实说了不算，而且历史也未必说了就算。在千万年的轮回中，没有一个春夏秋冬是没有价值的。大家都是人类的一分子，都在以各自不同的方式彰显着自己的存在和价值。从来就没有一个人会心甘情愿地被别人忽略掉。在每一种季节里，都会有不同的鲜花绽放；即使无人理会，也会靓丽无比。在每一个生命中，都有一种坚毅向上的力量。即使仅仅为了亲人，我们都会不屈不挠。
58．人性虽然总是千变万化，但始终不弃完美。我们总是浅薄地认为，毁灭了肉体就可以毁灭一个伟大的灵魂。岂知，已经思想化、精神化、信仰化的生命，即使我们穷尽所能也无法将其彻底清除。风雨过后，它会以崭新的姿态和形象得以重生。因为人性一旦演变成一种文化，它就会变成一种永恒的存在，生生不息，亘古永续。
59．人无情，天知否？都说苍天有眼，谁有见过。实用哲学不但沉重地禁锢了人们的生活，更无情地窒息了生命的灵性。如果我们的生命只是停留在浅层部分，那么我们就永远无法深入到生命的深层领域。眼见得东西几乎都是常识性的东西，并无深究的必要。唯有生命深层领域的那些奥妙，才值得我们一生寻觅。傻乎？情乎？
60．我们或永远都不值得纠结人类的劣根性，就如我们始终都无法参透生命的神奇性一样。是否所有的善恶经过无数次轮回最终都会自然而然地回到它的起点。现世现报的因果定律揭示的都是一些非理性的东西，因为它的功利性早已注定了它的有限性。俗话说得好，好人不长寿，祸害活千年。如果真有因果定律的存在，世界上恐怕早就找不出一个坏人。说到底，还是那句传诵千年的老话：人在做，天在看。与其讲报应，不如讲天道；与其讲道德，不如讲良知。
61．撇开伦理层面不谈，勤劳致富无疑是一种最为典型的小农意识。因为它从根本上否定了科学和创新的价值。在现代社会，勤劳只是一种正面的指向，而非走向成功和富裕的必由路径。世界上最富裕的一批人，有谁是靠勤劳致富的？虽然离不开勤奋的因素，但主要依靠的还是知识、科学和创新。蛮力再大也抵不上知识的力量，匹夫之勇难敌智慧的魅力，庶几近道但终究不是道。几乎在所有的领域，劳动密集性不如技术密集型，资金密集型不如知识密集型，知识密集型不如智慧密集型。为什么80%以上的财富会掌握在20%的手中，难道依靠的都是野蛮的掠夺。
62．所有的成功都需要自我的改变。墨守成规只能随波逐流，固步自封只能原地踏步。你若真想拥有成功和财富，就必须彻底解放狭隘的自我，拥有先进的知识和超越的智慧。读书无用论的沉渣为何会一再泛起，并非都是体制的过错，更多的恐怕还是因为读死书、死读书的缘故。拿来主义和生搬硬套都是一些最为害人的东西。生存不易，幸福更不易。成功的人生必是拥有了成功的智慧，幸福的人生必是拥有了幸福的智慧。
63．永远都没有完美的世界，我们更不必苛求完美的人生。如果说差异是一种美，那么距离就是一种最美。在向往和追寻的路上，我们深刻体会着世事的繁芜、人情的冷暖、奋斗的艰辛和欢乐，从中找到了正直、信任、真诚、慈悲、仁爱、忠恕等等人世间最为美好的东西，辨析了邪恶、狭隘、虚伪、傲慢、偏执等等毫无价值的东西，感悟着生命的珍贵和难得。行万里路，赏万种景。美哉，斯也。直到有一天，我们终于懂了，人聚人散，涛生云灭，都是人间不变的真谛。花开花落，最好远观；若隐若现，何须再见。
64．成功的人生未必就是幸福的人生，因为幸福只能源自内心的和谐。而内心的和谐不在于你拥有多少，只在于你拥有什么。如果你不能透视人世间所有的成败得失、是非正邪，你就无法接近生命的真相，只能徘徊在生命的边缘地带患得患失。幸福的感受、生命的觉悟既需要长期的修行和历练，更需要一种傲然的精神境界和一颗纯洁无暇的心灵。非此，并无更好的路径。
65．所有的抱怨都是内心的浮躁，都是在毫无意义地消耗生命的正能量。于己不利，于人有害。没有什么东西是必然属于你的，更没有什么东西是自然属于你的。人们不会无缘无故地伤害你，更不会无缘无故地关爱你。一般而言，有什么样的前因，就会有什么样的后果。路都是自己走出来的，浮躁与安宁看似只在一念之间，实则有着天地之遥。无欲的心灵都是思想、精神和情感的富翁，而浮躁的心灵都是源于精神和情怀的缺失。在大多数时候，上帝或许比你想象的还要公平，它在给你财富的同时，往往迷失了你的心灵；它在给你权势的时候，总是为你种下了幻觉的种子。
66．人生既没有绝对的喜剧，也没有绝对的悲剧。就如没有绝对的成功与失败一样。前跨一步，就是成功和喜剧；向后退一步，就是失败和悲剧。一步，往往就是一生。我们大多数人，都是在悲喜交加中走完生命的历程。或有更加智慧的人们，他们早已超越大众的层面，既无喜也无悲，既无宠也无惊，心中始终波澜不兴，静如山，巍然不动；动如水，缓缓静静地流向远方。
67．时间是检验所有生命成色的光谱仪。每当你笑靥如花的时候，它就会不失时机地给你致命地一击；而每当你痛不欲生的时候，它就会非常及时地为你送来灵丹妙药。世事往往就是这样，它会把一切都毫无保留地给予你，在荣辱得失之间反反复复地蹂躏你、煎熬你。有时让你欲哭无泪，有时让你惊喜雀跃；有时让你愁情万千，有时让你心花怒放。不知，你能接受否？又能承受否？不论如何，你都无处可藏。即使你躲过了今天，也未必就能躲过明天。
68．再没有生死的考验更能磨炼你的心智，启迪你的智慧。生如天，死如地，生死俱在天地之间。生如有，死如无，有无的智慧缺一不可。再远的路也要走，再苦的日子也要过。生当顶天立地，死当义无反顾。永远都不要向天地乞怜，它不会只给你生，而把死都留给别人；也不会只把幸运给予你，而把灾难都留给别人。天地之间从来就没有这等好事，你或许可以九死一生，但绝对不能万寿无疆。所有的侥幸心理莫不都是自作多情，越是计较生死的人，生死越会和你较劲。唯有自觉地超越生死的迷雾，你才可能在人世间欢天喜地地纵横四海。
69．永远都不要诅咒失望，因为唯有无数次的失望才能使你变得无所畏惧，更加坚强；更不要害怕绝望，因为只有绝望才能使你脱胎换骨，涅槃重生。人生没有一厢情愿的好事，即使有也不一定就会眷顾你。失望磨砺着我们的筋骨，绝望重塑着我们的灵魂。置之死地而后生必是上天给予我们的最大青睐。走出沼泽地，自会有更加自由辽阔的天地。人生不只有远方，更有自由的向往、深邃的梦想。
70．还记得父母的种种嘱托和叮咛吗？流连在风花雪夜之间，沉醉在柔情蜜意之内，行走在功名利禄之中，我们总是以种种借口，很少回家看望望眼欲穿的老人们。面对近似疯癫的世界，我们总是情不自禁地深陷其中。岂知，如果没有父母亲的深情微笑，那么我们所做的一切又有多少价值。世间的一切都可疏远，唯有父母的微笑弥足珍贵。我们可以失却一切，唯独不能失却对至亲的真情回馈。为何不能放慢脚步，留给双亲一点时间；为何不能忘却红尘，在富有诗意的家中倾诉衷肠。回家的路，没有那么远。
71．盲信和盲从是我们最容易犯的两种错误。熟视无睹就如习以为常，很少有人去反省其中的真假是非。我们总是自以为是地以为自己已经拥有了相当的智慧，其实每到关键的时候，我们才会发现自己可能比任何人都要浅薄和愚蠢。很寻常的一件事，我们总是把它做得很可笑，别人却可能做得很精彩。导致我们的自信心一次次被蹂躏和摧残。实际上，每个人可能都有着固有的认知盲区，人人都能看得很清，唯独自己被蒙蔽在其中。
72．所谓看穿世事远比我们想象的还要艰难许多，因为顿悟与渐悟是根本不同的两码事。暂时的、瞬间的清醒很多人都会有，但时过境迁之后又会重新陷入迷茫之中。不是世事过于复杂，而是我们自身想得太多。断舍离哪能那么容易，能够真正觉悟的总是少数人。我们所以总是那么执着，俱是因为我们计较得过多，好像没有一件事不是重要的，其实根本就没有几件事是有价值的，区分与分离都需要真正的大智慧。大家都在说要学会放下，而真正能够做到的又有几人？最为关键的是，你又何曾有过拿起的能力和勇气。
73．不能要求人人都去做苦行僧。虽也有人渴望通过遵循佛祖的教诲得道成佛，但几千年的事实证明，所有的后来者都与佛祖相距甚远，佛教的世俗化、功利化根本就是与佛祖的教导相背而行。更多的人们还是希望能够拥有一种富足安定的幸福生活，而不希望在乞讨和贫穷中度日如年。生存权、安全权、幸福权永远都是最为基本的人权。在一片质疑声中，那些讲经的、诵经的又有多少公信力？
74．佛教实质讲的是一种生命哲学，而非一种神话般的宗教迷信。因为佛祖只是那个觉悟的人，而非升天的神。追随佛祖的人们，大都渴望能够得到佛祖的保佑，或者能够像佛祖一样摆脱所谓的六道轮回，进入一种不生不灭的妄想境地。这种低俗渺小的心思哪里是对佛祖的敬仰，而是赤裸裸的对佛祖的亵渎。如果你真的信仰佛教的话，就当如佛祖所说，发大善，行大爱，而不能有丝毫的利己之欲。
75．生与死都是不可违背的自然法则，涅槃重生不是肉身的不朽而是灵魂的永恒。而灵魂必是一种非物质的精神层面的东西，如果真有阴阳两界的话，那也是各归其位，各行其道。有谁能够看到自己的前生，又有谁能够预知自己的来世？今生今世就如我们的一切。我也尊重流传几千年的转世之说，但绝对不会因此而陷入迷信之中。《金刚经》所讲的无的、空的智慧，实质是一种升华的有的、真的智慧，是提示我们尽可能摆脱俗世的羁绊，寻找生命的真相，释放生命的光辉，而不是要我们连同生命的责任和使命也一同放弃。
76．源于古希腊的哲学思维虽然始终与科学的、数学的方法紧密交织在一起，但不能因此就断言所有的哲学思维都需要实证的方法和路径。也不能轻易断言，缺乏科学的、实证的中国哲学只是一种玄学。恰恰相反，哲学的思维就是一种超越现实的、超越时代的思维模式，虽然它也需要科学的滋养，但两者之间并没有必然的逻辑关联。如果哲学只是科学的跟随者，那么它的功能与价值就必然大打折扣。
77．思想、思维本身原本就是一种不可思议的东西，它的神奇性不仅仅在于它有多少动人的奇思妙想，而在于它的非实证性原则。哲学的进步并不总是依赖于科学的进步，否则，我们就无法解释在科学还处于萌芽状态时，古人就会拥有那么多深邃、博大、辩证的思想，比如古希腊的柏拉图、苏格拉底、亚里士多德和中国的孔子、老子以及圣经、佛学所揭示的那些东西，即是在今天看来仍属于巅峰之作。
78．或许，思想特别是可以称之为哲学的那些东西，其本质就具有超越时代、超越现实、超越科学的属性，是一种相对独立的意识存在。近代中国哲学的落后和式微主要恐怕还是因为漫长的封建社会长期对人性的野蛮打压所致。而在同一历史时期，欧洲发生了波澜壮阔的文艺复兴，并由此推动了近代西方哲学的巨大进步，产生了黑格尔、康德、尼采等为代表的一大批哲学巨人，把哲学的辩证思维、逻辑思维以及精神分析学推到一个全新的高度。而中国哲学却始终徘徊在儒释道的周围和近旁。当尼采已经断定上帝已死的时候，我们却仍旧跪拜在皇帝的脚下。
79．资产阶级革命虽然还不是一场彻底的革命，但它毕竟推进了人类社会的变革，使人类文明有了巨大的进步。这种进步对科学、技术以及生产力的解放都是前所未有的。反映到社会生活层面，则是文学、艺术以及哲学的思想的空前活跃，文化话语权的失落也就毫不奇怪。我们可以谴责和诅咒西方列强的侵略、掠夺、霸权，却不得不面对文化的落后给我们整个民族所带来的深重灾难。
80．新中国的建立，毫无疑问彻底地结束了半封建主义、半殖民主义的沉痛历史，开创了中华民族的全新时代。特别是改革开放以来，在西方社会的惊讶和不解之中，我们用三十年的时间走过了西方几乎用一百年世间才走过的历程，成为世界第二大经济体，创造了前无古人的伟大历史奇迹。仅此一点，我们就没有任何理由怀疑社会主义制度的优越性和先进性。中华民族的崛起再一次雄辩地证明，中华民族是一个伟大的民族、智慧的民族、拥有着光辉前途的民族。
81．历史不能假设，更容不得肆意的篡改。像中国这样一个拥有14亿人口的多民族大国，长期的积弱积贫绝非任何国家所能类比的。中国的人口规模超过了美俄欧三大经济体的总和，而国土面积却不及美俄欧的三分之一。在今天这样一个世界格局中，中国发展所遭遇的困难和面临的问题更不是任何国家所能比拟的。我们不能无视这些而空谈所谓的民主、自由、宪政。我们更不能忘记，中华民族长期被欺诲、掠夺、封锁的惨痛历史和教训。苏联的解体、欧洲的貌合神离、美国的霸权都在反复警示着我们，民族的团结富强永远都高于一切。强敌环伺，我们尤其需要强本固基。在经济崛起的同时，加快精神的崛起和文化的进步。
82．或许，真正的较量才刚刚开始。不论是有声的还是无声的，都一样的生死攸关。没有一个强敌会乐见中国的强盛。就如当年赤裸裸的扼杀一样，今天的狙击只是换了一副假惺惺的面孔。我们可以以礼相待，但绝对不能忘记历史。弱国没有外交，非战不能言和。这不但是千年古训，更是现实的生动写照。
83．传统的固然不能完全放弃，但简单的复古更不是正确的方向。儒释道传承了几千年，自然有其积极的向上的文化基因，但难说还能适应现代化的根本诉求。民族文化的复兴或许更需要注入现代化的理念，才能焕发新的生机。历史早已证明，中学为体、西学为用的简单嫁接不是解决问题的良方，而固步自封、过于自负也非一种可行的取向。唯有在传统的基础之上，融入时代的崭新元素，才有可能走出文化的弱势，强化民族的自信心。
84．一个民族、国家要想真正赢得世界的尊重，经济的强大仅仅是基础，精神的强大才是核心。文化就是一些这样的元素，比如公正、道义、尊重、慈善、关怀、胸襟坦荡等等。人亦如此，文化既是精神也是情感，既是根基也是远见。我们为何会尊重一个人，就是因为这个人比自己更加正直，更具精神，更有爱心，更富情怀，更懂宽恕。在他的身上，我们能够找到自己所向往和追求的一切美好的东西。反之，我们就会鄙视他，远离他。人性的光芒就是这样点亮自己，照亮他人。
85．在历史的长河中，文化的进步与社会的变迁并非总是同步的。时代的进步并不意味着文化一定就会进步，或超越时代的进步，或落后于时代的进步，或游离于时代的边缘。文化的顽固性、坚韧性就如物欲的猖獗性、人性的幼稚性一样，它们都有着各自固有的路径和方式，不会轻易随着人的意识倾向出现真正的蜕变或进化，更与国家意识没有必然的关联。
86．社会是由众多个体组成的，个体的改变虽然会引起社会的改变，但社会的改变却不一定必然导致个体的改变。因为遗传、环境、经历对每一个人的影响都是千差万别的，并以此造成个性的迥然不同。更由于个体生命的短暂性，而无法保持与社会意识的一致性和同步性。改变一个人的物质世界相对容易，而改变一个人的精神世界就相对困难得多。它必然需要经过几个时代的持续浸润和非常漫长的岁月才有可能。
87．根本而言，历史的轮回与个体的轮回永远都不在一个频道之上，虽然两者具有一定的互动性，却有着天然的分离性。历史的印记虽然始终清晰无比，但个体的意识却只能从空白开始。在是非正斜、善恶情仇、荣辱得失如此繁芜的世界之中，很难让所有的人都拥有相对趋同的思维。而恰恰相反，思维的多样性、精神和情感的多重性才是一种绝对的存在。人类或许可以改天换地，却无力改变多样化的人性。正所谓，江山易改本性难移。
88．文化的真正进步只能建立在对众多个性的尊重之上，而不是建立在对众多个性的剥夺之上。只有对个性保持充分的尊重、宽容、包容，才能拥有相对稳定的秩序和相对和谐的社会。在这一过程之中，法制的必要性就会凸显出来，法律的公正性、公平性就显得无比的重要。我们不能总是想当然，而必须真正知其然。理想的悲剧化就在于理性的缺失和感性的泛滥。
89．我们对人性的认知不能总是寄予太多的期望，而必须在不断反省的基础之上，逐步深入其根本。所有的单向认知都是片面的而非真实的。一厢情愿只是单相思，两情相悦才是真正的爱情。我们唯有最大限度地揭露、鞭挞、限制人性的负面，才能更好地弘扬光大人性的正面。法律的强制性、文化的诱导性缺一不可。法治是自由的伴侣，文化是人性的根基；法制是硬约束，文化是软约束。唯有两者的相辅相成，才能构建一个相对美好的社会。
90．历史经过了几千年的发展，虽然屡遭磨难，屡有困惑，但毕竟已经站在了一个更高的台阶之上。大家对法治的必要性以及文化的重要性都有了越来越新的认知。我们可以怀疑前行的曲折性，但却不必忧心前行的必然性。特别是随着法治的健全，文化建设的日新月异，依法治国和以德立国的同步推进，假以时日，必将逐步打牢社会道德水平的根基，重新凝聚和升华全民族的信仰水平。
91．自古以来，人们对生命的认知始终都在无穷无尽地发现和追寻途中，无论是科学的、心理的、精神的还是情感的，永远都有未知的领域和模糊的地带。特别是在意识和精神层面，人类好像还处于自己的幼儿期，并没有多少实质的长进。尤其对于那些处于灰色地带的东西，人们只能敬而远之，而无法真正地深入其中。哲学不是抡大锤，需要的不是呐喊，而是孤独的沉思和悠远的情怀，唯此才能缓慢地打开生命的通道。
92．生活就似一次轻松的旅行，而生命则是一场痛苦的跋涉。在必然的前行中，生活给予我们的虽然不都是鲜花和欢乐，但相伴而生的打击和苦难却使我们的生活出奇地变得更加精彩。而生命的求索必使我们陷于漫无边际的追寻之中，永远都无法看到幽暗的尽头。好似光明永远都在很远的地方轻歌曼舞，以及愤怒地燃烧，直至化为一片灰烬，散落在寸阴之中。
93．没有人能够读懂自己，虽然你必然经过很多人面前，与无数人发生这样那样的交际，但大都是无足轻重的，可有可无的，甚至基本都是多余的。你可能错过了一段辉煌，却也躲过了一场灾难；你可能永远都无法找到梦想中的知音，却也免去了一场无人理会的悲叹。孤独之美，不是人人都有缘享受的，更非人人都能够承受的。
94．倘若你的生命需要颂扬，那么你还是渺小的；如果你还痴迷在自我的证明之中，那么你就只能困于狭小的天地。能活在别人的心中固然也是一种美好，但这些美好基本都是廉价的。因为真正的生命从来就是自由自在的，既不需要外在的赞扬，也不需要内在的称颂。在某种意义上，它就是一种独有的存在，或隐或现，或有或无。就如远方的星辰，无声无息地飘荡在浩瀚的星空之中。
95．人生一世，草木一秋。没有永恒的存在，只有曾经的过往。不知这个世界上又有多少人能够经得起功名利禄的诱惑。清高的似乎不屑一顾，低俗的趋之若鹜；失意的心有不甘，得意的患得患失。并不是所有的人都能够始终不渝地保持清醒的意识，有的时候，人的愚蠢可能连自己都不敢相信。也不是所有的人都能够善始善终，人生处处是陷阱，掉不进去是侥幸，掉进去是倒霉。
96．人其实没有自己想象的那么坚强，外在的貌似强大根本就不堪一击。人或许是自然界最为脆弱的生命，它既没有千年苍松的傲然，也没有万年乌龟的沉静，更没有高山般的挺拔和大海般的胸怀。稍有风吹草动他就会如惊弓之鸟，四散逃离；稍有压力就会一蹶不振，稍有坎坷就会充满抱怨，稍不如意就会诅咒一切。
97．几乎每个人都生活在自己狭隘而固执的价值判断之中，既看不清自我和世界的真相，又听不进去任何智者的意见，习惯于一意孤行，始终不肯改变自己。而趋利避害的本能使人稍有不慎就有可能陷入自我中心主义，过度偏重于自我的感觉，而有意无意地忽略他人的感受，在不经意之间就会逐渐淡出人们的视野，无可奈何地成为一种孤立的存在。
98．虽然每一个人都有着自己的天地和舞台，但并不意味着每一个人都能梦想成真。自身的基因和才智虽然必不可少，而时代的背景和社会的走向或更具有决定性的作用。个人的无力性与环境的固化性永远都不能同日而语，我们或始终都不能片面推崇奋斗和牺牲的价值。与其指责苍天的不公，不如深思自我站位的高低。在历史的长河中，我们并没有多少幸运能够把握自己命运的走向。
99．所有的人或许都只是一种有限的存在，苍天不会轻易地怜悯我们，生活更不会丝毫地眷顾我们，即使我们倾其所有，遍体鳞伤，伤痛欲绝，上帝恐怕也不会流下一滴眼泪。任何时候，我们都不能有一丝一毫的侥幸心理，没有人会无缘无故地成全你，只会不由分说地鞭打你。所有的同情、施舍都是对我们尊严的最大伤害。我们可以一无所有，但绝对不能被笼罩在任何阴影之下。
100．如果说接受和认同是一种智慧，那么我们就不该有任何的抱怨。因为几乎一切都是一种必然的注定，并不会因为我们的自作多情而会有丝毫的改变。所谓的知命顺生实质就是一种自然的心理，就是坦然地面对一切，无视所有的奇迹。执我不如无我，无我不如无心。无往而所住，无心而所生。有限的生命，只能寄宿在有限的时空里。不要轻谈往世来生，那都是一些虚无缥缈的东西。即便真有所谓的轮回，也未必就是什么幸运。
二 青春的记忆
1．如果说少年是启蒙的时期，那么青春就是启智的阶段。或者两种说法都有问题，因为启蒙与启智贯穿着人的一生一世，只是在不同的时期启蒙和启智的内涵和层次有所不同。我们无法将人生的任何一个时期从中切割出来，而必须用承前启后、反复递进的方法通过阶段性的思索方式逐步形成对人生的完整认知。虽然任何一种方法都不是绝对的，但在反复寻觅之中，终将找到相对通达的路径，直至不断接近谓之真相的境界。
2．与其说青春是一种迷茫，不如说青春是一场寻觅。幽暗的岁月，迷乱的世事，必将反复考量我们的心智，撞击我们的灵魂。梦想的激荡，理想的召唤，时刻都会紧密地交织在我们的心灵深处。究竟应该向何处走，究竟什么才是我们的最爱，都似一个个巨大的问号、无解的谜团横亘在我们的面前。无论曾经有过多少欢笑与阳光，都无法放开沉重的脚步，明晰前行的道路。也无论有过多少苦难的磨砺和痛苦的彷徨，都无法使我们洞穿世事的繁芜，窥见自由的天空。
3．也曾在风花雪夜中抚琴轻唱，也曾在风云变幻中愤怒地呐喊。但终究抵不过岁月的锋利，它总是在不知不觉之中悄悄削平了所有的棱角，完成了从青涩到所谓成熟的转变。虽然种种转变并非总是意味着一种进步，却在无可奈何之中铸就了一种必然的过渡。从此再也无从寻觅那个如花似玉的少年，那个无忧无虑的少年时期终成一个遥远的过往。
4．虽然并非一切都是必然的，却总是含混不清地夹杂着必然的痕迹。虽然总会有无数次震撼人心的偶遇，但几乎每一次偶遇总是在踯躅良久之后化为一种瞬间的存在，只能在记忆深处留下一个暗淡的背影。倒是那些不经意的邂逅，却能在预料之外深深地触动到灵魂深处，使我们感受到另外一种全然不同的存在。正所谓：一花一世界，一树一如来。
5．虽然所有的遭遇都似一种巧合，却总能在其背后找到必然的因缘。灾难和不幸为何总是前赶后错地降临到自己身上，而成功和幸运为何总是阴差阳错地擦肩而过，说清了是自己命运不济，说不清就是自己的火候不到。在世事的反复之中，我们总是习惯于寻找各种貌似合乎情理的理由安慰和麻醉自己，却不知天道就如一种永恒的存在，它的偏爱就似一把最为精准的尺子，公正地度量着人世间的一切荣辱是非、悲欢离合。苦水再多只能流进心里，抱怨再多也无人理会。所以，即使这个世界没有一个人抚慰你，你也要始终善待自己。
6．人生或有翻不过去的高山，却没有过不去的沟沟坎坎。不必总是想得太多，看得太高，因为你只能做最好的自己，却很难复制那些伟大。在凡人的世界里，我们不能总想着超凡脱俗。梦想虽然始终在前，却只能是一种梦想。与其把它展现在世人面前，不如把它深藏在心中。只要你不至于庸俗不堪，你就不必计较得太多。圣人的日子也不一定如你想象得那么好过，你走得越远，也就可能越加孤单。
7．年轻没有失败，青春只是人生的真正开端。不必总是急于求成，更不必过度地糟蹋自己。如果为了不可见的未来而牺牲了现在，即使拥有了梦想之中的成功，那么这样的成功未免代价太大。与其倒在起跑线上，不如把欢笑留到最后。浮躁之中最需要懂得坚守，竞争之中最需要深植潜力。人生很长，不必在乎一时一事的进退得失。
8．知识框架的构建是青春时期最为重要的功课，超越知识的同质化，扩展知识的外延，拓展知识的内涵或许比什么都更为重要。其中尤以心智模式的改变和完备、人文情怀的培育、思想和精神世界的构建最为必不可缺。仅有外在的强大始终都是远远不够的，心灵世界的深度和坚毅往往高于一切，决定着你的一生。
9．醉眼看世界，醒来观人生。青春时期的喜怒哀乐虽然有时也会令你忘乎所以、伤痛欲绝，但终究都如过眼烟云，不会停留太久就会随风消散，不知所踪。即使那些很深很深的伤痛，也会很快被匆匆的时光渐渐冲淡。无论多么盛大的晚会，醒来之后亦如梦境。繁华散尽是冷落，风雨过后是彩虹。
10．光明始终在前，任重而道远。青春是人生最美的诗篇，只是因为我们的无知而始终无法读懂。总是在匆匆翻过之后才能稍有醒悟，往往是在失去之后才会懂得珍惜。不只是青春，人生所有的收获都需要时光的高昂代价，而生命的完整智慧必须用一生的代价才可能逐步接近。夜色苍茫，人生不易，我们几乎都是在黑暗中摸索着缓慢前行。层层黑暗就如层层障碍，穿越了眼前的黑暗，才能窥见梦想中的一丝光明；翻越了一座座高山，才能看到更远更高的巅峰。
11．青春是一场朦胧，总是有那么多似是而非的偶像流荡在我们的心中。很久以后我们才会发现，那些崇拜几乎就是一种迷信，因为表面化的思维方式使我们缺乏起码的辨别是非真假的能力。特别是由于对历史的无知，只会跟着眼前的感觉走，我们总是习惯于在各种流行书籍和流行音乐中以及各种各样的时尚里追逐自己的梦想，而无法看清真实的社会。潮流过后，在一片狼藉之中，我们发现自己依然十分幼稚和孤单，除却空白就是伤感。
12．那些先哲们用无数心血铸就的鸿篇巨制就如一部部天书，我们既无阅读的兴趣，也无阅读的能力，只能在仰望之余重复自己苍白的生活。即使偶尔能够读懂其中的只言片语，不是沾沾自喜，就是陷入更深的迷茫。很多时候，愚昧就如我们的全部，无知就如我们的乐趣所在。我们费尽心机追求的目标除了功名利禄就是扑朔迷离的爱情，功利性和短浅性不但捆住了我们的四足，更深深地束缚着我们的心灵。
13．这些并非全是我们的过错，却一再印证着我们的稚嫩。我们不喜欢成年人的圆滑世故，讥笑他们的狡黠和虚伪，却把他们的智慧也一并拒之门外。即使父母亲的苦口婆心，我们也不愿意真心相信，叛逆和反抗就如我们的自信和骄傲。却不知，我们或许在知识层面有所超越，但在智慧层面绝对不值一提。常言说得好，不听老人言，吃亏在眼前。我们宁愿把它当做一句笑谈，也不愿意深思其中的深情厚识。
14．虽然没有人在年轻的时候就能先知先觉地洞穿人生的厚壁，却总会有人远远走在我们的前面。纵然我们拼命地追，却不知上天是否还会再给我们机会。即使上天又给了我们无数次的机会，我们也未必就能抓住一次。急于求成的侥幸心情和不计后果的投机心理，除了让我们更加远离成功的大道，并无丝毫的益处。
15．人生永远都没有任何捷径可走，心急如焚只是你的一厢情愿。梦想不会那么容易成真，虽然勤奋总是与收获正相关，但仅有勤奋还是远远不够的，倘若没有智慧的累积，特别是与人性一脉相承的精神和情感，恐怕所有的都是徒劳。知识固然是一种力量，但在知识同质化的背景下，现实生活考量的却只是我们的心智。
16．没有简明的生活就如没有清澈的心灵。在物欲化的生活里，我们只能千方百计地算计，永无边际地焦虑，不肯停息地患得患失，生怕落在别人的后面，却始终无法走在众人的前面。青春的路，必然是一条荆棘丛生之路，到处布满着暗礁和险滩；青春的脚步，不会矫捷轻盈，只会负重前行。不怕摔倒，就怕再也爬不起来；不怕落后一程，就怕落伍一生；不怕沾染污垢，就怕损伤底色。
17．伫立在青春的河畔，我们也曾浮想联翩；涉水在青春的深处，我们也曾恐慌和绝望。跋山涉水、翻山越岭之后，总有些许的悔恨沉重地压在我们的心头，既有失落的不甘，也有痛苦的伤痕；既有快意的欢笑，也有苦楚的折磨。环望四周，依然苍茫笼罩。一个人的时候，虽然不再害怕孤独，却也开始厌倦喧嚣。
18．看到父母亲一天天地苍老，曾无数次地问：自己真的长大了吗？听着孩子一次次的缠闹，却不知从何说起。说什么你的爷爷奶奶就是我的未来，你的现在就是我的过去，那颗童心又能听懂多少。孩子总是不依不饶地追问，爸爸，我什么时候才能长大啊？我默然无语，因为我是真的不懂，世事的轮回究竟对我意味着什么。除了孝敬老人的义务和抚育孩子的责任，对生命之中那些核心的东西我们好像还是茫然无知。
19．世事之繁芜、生活之艰难好似总是远远超出我们的想象。无论雨后的小巷还是林荫中的小路，都没有一丝一毫的诗情画意。在破碎的时光里，我们只能无奈的纠结；在繁琐的岁月里，我们只能无声地呐喊。夜深人静的时候，遥望着满天的繁星和宇宙的深处，我们或许才能觅得一点儿自由的气息和想象的空间。可是，苍天始终无语，从来不会给予我们丝毫的指引。
20．诗人们总是在肆无忌惮地歌唱，假如生活欺骗了你，你千万不要哭泣……他们哪里知道，我们的遭遇岂止是哭泣所能消解的，更多的还是欲哭无泪。是无人知晓的苦集，无人理会的伤感。青春的那些痛苦，虽然在成年人看来都算不上什么，但对于稚嫩的心灵来说都是莫大的摧残，犹如晴天霹雳，声声惊心动魄。
21．没有旧的结束，就不会有新的开始。旧的终要结束，新的终将开始。人世间所有的一切都不会以个人的意识而转移，只会遵循自然的规律，在必然的新陈代谢之中开拓出崭新的未来。虽然精神和信仰的确立远比我们想象的还要艰难许多，但在时代的滚滚潮流中，自会荡涤所有的污泥浊水，直至找到我们理想中的清明。
22．人世间始终都会有一方属于我们的净土。无论世事如何繁芜，都无法阻挡我们对自由的渴望。实际上，我们每个人都在以自己的方式改造着这个世界，也改造着自我的灵魂，只是程度有所不同而已。虽然不是每一个人都能够做到惊天动地，但绝对不会是可有可无的；虽然也不是每一个人都能够崇尚素朴和清明，但在内心深处始终都有着一种无法撼动的精神。尽管满目疮痍，哪怕九死一生，也无法彻底泯灭我们与生俱来的良知。
23．青春不信邪，年轻无敌手。世界上没有你做不到的，只有你想不到的；只有你看不到的，没有所有人都看不到的。所有伟大的传奇都发端于那个微小的愿望，久而久之，就会成为一个伟大的理想。开始的时候，大家几乎都是那个穷小子，谁都有自己幼稚、卑微的过去，差别都形成在从小到大、从生到死的过程之中。人生的智慧总是从那个被人忽略的地方一步步生根、发芽、成长，直至出乎所有人的意料，打造出一片崭新的天地。走在前面的人只是一批不信邪、不屈就、不苟近利的人，他们用自己坚毅的精神、宽阔的胸怀、强大的活力改变了自己，也改变了世界。
24．没有天生的强者，也没有天生的弱者。没有注定的成功，也没有必然的失败。钢铁是在熊熊烈火中炼成的，就如莫斯科不相信眼泪一样。归根结底，人生首先都是自我人性的较量，其次才是知识和能力的较量，最终是思维模式的终极较量。开放永远都强于保守，自卑和自负都只能是自己一步步沦为不幸的角色。没有创新就没有世界的今天，没有开拓就只能困在原地。强者都是自我灵性的进化，而弱者必是自我灵性的退化。
25．人生就是一场没有硝烟的战争，青春只是万里长征的第一步。这场战争的实质就是人性的净化与否。就是如何征服狭隘、愚昧、自私、卑贱等而走向开放、智慧、博爱、尊严的过程，也是如何征服小我、自我而走向忘我、无我的过程，更是如何征服诱惑、贪婪而走向静心寡欲的过程。有限之于无限、偶然之于必然、相对之于自由永远都不值得一谈。多么渺小的人，却妄想征服整个世界，简直就是天方夜谭。
26．也曾想过拥有荣华富贵，也曾想过光宗耀祖，但终因自我的有限而从海阔天空到落地生根。俗人的世界就是一个平凡的世界，凡俗的人生并不是无所作为的人生。我们虽然无法体悟圣人们的种种思虑，却能在平凡的世界里纵情放飞自己不平凡的理想，在真切的生活里悠然自得地感受人生所有的喜怒哀乐，自然而然地释放自己所有的爱恨情仇。灯火无须辉煌，点亮一个角落足矣；名声无须显赫，知己识人足够。
27．大雪纷飞，谁能踏雪无痕；细雨迷蒙，谁能无忧无虑；是非毁誉，谁能置身其外；悲欢离合，谁能无动于衷。人在旅途，谁能了无牵挂。虽说功名利禄都是身外物，可谁又能真正地超然物外。自然的追逐与无可奈何的放弃基本还是一个层面，唯有真正的看淡和心甘情愿的放弃才有可能接近真的境界。生命也唯有上升到这种层面，才能做到无怨无悔、心若止水。
28．青春就如一首不甘寂寞的诗篇，你方唱罢我登场，前仆后继又为谁。在激情四溢的飞扬中，涌动的都是不屈的灵魂；在心如死灰的孤寂中，深藏的都是不灭的梦想。春天里的百花究竟为谁而开，秋天里的落叶究竟为谁而凋。阳光明媚的时候，情在何方；冰封雪地的时候，路在哪里。就这样度过了岁岁年年，直到皱纹悄悄爬上了脸庞，却依然在那里浑然不觉、热情依旧地四处寻觅。
29．没有唱不完的青春之歌，只有走不尽的青春之路。无论歌声多么动人心弦，终有曲终人散的时候；无论走过了多少沟沟坎坎，依然还有燃不尽的火焰。岁月有钟点，青春不言老。但愿人长久，此生是永远。走过了就是传奇，看不透的唯有遗憾。寸光寸阴寸草心，一花一树一世界。没有永恒的青春，只有永恒的世界。
30．曾想青春是多么美丽的时光，却不想走在青春的路上，不止是清澈与美好，也不全是期望和喜悦，却时时充满了困惑和混沌，欢笑之中夹杂着泪水，单纯之中交错着繁芜，蓬勃之中流淌着失意，欢聚之后是必然的离别。虽有永不衰败的阳光，却也有着漫无边际的夜色。多想寻一处人迹罕至的地方，远离人世间的惶惶繁杂，安睡在漫长慵懒的时光里。日出去看朝霞，日落去看夕阳。
31．恐怕再也没有时间老人更加狡黠了，他给了你看似漫长的岁月，却在你不知不觉之中一点点儿悄悄偷走了你的生命。不论你在闲适之中还是在忙碌之中，也不论你是在愉悦之中还是在悲戚之中，它都会那么亲密无间地陪伴着你，直到撒手人寰的那一刻。放眼大千世界，谁又能风雨无阻、寸步不离地跟着你，而且永远都是那么寂静无语，毫无怨言。不知你是应该感谢它呢还是应该诅咒它呢？
32．得意的时候，我们总是讨厌时光溜得太快；失意的时候，我们又总是嫌弃时光走得太慢。爱因斯坦异想天开搞出了一个什么伟大的相对论，却不能给我们以丝毫的帮助和安慰，却只是让我们更加地哭笑不得。到底是感觉更真实，还是理性更重要，始终都是那么莫衷一是。无论你的感觉多么的真切，总有一种模糊伴随在侧；也无论你的理性多么可贵，总有一种恐惧游离其间。
33．虽然太阳每天都会从东方升起而从西方落下，但时光却并非总是那么公正无私。因为谁都无法选择你的父母、你的国度、你的时代。如果你出生在一个动乱不堪的年代，所有的文韬武略都毫无意义；而如果你出生在一个和平的年代，稍微努力你就可能幸福无忧。如果你被禁锢着，就别谈什么自由；如果你是自由的，谁都不用感谢。相对于时代和历史，我们自己永远都不值一谈。好时候不是谁都有幸能够赶上的，更不是我们能够决定的。
34．所有的幸运与不幸都是那个被称之为历史的东西给予的，而历史既有必然的一面又有偶然的一面，不是前赶后错就是阴差阳错，所以幸运与不幸都在两可之间。永远都没有必要纠结理想与现实的矛盾，更不必追究命运的公平与否。既然来了，你就要平静地接受一切，勇敢地面对一切，抱怨并无任何价值。如果我们不是一个人，或许什么都无须谈。达尔文没有那么伟大，因为进化原本就是一个基本的事实。
35．天地之间，道法自然。春夏秋冬的轮回，岁岁年年的流失，从来不会因为人类的出现而有丝毫的改变，只是因为人类的出现而变得更加复杂。我们之所以诅咒人性的丑陋，概是因为人类对自然规律的破坏；我们之所以呼唤保护自然，更是对人类生死存亡的关切；我们之所以向往和追寻原生态的自然环境，更是一种悲天悯人的情怀。
36．性善论与性恶论基本都是人类自作多情的假设。如果五千年的历史都还不能够说明什么，那么一万年的历史也未必就能说明什么。虽然我们总是无比渴望人性能够向善的方向发展，但罪恶从来就没有走远。年轻的我们又能在多大程度上超越我们的祖先。这些疑问并不是今天才有的，而是由来已久，而且还将由此更久。
37．纵然我们有那么多改造世界的宏愿，却只能悄无声息地沉入大海；纵然我们始终不曾放弃自己的梦想，却也只能沦为一个个空想；纵然我们永不言败，又能怎样？我们那些所谓奋斗的果实、收获的喜悦，不都一样转瞬即逝。没有什么能够使我们毕生拥有的，除了声声叹息，就是一无所有。除了伤痕累累，就是满腔悲切。
38．风流终要去，未来不可知。挥霍不如珍惜，空谈不如实干。只要奋斗过，就不必有什么遗憾；只要向往着，就还是鲜活的生命；只要追寻着，就会有意想不到的传奇。成败都在一步之间，荣辱都在一念之差。千万不能停顿在一步之前，更不能放纵在一步之后。转眼间，就是光明；刹那间，就是永恒。
39．绝对不要妄言和世界赛跑，因为我们永远都不可能跑到时间的前面。所谓的只争朝夕、与时俱进都未免有些不自量力。我们可以挑战自我的懒惰，但绝对不能挑战时间老人的尊严，更不能为了虚无缥缈的未来而提前透支生命的能量，甚至置健康于不顾随意糟践自己的生命。拥有健康虽然不等于拥有一切，但失去了健康必然意味着失去了所有。急于求成不如从长计议，少年得志不如大器晚成，笑在途中不如笑在最后。
40．再没有世事对我们的考验更加残酷，向前走一步就是人间天堂，往后退一步就是万丈深渊。车到山前未必有路，人到绝境必然踯躅。人生始终都处在是进还是退、是留还是走的考量之中，在不进则退、不走则亡的抉择面前，我们好像都没有更好的选择。退一步未必就是海阔天空，而进一步难说就有别样天地。疑虑始终相伴相生，徘徊永远必不可少。
41．思想、境界完全不同的人必然对生活有着全然不同的认知和体验。从古至今，没有人能够说尽人生的美好，更没有人能够道尽人生的辛酸。我们总是习惯于站在自我的层面上谈天论地，岂知真实的世界远非我们所看到的那个样子，人生的真相与人生的表象始终都在两个层面之上，近在咫尺，远隔千里，遥相呼应，内外相和。而那个不可言传的天道更非我们轻易能够窥见的。
42．一般而言，自我始终都是一种局限。自以为是与自以为非永远都有着天壤之别。人的浅薄和短浅远比我们想象的还要严重。物欲的致命诱惑不知损耗了多少真切的向往，更把我们无情地挡在生命的真相之外。纵然生命之河已经流过了千山万岭，却依然不能使自己变得清澈如水，洁白如玉。在无尽的混沌之中，尽管一再声嘶力竭地呐喊，却依然茫然无知，彷徨无依。
43．美好的生命就当拥有美好的渴望，世事的变迁、青春的活力、伤痛的磨砺终将使我们一步步走出青涩的岁月，在浩瀚的世界里找到自我的位置和前行的方向。虽然我们始终都不知道明天将会发生什么，但我们总是确信明天一定会比今天更好。因为我们没有理由怀疑未来不是美好的。虽然我们也在时刻准备着风浪的骤临，却总是一片艳阳天。即使偶尔也有风雨交加的时候，却并不会使我们有丝毫的害怕。信念的力量就是这么奇妙，它时刻都在决定并改变着我们的心态。
44．青春就当灿烂如花，坚毅如钢。在美好的日子里，我们就当敞开胸怀，自信地笑对一切，而不是畏畏缩缩，抱残守缺。虽然也会有犹豫和怀疑的苦恼，但黑暗必是光明的前奏。经历了足够的世事之后，我们自会拥有更多的自信和坚毅，从而更加从容地面对人生所有的沧桑，命运其实一直都在自己手中，别人并不能真正决定我们什么。如果你能足够优秀，命运就不会对你吝啬，而只会赏赐你更多。
45．每个生命都是一粒种子，既可能破土而出茁壮成长为一棵参天大树，也可能始终冲不破坚硬的土壤而被深埋在地下。参天大树无须感谢土壤的青睐，深埋的种子也无须抱怨土壤的坚硬。因为根本的差别并非都是源于土壤的松软和坚硬，而是种子自身的能量是否足够强大。根深才能叶茂，厚积才能薄发。
46．渴望获得社会的认可和人们的尊重或许更加接近多数生命的真切诉求。但一个人所能获得的认可特别是尊重与他所处的地位并无必然的关联。很多人都曾想当然地以为，拥有了事业的成功就等于拥有了一切，其实事实远没有这么简单。事业的成功或许能够为你的生命增光添色，但与世人的认可和尊重依然相距甚远。因为人们真正在意和看重的是一个人德行的高尚与否，倘若没有德行的高尚，再大的成功也是枉然。
47．事业的成功或许具有一定的心理学功能和社会学价值，但与世人的尊重绝对不在一个层面。社会自有其相对完备的评价系统，不会那么功利和片面，更不会那么浅薄和短视。任何一个社会和时代，都有其主流的核心价值观，它真正关乎的不是现实的利益而是人类长远发展的根基，不是社会的喝彩而是人性的健康和成长。
48．一般而言，智商关乎着人的成功指数，而情商关乎着人与社会的和谐程度。两者的高度融合就是生命价值的完整体现。在物欲化的社会环境下，人们大都倾向于智商的提升而相对忽略情商的培育和开发，成功学的泛滥就是最为典型的例证，从而导致人性的畸形发展。一味地热衷于世俗的成功而缺乏超越世俗的追求，过分沉湎于物欲的诱惑而轻视精神和情感的价值。
49．想当年自己也是那么的偏激，以为人生就是建功立业、光宗耀祖，虽然较早地接触到精神和情感层面的东西，但终因根基不够也走了相当的弯路。那些遗憾、痛惜、悔恨岂能一言了之，只能长时间地压在心头挥之不去。或许，这就是人生的不易，更是生命必经的历程。没有人能够一步登天，所有的超越都是痴心妄想。一步就是一个印记，一生都是一种传奇。
50．宇宙浩瀚，星汉灿烂。百花争妍的时候，也有独守的梅花；冰封天地的时候，也有春色满园的地方。世界之大，变化之快，远非年轻的我们所能完全认知的。多少人走向了远方，多少人停留在原地；多少人在巅峰欢呼，多少人在山脚下徘徊。走远的豁然开朗，徘徊的苦思冥想；透悟的步履轻盈，痴迷的压力重重。浑然天成与隔岸相望难说都是命运的安排。懒惰之说未免牵强，先见之明未免托大。
51．不知什么时候我们也学会了苟且献媚之举，全然没有了刚刚出道时的铮铮铁骨。那些话，是多么的虚伪；那些笑，又是多么的无耻；那些事，该是多么的不堪回首。也曾无数次的试图安顿自己那颗不安、惶惶的灵魂，可终究都是徒劳。虽然也有那么多的理由，但与尊严相比，基本都是自欺欺人。就如覆水难收，贱卖的灵魂即便付出一生的代价恐怕也难以赎回。
52．这世界，还有比尊严更为珍贵的东西吗？中国文化虽有“天下无道，以身殉道，士不可以不弘毅”的无上美德，却也有韩信胯下之辱、勾践卧薪尝胆的旷世奇辱。之后韩信的纵横四海、勾践的美梦成真又岂能与之前的奇耻大辱相提并论。我们究竟都在弘扬一些什么东西啊？如果为了所谓的成功、梦想，甚至连灵魂都可以出卖，那么我们还有什么不能出卖的呢？人贵自重，这才是真正的至理名言。
53．那些苟且、献媚、虚伪、无耻永远都是不能原谅的。人无尊严，或许什么都不配谈。人无廉耻，不知可否？只要你低下了高昂的头颅，就如丢失了做人的根基。我们可以破落贫穷一生，唯独不能丢却做人的底线；我们可以一世无宠，绝对不能留下耻辱的印记。我们不妨说得更直白一些，人是万物之灵，绝对不能像狗一样摇尾乞怜。
54．没有人能够留住那个纯真无邪的童年，就如没有人能够留住这个必然消失的世界一样。所有的永恒恐怕都是一种自我的虚幻，时空就一定是永恒的吗？好像科学也不这么以为。我们总是为必然消失的东西惋惜不已，不知这种多情又有多少意义。童真固然是美好的，但失去了童真也非什么世界末日。在清浊交错的世界里，童真就能解决人生所有的问题吗？究竟成熟是对童真的伤害，还是人生的必然走向，历来就没有人能够说清。世故是否一定就意味着流俗、衰败，所谓的守拙抱朴恐怕都是一种脱离现实的梦想。
55．守住童真是否就能守住一生的尊严和幸福，恐怕本身就是一个似是而非的问题。在奴性十足的传统文化氛围之中，我们有否必要空谈什么尊严和自由。既然大家都已经习以为常，乐在其中，我们又何必强求与世界接轨呢？而西方世界妄谈的那些所谓民主、自由、尊严也未必就是一种真实的存在。就如我们经常看到的一样，人权的大棒都是对着别人，霸权逻辑才是根本。天真只是天真，没有人会为天真买账。
56．在生命的长河中，童真终将成为一个曾经的过往。那些本真的东西或许根本就经不起世事的无情敲打，达尔文的适者生存与尼采的不为牧者即为群羊以及成者王侯败者贼的生存逻辑简直就是如出一辙。残酷的丛林法则根本就不会理会弱者的愤怒和呼喊。失意的文人们编造了太多的垃圾，其实生活根本就不是那回事。说好听点谓之法治下的和谐共处，说穿了就是强盗逻辑。同情和施舍又有多少价值。
57．“天行健，君子以自强不息”或许更为接近人生的真相。自由和尊严都是自己争取的，而不是别人给予的。大家都在笑话那个守株待兔的傻子，可轮到我们自己却也总想着南柯一梦呢。黄粱美梦谁都会做，但真实的生活不会那么慷慨。一旦苍天吝啬起来，即使痛不欲生恐怕你也找不到地狱的门在哪里。什么不自由毋宁死，统统都是屁话。
58．真正的人生，就是与多舛命途抗争的人生，也是始终不渝追寻梦想的人生，更是百折不挠、宁死不屈的人生。你若真想笑傲苍天，就必须拥有鲲鹏展翅的远大志向和筑梦天下的宽阔胸怀，更必须拥有心比天高、不断求索的智慧。近代中国被动挨打的历史一再警示我们，空谈误国，实干兴邦。穷则思变，弱则思强。道法自然，相由心生。水向低处流，人往高处走。
59．生而平等的理念或许只是一种假设和空想，因为有史以来从来就没有什么绝对的平等，史前文明更无从考证。我们之所以无比地渴望人能够拥有平等的生存状态，正是因为人始终都生活在一种不平等的环境之中。历史的传承与现实的触目惊心都反复证明，人与人之间的差别不但与生俱来而且与生俱存，无论是外在的拥有还是内在的拥有，都有着巨大的落差。特别是在精神和情感层面，更有着一条无法逾越的鸿沟。或许能够相和，但绝对难以相近。
60．人可以卑微，但绝对不能低贱。无论在权势面前，还是在资本面前，我们都需要挺直自己不屈的脊梁，无所畏惧地面对各种挑战。事实上，人都是被自己打败的。因为外在的差别基本都是自我的幻觉，而内在的不同决定着一切。无论多么气势汹汹的外在，都敌不过一颗金刚不坏之心。烟消云散之后，只有精神和情感的终极较量。素简的智慧、安之若素的心境足已覆盖一切。
61．爱情与婚姻就如一首不老的诗篇，始终穿行在人来人往的路上，永远荡漾在生生不息的岁月之中。有多少爱情的美丽传说，就有多少爱情的生离死别；有多少经久不衰的人间佳话，就有多少历久弥新的千年相思。花开花落，见证着万古流芳的爱情；涛声云灭，证悟着多少生死相依。人生之美，莫过于执子之手；梅兰竹菊，胜不过与子偕老。
62．少年不识愁滋味，懵懵懂懂为情伤。待到山花烂漫时，顾影自怜思知己。轻易地走近就如轻易地放手，淡淡的哀愁就如缓缓的忧伤。红尘深处，只有流星无数，没有真正的自我。总是梦里千百回，醒来莫不一场空。风花雪月，从来没有注定的归宿；苍翠年华，始终自有真情守候。不是前路无知己，只是未到相遇时。
63．相识不易，相知尤难，相守更是难乎其难。有多少同床异梦，就有多少绝情的背离；有多少珠联璧合，就有多少痴情的守候。这世界恐怕没有一种东西比爱情更能洗涤人的心灵，也没有一种东西比婚姻更能证悟生活的不易。谁说不知情为何物，只是未到白发苍苍时。没有一辈子，只是刹那间。
64．恐怕所有人都是我们生命里的匆匆过客，永远都没有人能够真正读懂自己，更不会有人能够真正替代自己。我从来不以为这个世界会有什么纯洁的爱情，只要能够少点漠视、欺骗和伤害就已经很完美了。我宁愿相信所有的人都是路人，也不愿意相信那些信誓旦旦的诺言。世界上牢不可破的唯有亲情，世界上最不堪一击的就是爱情。历经了无数次的沧海桑田，才稍微懂得，唯有孤独才是自己一生最为亲密的伴侣。好像马尔克斯也是这么说的。
65．人生最美的相遇就是擦肩而过。回首再看，那人已消失在茫茫人海中。多少相思成过往，多少往事难回首。与其苦苦地寻觅，不如静静地守候。没有来生缘，只有今生债。如果不相欠，何须再相见。倘若还会有第二次相遇，恐怕早已物是人非，只能徒添伤感。最好的路，就是自己一个人走；最美的梦，就是自己一个人做；最深沉的思念，就是像云一样悠悠地放飞；最纯情的爱，就是思无邪。
66．越是缠绵眷恋的爱，往往伤人最深。在自我的世界里，永远都不要奢谈什么高贵的爱情，如果没有大爱的胸襟和情怀，那么你就很难走出狭小的天地和不值一提的私欲。算计的越多，失去的必然愈多。如果你不能彻底地放弃世俗的思维，那么你始终都是渺小的，根本无法接近和领悟爱的真谛。除了哭泣，就是无以穷尽的患得患失。而真正的爱也必然绝尘而去，越来越远。
67．缘分这东西，可遇不可求；命运这东西，到处都是三岔路口。并没有多少人有资格妄谈什么缘分，因为缘分都源自久远的因缘和深植的情怀。而命运基本上都是无从把控的，纵然你可能拥有无上的智慧，也不一定就能从容应对变化莫测的生活。错过都是人生的常态，而相遇却不知需要多少机缘巧合才有可能。在躁动的时光里，又有谁愿意执着地等候。
68．爱情和婚姻其实比我们想象的还要残忍许多。你看上的人，往往看不上你；你看不上的人，偏偏注定就是你的婚恋。在某种程度上，几乎所有的一切都是那个不知所以的缘定，我们并不能决定多少。我们最初的痴迷往往都是不切实际的，而我们所轻视的几乎都是最为重要的。父母亲的干涉未必都是错的，虽然干涉只能招致更多的叛逆，但事实终将证明，我们幼稚的代价，就是用一生的痛苦去偿还。
69．能够相伴终身的，虽然不一定就是最为美好的，却需要我们始终怀着一颗感恩的心、赤诚的心倍加珍惜。虽然岁月终将老去，但温热的心、淡淡的情必将深深地融进各自的生命里，成为彼此不可或缺的那一部分。最真的爱，就是始终不舍不弃；最深的情，就是用一颗共同的心书写最美的沧桑。
70．是与非、对与错、真与假虽然都在一念之间，但绝非刹那间就能够写就的。在漫长的岁月里，无论有多少酸甜苦辣，都不会撼动真爱的根基；无论有多少世事纷扰，总会有一种情感，比爱情还要高尚；自会有一种情怀，比玉石还要洁白纯净；更会有一种简明的生活，比梦想还要清澈。岁月的锤炼、生命的光辉必将把我们带向更远的地方。正所谓，寸光寸阴寸草心，一花一树一世界。
71．积淀是一个漫长而又痛苦的过程。漫长得我们无法想象，痛苦得我们无法忍受。总是到快要触及成功的瞬间，所有的一切却需要重新开始；俱是在将到达目的地的时候，才发现却走在了相反的方向。世事就是这么的无常，常常使我们左右为难、哭笑不得。幼稚虽不是我们的过错，却必是我们必须尽早突破的瓶颈。
72．遥想当年，我们有谁不是血气方刚，壮志满怀。心中充满着改变世界的梦想，眼前没有什么能够阻挡我们跃跃欲试的宏大心胸。多少日夜挑灯苦读，多少岁月孜孜以求。雄心壮志的召唤，伟大事业的激励，好像总有一种气吞山河的豪迈在熊熊燃烧。多少年走下来，猛然回首，忽然发现所有的一切依然都在很远的地方，遥不可及。
73．所有人的经历恐怕都是非常有限的，因为我们只能生活在有限的时间和空间里。我们都没有分身术，无法走遍整个世界，更无缘与所有的人相遇相知。但只要能够走到的地方，能够相遇的人，都会成为我们生命中注定的一部分。我们是否都应该怀着一颗感恩的心，由衷地感谢所有曾经出没在我们生命中的人以及所有的山水景色直至每一棵花草树木，每一抹朝霞夕阳。这是否就是我们常说的天人合一的情怀。
74．最初我们或许都是非常狭隘的，狭隘得只知关注我们自身的存在以及眼前的世界，甚至于我们连自身的存在都是模糊的。在很长的岁月里，我们就是一种本能的存在。虽然我们无比地渴望能够看到外面更加广阔的世界，却始终无法走出自我的局限，只能在一个非常狭小的空间里流连忘返，四处碰壁。青春的我们就是这么的幼稚，看似一天天长大了，实则除了自以为是什么都不懂。长辈们多少苦口婆心的劝导，同伴们多少善意的劝解，都无法打开我们蒙昧的心智。
75．我不知道是否所有人的人生都需要经过一段黑暗的岁月，也不知道这段黑暗的岁月究竟有多长。我只知道，知识的教育始终都是非常有限的，而启智的教育或许才是最为重要的。我们既不能苛责教育体系的落后，也不能抱怨现实的残酷无情。或许，我们只能反省自我的懒惰和短浅。因为总会有一些同伴，他们能够远远地走在我们的前面。有的时候，甚至连一些后来者都会轻松地超越我们。
76．是否冥冥之中总会有一些我们无法认知的东西在决定着我们命运的走向。究竟都是一些什么东西始终在蒙蔽着我们的心智。高山听过我们的呐喊，江河听过我们的呼唤，我们却始终都听不懂它们都在诉说着什么。天地之大，我们却只能困于一隅；山遥路远，我们为何无法分辨前行的方向。在荆棘丛生的路上，好像我们只能漫无边际地苦闷和彷徨。
77．心在痛，天知否？泪盈帘，谁人见？莫非我们只能一个人独对寂寞，谁又知道我们也有一颗鲜活的心。为何总是在学会了倾听之后才懂得诉说的无奈，难道真正的知己只是自己，别人都是匆匆而来又匆匆而去的过客。我们又何苦那么地渴望能有一个人始终陪伴在我们的身旁。我们真是那么的懦弱吗？我们为什么就不能像我们所仰望的人一样独自扛起一片只属于我们自己的天地。
78．生活或许始终都有其必然的逻辑，时光不会怜悯你，岁月更不会停在那里等你。倘若你只是沉迷于梦想而缺失奋斗，那么一切都将渐行渐远。如果你不能彻底打开自己的心智，你就只能远远地落在别人的后面。所有的功名利禄始终都是非常有限的东西，或许大家都在深深地渴望，拼命地追逐。我们作为一种现实的存在，好像也不能完全无视世俗的价值。
79．但伟大的生命终究不仅仅是一种现实的存在，还是一种人文的存在，更是一种情怀和历史的存在。世俗的那些游戏规则大都是在空耗着我们最为宝贵的生命，我们每一个人都会或早或迟从生存的层面逐步走向精神和情感的层面。因为我们所有的拥有最后都将化为乌有，只能给世界留下一个或清晰或模糊的背影，完全地成为一种历史的存在。
80．生命的历程虽然远比我们想的还要复杂，但生命的价值却始终远比我们想象的还要简单。如果你只是在世俗的圈子里转来转去，而无法深入到生命的内在，那么你就只能愧对岁月的光辉和天地的深情。当青春渐渐远去的时候，你会发现，你可能比任何人活得都要悲哀。如果你能及早地醒悟，你或许还有奋起直追的机会。否则，你只能留下一生的亏欠和一世的遗憾。
81．生存的压力好像始终都是我们面临的最大压力，青春时期尤其如此。自然也会有许多人一生都无法很好地解决这个问题。虽然我从不怀疑物质决定意识的铁律，但实践好像又给了我另外一种认识，那就是人的终极愉悦并非全是由物质财富的多寡、权势的大小、名望的高低所能完全决定的。在我们过分迷恋功名利禄的时候，往往会自然不自然地被挡在另一个更加精彩的世界之外。
82．我长期无解和困惑的是，在现实主义的思潮中，为何大多数人在大多数时候只能被困在某一个地方。是否所有的人们只有在历尽艰险、备受煎熬之后才能有所醒悟，精神境界的提升、对生命真相的认知真的就有那么艰难么？或许，物欲之于我们的重要性其实从来就没有自己想象的那么重要，只是因为我们的愚昧和狭隘才被封锁在物欲的诱惑之中。
83．我不得不怀疑，人的贪婪或许本来就是与生俱来的。佛祖的大彻大悟或许只是极为个别的特例，并无普遍的价值和意义。在凡俗的世界里，人始终都是非常渺小的，渺小得很多人一生都只能困在原地，更有甚者无可奈何地走向了完全相反的方向。我们在青春期的那点迷茫、怀疑好像都是必经的，更是微不足道的。这世界又有几人能够自生来就看到了终点，所谓的圣人基本大都是一些老态龙钟的前辈。或许这才是最为真实的人，唯有漫长的岁月才能最终扫荡一切曾经的虚幻。
84．我们或永远都不必过度地苛责自己。虽然梦想总是那么地灿烂如花，常常令我们身不由己地痴迷其中，但残酷的现实必然一次次无情地把我们打蒙。纵然永不言败，勇往直前，似乎也并不能怎样；哪怕头破血流、遍体鳞伤也无法褪去曾经的青涩和张狂。如果换一个角度，我们的那些天真、痴情、幼稚又何尝不是一种至美呢？谁又能真正说清，征程和归程那一个更加美好呢？
85．还是不要把压力说得那么的邪乎，因为大多数压力基本都是自找的，而并非都是现实强加于你的。问问那些饥寒交迫的人们，你比他们优越多啦；看看那些蜗居的人们，你比他们幸运多啦；想想还在乡下辛苦耕作的老人，你还好意思再说什么。有多少失学的儿童，又有多少残疾的人们，那些因为战乱而流离失所的人们，又是何等的无奈。至少，我们生活在一个幸福的国度，又赶上了最好的时期，我们实在没有任何理由再去抱怨什么。
86．就如我们年轻的时候，因为大家都是穷光蛋，没有任何可以攀比的。只有对知识的信仰，并无对权钱的崇拜。1960年代出生的那批人，大概是最为幸运的一代人。上学的时候，赶上了高考；上班的时候，开始重视知识。大家都住集体宿舍，读书交流的机会自然多些。好像没有几个人拥有升官发财的梦想，有的只是谁能写出多少歪诗，谁能在圈子里成为精神领袖。
87．正是这批最为单纯和简单的人们，在改革开放的大潮中，自然而然地成为单位的中坚，时代的弄潮儿，成为今天你们年轻一代向往和效仿的对象。但你们却不知道，我们背后的那些心酸故事不一定就比你们少，经历的苦难也不一定就比你们轻。唯一不同的是，我们的梦想是宽泛的，精神是独立的，思想是自由的，远不像今天的你们，对功名利禄的渴望几乎都到了无以复加的地步，好像除了这些，人生就没有更加美好的东西。
88．不能把一切都归咎于时代背景的不同。因为即使在这个时代，我们这一代人沉沦堕落的也是大有人在，甚至被称之为六零现象。而八零后的年轻一代，也并非全是物欲至上主义者，有梦想、有作为的也不在少数。更非都是现实主义者，有骨气、有胸怀的比比皆是。归根结底，时代只是给我们提供了一个平台，全有赖于我们自己的发挥。若从历史的角度来看，更是如此。迷失在欲海中的人们往往比追求真理的人们更多。所以才有了那句经典的名言，真理只是掌握在少数人手中。
89．世界都是无辜的，现实虽有残酷的一面，但它永远都无法遮挡住光明的一面。对任何人都一样，谁都有年轻幼稚的时候，谁也有苟且偷生的瞬间。表面的光鲜永远都替代不了内在的空虚和污浊，唯有内在的灿烂才有可能横扫一切外在的龌龊。上苍始终都是最为公平的，它不会只对你露出狰狞而只对我献上温柔。柴米油盐是我们大家都要面对的，节俭虽然也是一种生活，但精彩的生活却只有奋斗。
90．渴望别人的施舍、同情，终究都是对自身的玷污。天下没有免费的午餐，因为莫斯科不会相信眼泪。所有用献媚换来的东西都要用加倍的耻辱和痛苦去偿还，也不要迷信什么机遇，因为机遇只会垂青奋斗不息的人们，而不会赏赐无所作为的人们。更不要责怪竞争对手的侥幸，因为那是懦夫的行为。只有做自己的主人，我们才有可能走出曾经的困境。
91．没有未来会在那里耐心地等你，奔跑的人们不会在乎落后的人群。与其说你是和别人赛跑，不如说你是和自己较劲。如果不能突破自身的局限，即使你暂时跑在了前面，也会被比你更加优秀的人轻松地超越。现代社会的竞争，早已经不只是素质和能力的比拼，而是境界、胸怀以至人性的全面较量。如果你缺乏远大的志向，坚韧的意识，恢弘的精神，落败是迟早的事。
92．在生命的历程中，没有任何值得你炫耀的东西。哪怕你雄踞人间，令人仰慕，也没有什么可以得意的地方，丝毫都没有。因为那些看似醉人的鲜花和掌声，基本都是一些最为廉价的东西，与你生命的真正价值并无必然的关联。至于那些献媚、唯诺，更是对你的伤害。真正关心我们的就是当头棒喝、劈头盖脸的申斥以及直至心灵的杀伐。人的真正成长从来就不是世俗的所谓成功，而是心灵的苏醒和觉悟。
93．青春那些事都会渐渐远去，爱恨情仇、得失荣辱、是非正邪都会在流年中不经意地烟灭灰飞。回首往事的时候，你会刹那间明白，使你成长的不是一帆风顺的生活，而是充满苦难的岁月；不是你的那些哥们朋友，而是曾经令你咬牙切齿的敌人。只有那些把你打得落花流水的人，才是你生命中的真正贵人。在漫长的人生中，伤痕累累、悲痛欲绝都将成为你一生之中最为重要的根基。唯有苦难的不断叠加，你或许才能走得更远，站得更高。
94．因为年轻，我们总是可以躲避伤害；因为年轻，我们总想拥有更多的爱；还因为年轻，我们只能看到外在而看不到内在，只能看到眼前而看不到遥远的未来。虽然这并非我们的过错，却必将为我们一生留下无数的陷阱，一旦到中老年倒下去的时候，我们只有悔之晚矣。人生无常，谁都无法预料到下一刻将会发生什么。如果没有青春时期苦难的深厚积淀，当灾祸从天而降的时候，我们只能惊慌失措，毫无还手之力。生活之中到处都充满着这样的辩证法，你喜欢和亲近的东西，往往都是后来戕害你的魔鬼；而你拒绝和忽略的东西，偏偏就是后来护佑你的天使。
95．佛魔同道，只是我们缺乏辨别的智慧。历史早就警示我们，以天使面目出现的大都是魔鬼，而以魔鬼面目出现的基本都是天使。教科书不会告诉你世界的真相，因为真相不能示人。人类总是习惯于无限地美化自己，而不会丑化自己。但真实的世界、真实的生活必会把一切都重现在你的面前。丑恶的不会保留，美好的自然显露。魔鬼使你坚强，美好给你联想。在两者的交错之中，我们所致力寻找的终极存在既在遥远的征途，更在坎坷崎岖的路上。由生向死永远都远不如向死而生。
96．在千变万化的世界里，我们都是那么的渺小无助；在繁芜浑浊的生活中，到处都是束缚和枷锁。我们向往光明，可无际的黑暗总是挡在面前；我们渴望幸福，可诱惑总是千方百计地试图扼杀我们。每一次交锋，都是血与火的惨痛洗礼，情欲与情感的殊死对决。青春只有一次，谁都无法从头再来。人生没有假如，只有必然的遭遇。运气最不可靠，唯有深植自己不屈的灵魂。
97．习惯了人与人的斗争，却不知生命只是人与自然的斗争。大家争来争去，谁都争不来永恒。在非常有限的时空里，纵然杀得你死我活，硝烟弥漫，最后成就的却只能是这个世界，而不是瞬间存在的你我。人生所有的一切，说穿了都是前人栽树后人乘凉，没有例外。留恋的、诅咒的最终都是一种结局。人生真正的收获，不是拥有，而是失落；不是喜悦，而是悲壮。黄泉路上，大家必然携手而行。
98．世界没有绝对的中心，生活也没有绝对的标准。西方的向往东方，东方的向往西方；成功都是苦难的堆积，失败都是自我的重复。幸福都在很远的地方，我们往往寻找了一生，却只能找到与幸福毫不相干的成败得失，却不知幸福不在外面的世界，只在自己的心中。人生的悲剧大都如此，迷失的时候豪情万丈，清醒之后一无所有；幸福的时候没有感觉，痛苦的时候想起当初。人生俱是初见，再见不堪回首。
99．迷茫的不是世界，彷徨的只是自我。天道昭昭，人道恢恢。人的自以为是早就触怒了平静的世界，人的沉沦也已走得太远。万物都有灵性，唯独最为聪明的人类偏偏把它搞得支离破碎。自己那么狭隘，却想改变世界；自己那么愚钝，想什么纵横四海。不知人类都累了，世界会是什么模样。不知大家都醒了，生活会有什么轨道。世界总有末日，人类又何以自处。移民外星还是成为化石。
100．青春的诗篇，终究都将成为绝唱。前仆后继的人们，必将向着更远的地方前行。如果说人生就是一座高山，我们走了很久，却不过只是走到了山脚下。前后都是茫茫的人流，
不想走的再也找不到退路，想向前走的山峰叠嶂，路途遥远。胆小的不妨先歇歇脚，思虑一番，再作考量；胆大的就提提神，气定神闲地向上攀越。没有人会告诉你，前面都有什么。
三 流浪的岁月
1．或许每个人都有一种潜在的冲动，不安于现状，不甘于长期被困在一个熟悉的地方和领域，总想走出去看看外面的世界、域外的人们。不仅仅是游览名胜古迹、绝美风景，而是为了感受那些异己的文化，不同的风情，从另外一种层面思索生命的价值和意义。
2．一般而言，短期的旅行都是一种享受，而长期的旅行可能就是一种煎熬。远离亲朋好友，到处都是陌生的人们，无法沟通，没有知音。特别是无意之中再次陷入一个更加封闭的环境，纵然你用再多的真诚也无法撼动那些极度麻木冷漠的人们。生命就是这样，每一个人都有着无法言传的孤独。流浪就是一种最为真实的独行。独自前行，无须陪伴。
3．意外地发现，人与人之间虽有许多美好的情感，而在全然不同的文化背景下，真正的交流几乎没有可能。相反，只能使你更加地失望，直至彻底的绝望。面对一群只有自己而全然没有别人的怪胎，除了同情，或许什么都不必指望。冷漠到极致，也必然深深地伤害到自己。
4．一个单位居然会把自己的文化塑造成这种不堪的程度，大家相对无语，形同路人。而我们的那些领导却在那里大言不惭地空谈什么企业文化，简直就是自欺欺人，员工们几乎都被驯服成简陋的工具。这种彻头彻尾的实用哲学，总是在肆无忌惮地制造着无数的悲哀。那些伟大的生命，被无情地摧残着、蹂躏着、哭泣着，生日赞歌却铺天盖地。今古奇闻，闻所未闻。
5．世界是美好的，生活是残酷的。既然选择了远方，就应该无所畏惧地直面所有；义无反顾地勇往直前。不言苦闷，独享孤寂。在辽阔的远方，既会有深不可测的陷阱，也会有绿郁葱葱的辽阔大地；既会有热情相拥的人们，也会有冷若冰霜的寒意。曾记得在那场突降的大雨中，一位路人含着微笑递给了你一把伞。刹那间，泪流满面。
6．永远都不是你真的缺少什么，而是你的心中缺少什么。鲜花盛开的时候，根最喜悦；落叶飘零的时候，树最忧伤。阳光明媚的时候，心最温暖；风雨交加的时候，地最滋润。万物始终都是相辅相成，互为依托。没有绝对的孤独，只有相对的冷漠。晴空万里的时候，你是否还能够看到远方的那片乌云。
7．那天，偶遇一位衣履破烂的乞丐，睁着无望的眼睛，跪在泥泞污秽的地上，高举着一个破旧的饭碗，期望着路人的施舍。我观察了许久，很多人视而不见地走过，偶有人停下来，施舍一点儿碎钱，老人总是千恩万谢。我想，世界哪里都有乞丐，也许是见过了太多的乞丐，大家都已经有些麻木。乞丐并非都是懒惰，恐怕多是无奈。有谁愿意放弃自己心中的尊严，甘愿沦为一个大家都不屑一顾的下贱人。
8．登五台山的那些天感触最多。也许因为自己过于孤陋寡闻，一生从未见过这么多的朝圣者。只见人头攒动，难近庙门一步。索性站在高处远远的眺望。不怪人们迷信，担忧人心痴迷。如果烧几炷大香就能求来幸福，那就天天去烧香好了，还用含辛茹苦的工作吗？可世界偏偏就有这么多的痴情者，宁愿省吃俭用，也要大方地供奉神灵。真是邪门。
9．也曾有缘与几位僧侣攀谈过，只问一个问题：人生真有轮回么？定见者深信不疑，圆滑者含糊其辞。佛教原不是科学的产物，可一些聪明的佛教徒居然从现代物理学中找到自己想要的论据，实在令人不可思议。由于自己对佛学研究不深，也不愿意深究。只是瞎想，佛祖若是真有那么大的慈悲心，人间就不该再有这么多受苦受难的人们。特别是那些信众们，就更不该有那么多的横祸。
10．流浪之美，并非每一个人都能感悟；流浪之苦，更非每一个人都能承受。走遍了千山万水，世界其实很小；经历了那么多的风吹日晒，人间的疾苦不过如此。有一天登山，恰遇山洪爆发，在山上被困了两天两夜，正值夏天，天倒是不冷，但食粮短供，饥饿难耐，只能用山洼的浊水充饥。下山的时候，由于气力不支摔了几跤，万幸的是没有伤筋动骨。
11．比起那些能够周游世界的人们，大多数人只能望尘莫及。但见多未必就能识广，行者不思，终究都是一种遗憾。曾经多次与去过欧美国家的朋友们请教，差不多都是吹破了天，欧美是多么的发达、多么的自由、多么的幸福。虽然信者无数，但也不乏怀疑者。我的成见最深，我并非完全无视欧美国家的现代化程度高于我们的祖国，但我绝对不会相信那里就是天堂。我也能从不同角度了解到，欧美也有贫民窟，也有无数的乞丐。特别是美国的暴力执法，常常令人不寒而栗。如果这也叫法制，我看还是不要的为好。
12．虽然欧美的历史都经过了无数次的篡改和美化，但谎言永远都无法对抗和掩盖真相。不说它们之间残酷的内部战争，只说他们疯狂无比的殖民化，就足以证实他们的血腥、暴力、野蛮和虚伪。西方世界最为典型的双重标准论，就是赤裸裸的霸权产物。还有什么资格谈论自由、民主、公平和正义。轻信就是愚昧，鼓吹就是丧尽天良。
13．眼见的不一定为实，耳听的大多为假。霸权藐视和平，资本向往利润。现代战争已经不仅仅只是炮火连天，更多的都是经济战争、货币战争以及隐蔽的文化战争。在这条看不见的战线上，以美国为首的西方世界成功分裂了强大的苏联，东欧的全盘西化和欧盟的东扩，不但大大压缩了俄罗斯的战略空间，而且继续通过石油战争拼命打压已经苟延残喘的俄罗斯。普京的反抗都在情理之中。但美国不会和他讲理。
14．强大的苏联倒下了，以美国为首的西方国家再一次把他们的矛头对准了正在崛起的中国。六四事件的灾难就是一场精心策划的预演。可惜他们太过低估了中国人民的智慧。事实已在反复地惊醒和教育着我们，中西方之间的斗争不是意识形态之间的斗争，而是生死存亡的决战。那些拼命鼓吹西方文明的人们，不是卖国贼，就是一些自甘当亡国奴的汉奸。
15．我们并非就是完美无缺的，就如西方世界一样，都存在着各种各样的弊端。所以批评，因为热爱；所以抨击，因为挚爱。所以要加快发展，因为时不我待；所以要精心应对，因为再也不能让历史重演。我们必须时刻铭记，自鸦片战争以来，中华民族所遭受的深重苦难简直就是无以复加。美国亡我之心不死，所以我们必须时刻准备着、警惕着。
16．每一个中国人，都不能只做着自己升官发财的美梦，罔视祖国的内忧外患。我们虽然不可能要求所有人都能够拥有深厚的民族之魂，至少应该拥有起码的爱国之心。在自己不同的岗位上自觉践行强国富民的远大梦想。辛勤地、努力地工作和奋斗，位不在高，用心就行；功不在大，付出就可。众人拾柴火焰高，涓涓细流成江河。
17．我们不是狭隘的民族主义者，但如果没有清醒的民族意识就会必然失却家国情怀。我们期望世界永远和平，但不会有人答应你；我们不要战争，但侵略者不会善罢甘休。小资情调可以玩玩，但万万不能当真。想想那些为国捐躯的先烈们，那些前仆后继保家卫国的人们，我们又有着怎样的雅量才能够心安理得。
18．纵观世界风云变幻，我们都已经不是不懂世事的孩童，而是年轻有为的青年，洞穿世事的老者，我们都有着满腔热血，那是祖先的血脉，那是古国的情怀。在这个伟大的时代，我们都没有任何理由辜负了祖国的召唤和期盼。你的国家你的党，你的家庭你的国，你的存在你的人，你的奉献你的爱，你的牺牲你的魂。一切的一切，都因为你是一个中国人。
19．祖国的大好河山，不容侵略者染指；祖国可爱的人民，需要幸福无忧的生活。中华民族伟大的复兴梦，必将照亮我们的征程，指引着我们奋勇向前的方向。我深信不疑，若干年后，我们的祖国将会更加强大，中华民族将以崭新的形象屹立在世界东方。
20．我也到过世界的一些地方，但始终都有一种陌生感，从不认为比祖国更好。我在四处流浪的时候，想得最多的还是自己的家人。夜深人静，仰望着东方的满天繁星，我在想，我的家人可曾始终安好，我的家乡是否有所变化。我不能立马回到他们的身边，而只能默默地祈祷，发心的祝愿。岁月静好，安稳如常。
21．遥想出发时的自信和喜悦，断然不会料到流浪的时光会变得如此缓慢。黎明的时候，看不到夜晚；睡眠的时候，总是很晚才能醒来。东奔西走，南北相望，在那些人烟稀少的小村落，绝无大城市的辉煌喧嚣的夜景，灯光暗淡得让人恍若隔世，寂静的夜色让呼吸都变得那么的沉重。还在朦胧的夜色中，人们就已出门耕作，回来的时候，我还在被窝里不想动弹。不是懒，而是真的想再享受一会儿那些久违的感觉。
22．习惯了多年按时工作作息，好像已经有些厌绻。再也不能想象那种按部就班式的生活方式，恐怕大家都有一种被剥夺、被束缚、被窒息的感觉。拜访不完的客户，开不完的会议，应接不暇的应酬，睡不够的觉，没有终结的工作。就这样日复一日，年复一年，浑然不觉间，人已到中年。
23．难道这就是生活，居然还有很多人那么的羡慕，还有那么多的人们前仆后继地追求，没有人会想到岁月对自己意味着什么，更不会想到美好的生命就是这样一步步走向了死亡。再也不敢回望年少时的懵懂无忧，也不愿意回忆青春时期的风花雪月。人生就如奔腾不息的江河，一去就再也不能倒流，远方的大海，就是你的终极归宿。
24．人或许都渴望自由的生活，无拘无束，没有管教。可一旦这种生活到来的时候，往往也就意味着你已经被这个世界边缘化，再也回不到那个给你喜、给你忧，让你笑、让你哭的舞台。特别是你远离家乡的时候，你的自由度猛然高了很多，但你却再也找不到自由的感觉。偶然还会觉得那种受人限制、压抑的生活也是一种另类的美好。如果能让你重新选择，不知你会选择什么。
25．那些离群索居、远离俗世的修行者是否也会有孤独难耐的感觉，否则，也就不会有那么多的修行者云游四方。你说他是为了单纯的传经布道吧，好像也不全是。或许它是在寻找什么，就像我们一样根本就不知道自己一生都在追寻什么。看破红尘者尚且不能彻底安静，我们这些芸芸俗者，迷茫、浮躁也就毫不奇怪。
26．或许，生活本来就应该是简单无比的，却不知有一种什么魔力把我们搞得如此复杂，如此忙乱不堪。在这个世界上，恐怕再也没有比现实化更为真实的东西了，再也没有比被同化更为不可抗拒。你所有的一切，都将不可避免地迟早掉入深不可测的现实陷阱，被彻底同化为无法分别的同类。所谓的与众不同，也只是具有暂时的意义，不能长远。
27．无可奈何也好，主动适应也罢，奋起抗争也好，或许都没有绝对的价值。纵然高不可攀的灵魂，也要葬于尘土；哪怕你走到了天涯海角，还得落叶归根。即使你浑浊不堪，你也未必就能下得了地狱。虚幻的天堂，不是人能去的地方。谁能登天，谁又能钻地，我们都不是童话中的神仙。只是一个再也平常不过的、必生必灭的生命。苍天早就为你安排好了一切，再多的挣扎也是徒劳无益。
28．流浪四方，其实都是心的流浪。浪迹天涯，心在何方。都说家乡最好，多少人背井离乡。几多历程，几许情愁；几多昂扬，几多彷徨。纵马草原的时候，心中一片空灵；如临悬崖的时候，恐惧陡升。栖息船上的时候，水声滔滔；乘坐飞机的时候，白云朵朵。漫步林荫的时候，心旷神怡；追逐蝴蝶的时候，心花怒放。
29．随身携带的几本书，已经读得烂透；行囊满满，再也装不下新书。没有书可读的日子，好像连心都是空的。一路走来，都是异样的风景；转来转去，每条路都能通向远方。也有迷路的时候，找不到问路的人。索性认定一个方向，目不转睛地走下去，却不想看到了一片绝美的天地，劲松挺拔，鲜花遍野。微风吹来，真是格外的清凉。
30．也遇到过许多同道人，相互道着安好，心中不由得荡起几许波澜。却不想走着走着，再一次分道扬镳，各奔东西。相识容易相知难，相伴容易相终难。每个人都有着自己的圣地，谁又能放下自己的信仰，一直和你同行。不要说陌路人，即使亲人也未必就能陪伴你始终。心思各异，谁都勉强不得。古往今来，孔子的幸福感恐怕最强，身边始终都有学生相伴；老子就差多啦，最后只能一个人飘然西去，不知所终。
31．好像人生的所有都是缘定，我们永远无法解释清楚。为何总能在既定的时刻遇到你想见的那个人，而又为何有多次相遇的机会却总是擦肩而过。世界之大，却总能在远方碰到自己熟悉的人；世界之小，同在一个小城中却始终无法谋面。我觉得，恐怕还是与自己的精神和向往紧密相关。如果你不想与众人相容，你就很难拥有与更多的人相遇相知的机会。
32．自我封闭多与性格相关，但性格又是由什么因素决定的。如果说性格决定命运，那么什么样的性格才能决定命运。性相近，习相远。内因永远都是最为重要的，你亲近什么，什么就会离你最近；你疏远什么，什么就会离你最远。人都是自己生命的主人，外在的虽然可能对你产生致命的影响，但如果你的内在足够坚韧柔和，你就会拥有更多的遇难呈祥、逢凶化吉的机会。
33．有多少人放下舒适的生活，义无反顾的走向陌生的远方。冥冥之中又是一种什么力量在召唤着他。别说别人觉得不可理解，就连自己也会觉得莫名其妙。想想那些宁愿放弃稳定的工作，却满世界的流浪的人。我就会觉得自己是何等的懦弱，又是何等的无趣。世界无涯，人生有限，那些能够突破环境的束缚和局限的人们，必是一些与众不同的人。至少他的追寻不同于常人，想要一种更加精彩的生活，而不想给自己留下不该留下的遗憾。
34．不是所有美妙的风景都在远方，而是所有醉人的景致都在心中。脚蹚过的河流，心会记得；人走过的地方，会有足迹。大雪纷飞的时候，你是躲在温室还是敞开胸怀笑迎着漫天的雪花。一个人走在漆黑的路上，你是忐忑惊惧还是泰然自若。在阴森的墓地里，只要你心中没鬼，你感受到的不是害怕而是一种极致的安静。
35．小时候老人们常给讲那些妖魔鬼怪的故事，久而久之你就会信以为真。但长大之后，你却从来没有看到过一个妖魔鬼怪。电视里也总是在播放那些骇人的画面，你却再也不会相信了。不知是那些妖魔鬼怪都幻化成了人形，还是你是非不清了、真假难辨了。实际上，人们所以为的妖魔鬼怪不是你看不到，而是你见多了已经见怪不怪。那些坑蒙拐骗的、暗箭伤人的、恬不知耻的、作恶多端的都是最为真实的妖魔鬼怪。蒲松龄的高明之处就在于他用一部《聊斋志异》再现了活化的生活。
36．人世间那些诱惑几乎都是致命的，凡是痴迷追逐它的，没有不被它伤害的。辉煌往往与耻辱最近，成功总与失败相伴，金钱激发着贪婪，欲壑难填的前面就是坟墓。世界原本没有什么权势、地位、财富和名望，只是后来人有意无意之中制造了这些概念、气氛、规则，久而久之成为了人们竞相争夺的东西，甚至成为一些人们的最爱，朝思暮想，寝食不安，最后撒手人寰的时候才恍然大悟。
37．参加过许多次穿越活动，大都在夜色中出发，翻越一座座高山河流，总是在黎明的时刻到达目的地。迎着初升的太阳，大家欢呼燕雀，笑声阵阵，就似在历尽艰险之后获得了新生。那种场面，如果你没有亲身经历，你是很难体会到其中的震撼，那是一种心灵的震撼。发明这种冒险活动的人，绝对是一个少有的智者。它的最大意义就在于，在一种完全陌生的环境中，在茫茫夜色中，人们只能摸索着缓慢前进。不妨设想一下，我们生命的历程又何尝不是如此。收获的不是物欲，而是一种惊心动魄的体会，一种大彻大悟的觉醒。
38．没有足够的流浪岁月，没有走过千山万水，没有几次与死神擦肩而过的经历，你就很难领略那些绝世的风光，罕见的静美，生命的强悍能量。与风险共舞的人们，都是这个世界上一群最为勇敢的人们，也是一些最为看轻物欲的人们，更是一些最为透彻的人们。就像攀登珠峰的人们一样，出发之前，他们早已将生死置之度外。或许没有你所看重的利益和价值，却是对生命价值和意义的最好写照。是生命的激情、热情，最为动人的情怀。
39．我平生最不喜欢到那些人群拥挤和繁华的地方旅游，因为那些地方与我心中的渴望相悖，更与我对未来的生活规划不合。我是一个喜欢安静的人，尤其喜欢到那些没有名气、人烟稀少的地方走访和闲居。比如深山老林中的小屯，人迹罕至的破庙，一望无际的草原，落满厚厚树叶的原始森林。不喜欢江南的园林和小桥流水，因为前者的原生态更为动人，后者的精心雕琢实在无趣。
40．能与几位百岁老人促膝畅谈是我今生最大的幸运。坐在石板凳上，喝着最为粗糙的山茶。老人们娓娓道来的故事，家长里短的琐碎，一生的悲喜苦乐，都无不令我为之动容。有些老人，一生都没有走出过自己的山村，不知道外面的世界谁都是什么样子，可他们的沉静令人可怕，他们的安贫乐道令人肃然起敬。还记得有位老人说的那句至理名言：谁不知足，谁就是傻瓜；谁怕死，谁就不是爷们。临别之际，我想给老人照张像，但老人死活不肯：就我这脏样，可别弄坏了你的宝贝（相机）。回去的路上，思绪万千。我们奋斗了大半生，居然不及老人的一丁点儿智慧。一股寒意直透脊梁骨。
41．我也是一个农民的儿子，有着很深的农民情结。深知农民的不易，深懂农民的善良质朴，老实厚道。他们才是这个世界最可爱的人们。但自从进了城市之后，一切都发生了变化。生活变得浮躁、功利、虚荣，再也没有知足的时候。除了还有点模模糊糊的良知之外，几乎一无是处。不怨别人，都怨自己。
42．没有苦水的长期浸泡，谁都成不了大气候。谁受的娇惯越多，谁受的伤害就越大；谁受的苦难越多，谁就成长得越快。没有颠沛流离的生活，你就很难找到幸福。没有伤筋动骨的遭遇，你就不会懂得生命的意义。吃苦在前的人，就是享福在后的人。苦大仇深，那是成功的前奏；废寝忘食，那是必要的付出；始终不渝，那是笑在最后的资本。
43．肤浅的现实塑造不出崇高的灵魂，实用哲学只能使我们面目全非。阳光透过树荫点点斑斑的洒在地上，那壶清茶已经泡了很久，没有了颜色，也没有了味道。暖瓶的水也已经喝光，于是点燃了一支烟，狠狠地吸了几口，吐出一团烟雾，在如丝的阳光下，亦真亦幻，久久不散。思绪顺着阳光，直视湛蓝的苍穹。就这样一直坐着，直到夜幕降临，才有了回驻地的想法。除了自责、懊悔，憎恨自己，还能想些什么呢？
44．之前总以为自己还算混得不错，不知因为什么东西的触动，突然发现自己居然是那么的可怜，那么的卑贱，那么的可憎。江湖上的那些传说该有多么的虚假。父亲的早逝，难道自己就没有一点责任，妈妈的衰老自己又有过多少关心。还是什么远近闻名的孝子，连自己都不敢相信。想起儿时父母的殷切期望，精心呵护，自己有真正回馈了多少。别人说的，自己未必就做了。即使做了，也没有那么好。
45．临近家乡的时候，还没有这种感觉。远离家乡的时候，也没有想过多少。原来今天是清明节，由于执着自己的梦想，竟然忘了赶回家给爷爷奶奶、姥姥姥爷和父亲上坟。罪过啊！如果地下的亲人们有知，虽会原谅这个不孝之孙之子，可自己却永远无法原谅自己。这可是血脉至亲啊，自己何至于糊涂至此。流浪啊流浪，倒不如客死异乡。
46．阴阳相隔，纵然千言万语再也无法诉说了。纵然悔恨交加，却是百身难赎。生命的源头在哪里，生命的终点就在那里。难说没有想见的那一天，但时间不会倒流。真想有那个黑洞，能够在多维的空间里自由地穿越。爱因斯坦、霍金你们能否更加聪明一些呢？那是多么伟大的设想呀，历史、生命都需要重新解读。
47．可惜，爱因斯坦不在了，霍金的《时间简史》也被他自我否定了。不知还有没有更加伟大的人物，能够把这些长期困扰人们的谜底一一揭开。我们也只能深深地期待着、渴望着，相信会有那么一天，全世界历朝历代的人们，能够齐聚一堂，共同欢呼这个伟大的世界。佛祖、耶稣都是指望不上了。他们虽然给了人们一点儿希望，可事到如今，没有一丝一毫的迹象。这就是亿万人们信奉的宗教。
48．还记得东北之行的那次病痛，在松花江的游船上，不知是由于过于寒冷还是由于水土不服，上吐下泻，滴水难进，虚脱到浑身冒汗。都说松花江如何美丽，可我感受的却全是寒冷、虚脱、痛苦，哪有半点心情，不要说有什么笑容，就连泪水都没有了。苦难的记忆，至今想起来都还有些害怕。可见，有的时候，人是多么的脆弱，多么的不堪一击。
49．还有那次车祸，更是惊心动魄。为了赶一个会议，司机在路肩上超速行驶，不想前面有一辆生病的车停在那里，没有放置警示牌。紧急刹车，刚好停住。可后面追尾的车就没有这么幸运了，猛烈地撞在我们的车尾，汽车彻底报废。更加不幸的是，还有一辆后续的车又撞上来，司机受伤，坐在副驾驶的乘员由于没有系安全带，整个头部破窗而出，当场死亡。事故原因，大家都有过错，那个死者最冤。试想，如果有一方没有过错，那么什么都不会发生。但人生就是这样，小疏忽，大事故；小侥幸，大风险。不怕一万，就怕万一。
50．这世界，前赶后错、阴差阳错的事情多啦。不怕急性子，就怕急的正是时候。一秒钟就可以错过的事件，偏偏就错不过那一秒。所有的事物，都会在特定的时间出现在特定的场合。莫非真有天意，还是人祸。或者一切的一切都是巧合，而巧合的背后都是必然。如果不能正位自己的行为，侥幸错过了这一次，不一定就能错过下一次。迟早会出事的，只是早晚的问题。
51．人生不是冒险，人生是避险。流浪中的风险无处不在，稍有疏忽就可能酿成无可挽回的大错。小心翼翼也未必绝对正确，大风大浪经历的多了，也难保证不在小河沟里翻船。淹死的都是会游泳的人，身败名裂的都是飞黄腾达的人。生命的根基不牢，也就难有诗和远方。物欲可多可少，精神不能错位，情感不能缺失。
52．大家都喜欢春的蓬勃，万物萌动，寒冷远去，却不知并非所有人都能感悟到春的气息，也不是所有的人们都能够在最美的季节里懂得播种。很多人荒废的岂止是一个春天，而是荒废了整个青春。不再读书，不再思考，自嬉于懒惰，自绝于未来。或痴迷于恋爱，或痴情于梦，就是无所作为。
53．流浪莫过于踏春，桃花五颜六色，梨花独自洁白，麦田绿郁葱葱，春风和煦暖人。光秃的树枝上渐渐吐出了尖尖的嫩芽，就像生命的复苏，总有一种心动的感觉。北方的四季分明远胜于南方的四季模糊。山还是有点光秃，夕阳西下，好似有一层光辉覆盖在上面，若隐若现。
54．柳绿的时候，已是满目的绿色。就连最不起眼的小草都纷纷破土而出，而在冬天里怒放的梅花却已寿终凋零，自然又少了一种别致的风韵。万物的灵性永远都是这么的自然而然，祈求不得，挽留不住。就像该走的人总要走，该来的人总会来。生拽硬扯的结果就是大家都很尴尬。那颗真真假假的心，谁都清楚。
55．多想能够留住春天，可春天不会领情；更想春天能够永恒，但自然不会答应。夏天还等着收获呢，孩子们还盼着长多大呢，中年人的心思就是人生的分水岭，前面的希望时间更慢些，后面的希望时间更快些。其实所有的人都是一厢情愿，时间只会飞跑，不会放慢脚步，更不会像耗尽能量的时钟，定格在某一时刻。
56．又想远行了，这次的目的地是西边，是兵马俑、青海湖和敦煌。我们的祖先们真是伟大，能在技术十分简陋的两千年前制造出这么多栩栩如生、惟妙惟肖的艺术品，雄赳赳，气昂昂，队列整齐，阵势庞大，还以为是史前文明的古化石呢。敦煌的绘画、雕塑艺术就更不用多说了，那简直就是鬼斧神工，人间奇迹。青海湖对应着一望无际的沙漠，煞是令人不可思议，浮想联翩。
57．回来的路上在平遥古城停留了数日。那些错落有致、琳琅比肩的店铺，古老的票号，狭窄不平的街道，还真有点古朴情调。稍微可惜的是，人都现代化了，商业的气息过浓，心在历史，人却无比的现实。左思右想感觉不是那回事。有点徒有虚名的味道。不如曲阜，基本就是一个原始的村镇，那些人力脚夫、服务员也能把孔子讲得头头是道，不能不让人另眼相看。由此可见，物质的遗迹胜不过思想的传承。
58．空间的跨度永远都大不过时间的跨度。前几天还在青海湖边溜达畅想，现在却到了泰山脚下。相传泰山是座禅山，或许由于自己的佛性不够，佛心不纯，无论怎么都看不出禅的意蕴。不知历朝历代的皇帝为何都偏偏喜欢泰山，都要来此朝拜，行声势隆重的祭天大典。倒是突然想起了俞伯牙与钟子期，他们俩的高山流水知音难觅，这爷俩比泰山可爱多啦。至少，在我看来，最美的是黄山。
59．山美水美都不及人美。流浪不是走马观花，而是需要用心观照。从地形地貌、江河走向、花草树木、历史遗迹、风土人情透视文化气息，寻找文化的渊源，审视生命的存在和意义，不断充实、积淀自己的人文情怀，丰富升华自己的人文情感，渐渐把天人合一的道理感悟体会得更加透彻，更为深刻。所有的追寻都在情理之中，所有的收获都在意料之外。
60．没有走不完的路，只有阅不尽的人。天地山水的变化始终都与人的变化一脉相承，一方水土养一方人，每一处地域文化都有着自己独特的风格。虽然随着交流的的广泛和深入，外来文化与自身文化呈现出一种融合的趋势，但那些最为深层、核心的东西很难发生太大的变化，始终都会保持着自己的独立性。人的成长就更是如此，封闭的不会有前途，开放的将会更加厚重。震撼过后是冷静，潜移默化最为真。
61．禅房花木深，曲径通幽处。鲜花遍野与古藤老树是两种不同的景致，两种不同的心境，难说哪一个更加绝对。对不同的人都有着不同的感受。自由的人容易笑看那一切，狭隘的人各有所好。没有绝对的完美，只有相对的缺憾。悦纳的越多，你就会更加快乐；拒绝、挑剔的越多，你就会更加抑郁。世界是同一个世界，生命却有着不同的内涵。
62．想拥有世界的人，最容易失去自己。不在乎得失的人，往往得到的越多。生命基本就是悖论，柔嫩意味着成长，成熟意味着衰老。在必然的死亡面前，正看不如笑看，走遍千山万水，最后都要回到心中。爬得越高，往往摔得越重；跑得越快，越容易倒下。龟兔赛跑的隐喻就是谁能更好地把控自己的命运。过犹不及不如适可而止，没有金刚钻，别揽瓷器活。从容不迫就是量力而行，淡看荣辱就是泰然自若。
63．练就一颗金刚之心需要一生的坚守，一世的磨砺。少年不识愁滋味，青春都是梦想。流浪不是寻找梦想，而是感受挣脱牢笼的的情怀。人在自然面前，始终都是非常渺小的。即使你站到巅峰呼唤，也不会有人听到你的声音；即使你千万次的呐喊，也没有人能够听懂。大家都不懂的道理，天知道；大家都糊涂的时候，地清楚。候鸟迁徙，那是生存的本能；鹰击长空，那是勇者的象征。
64．人走不到的地方，心能走到。浪迹天涯的岁月，其实就是还原一个梦想。城市里的喧嚣，那都是众生的哭泣；乡野里的宁静，那是生命的沉默。苦难堆积得越多，你就会笑得越甜；离繁华越远，你就是最为自由的人。亲近欲望的人，失望最多。没有希望的人，心如死灰；向死而生的人，时刻都有热情。与其狂热不如绝望，与其同化不如异化。
65．传说中的终南山与野人的生活没有两样。心若不静，哪里都是痛苦。生命不是用来逃避的，总想逃避现实的人，只能被现实捆绑得越紧。亲近众生的人，才是一群真正超凡脱俗的人们。人若没有普世的情怀，走到哪里都是一个孤家寡人。人若连自己都不敢挑战，只能沦为蝼蚁之辈。流浪的心，最为自由；超越的人，最为淡泊。
66．放不下功名利禄的人，最好别谈梦想；走不出现实的人，最好别谈自由；向权贵折腰的人，最好别谈尊严；与世俗同流合污的人，最好别谈清高。权力只是威严，不是尊严；财富只是虚幻，不是贵重；名望只是众人的献媚，不是自我的崇高。把这些最为简单的道理都混为一谈的人，基本都是一群最为愚痴的人。
67．没有多少人有资格谈什么清心寡欲，那种境界，都是为一些自强不息的人们准备的。懦弱的人，只能身不由己地走向现实。除了苟且，没有更好的选择。渴望别人理解，不如自己更加觉悟。醒不来的人，就是迷途的羔羊；自甘沉沦的人，不值得同情；自甘堕落的人，不会有希望。人世间最为崇高的就是贵重的人格，不屈的精神，温暖的情感。
68．与灵魂最为接近的是人的灵性，与人性最为亲密的是自然之道。自然造就了生命，我们却远离了自然。绝大多数人们几乎都是从真实走向了虚幻，只有极少数人才能在历尽艰难险阻之后依然完好无损地秉持着自然的本性，自然而然地走向自然的深处和遥远的未来。我不知有多少人走向了人性的反面，我只知道，走向反面的人只被自我埋葬，而走向正面的人，必然弘扬了生命的光辉。燃烧了自己，照亮了世界。
69．把生活定性为残酷的人，必是因为缺少正位的信仰和不屈的精神以及冷漠的情感。世界的美好总是远远超出了我们的想象，那些所谓的苦难都是最为美丽的点缀。没有生活的反复打击，就不会有坚贞不屈的灵魂；没有失败的反复摧折，就不会有智慧的应运而生；没有绝望的一次次毁灭，更不会有生命的重生。破碎的生活，铸就了精神；残缺的生命，整合了崇高的信念。
70．黄河孕育了中原文明，长江孕育了南方文明，海洋孕育了世界文明。如果没有水的滋润，就没有生命的繁衍和存续。也有洪水肆虐的时候，那是对生命的洗礼。如果说黄河、长江是中华民族的血脉，那么它的发源地青藏高原就是中华民族的永远的根。我们赞美黄河长江，更应该深情地善待青藏高原，由衷地敬畏喜马拉雅山的雄伟和博大。
71．一个伟大的民族的诞生与繁衍都不是偶然的，而必有其得天独厚的自然条件和深厚的历史渊源。18世纪之前，中国还是一个最强大的国家，只是由于政府的腐败无能、固步自封，才导致了国家的快速衰落。更由于强敌的侵略、掠夺，使国家愈加积弱。直到新中国的建立才重新开创了历史的新篇章。当前，中国声音、中国梦都正在成为时代的最强音。
72．道听途说最容易使人误入歧途。唯有思想的力量才能够使人变得更加睿智，更为强大。没有灵魂的人最多只是外强中干，人的全面成长不只是现实的进步，更是精神的贯通和凝练，情感的真诚和朴实。读万卷书，只为透悟世事；行万里路，只为夯实生命。之所以要流浪四方，就是为了更加深植普世的情怀，进一步锤炼忠恕的品质。进而使生命更有价值，更具意义。
73．异质文化、异质思维的加入必将使生命变得更加辽阔。人的真正成长，其实就是不断地突破自我，不断地超越往昔。所以，自觉、自省的意识无比的重要。而在一个狭小的、同质化的环境里，奢谈这些基本就是一种空谈。特别是对那些处在相对上位的人们，当献媚、称颂成为一种习惯、自我感觉良好的时候，你就基本封杀了自己。至于那些处在相对下位的人们，就更需要善于更新自己的心智模式，自觉地向外扩展生活的空间。
74．很多时候，流浪、飘荡都是一种最为无奈和痛苦的选择。没有多少人拥有这种勇气和自觉，这也就是大多数人一生只能困在原地而始终无法远行的根本所在。岂不知，放弃以往就是最好的轻装前行。在漫长的人生道路上，我们总是有着太多的顾虑，始终不愿意把自己彻底归零，更没有勇气开创崭新的征程。
75．所有的人都有其固然的盲区，所有事物都有其不同的角度。如果你不能走出来，你就很难发现自己的致命盲区，也看不到事物的另外一面，更加真实的一面。困惑、迷茫都是必然的，失败、落伍也是难免的，折磨、伤痛更是长期地挥之不去。重塑自我不是站到更高的位置上就能轻易做到的，也不是微调心情、涂脂抹粉就能成就的。脱胎换骨需要伤筋动骨，重塑自我需要洗心革面。
76．见过太多自以为是的人，见过太多自我感觉良好的人。其共同的毛病就是窘于习惯，流于简单的线性思维，只能看到自己的长处和别人的短处，却看不到自己的短处和别人的长处。久而久之，就变成了环境的奴隶。不是在颂声中滑落，就是在嘘声中沉沦。权钱自信崇拜的思维模式，最终都会走向时代和历史的边缘。
77．威严不是尊严，自信不是诚信；随心不是自由，妄念不是梦想。以己之心度人之怀，究竟还是一种狭隘和虚幻；过高地估计自己，过低地看贬他人，都是缺乏智慧的表现。人心其实很简单，尊重、认可、包容、关爱胜于一切。做人不是艺术，管理就是呵护。真心相待，爱心挥洒，始终都是威望和美誉的根基。假的就是假的，矫情只会让人更加反感。
78．在人之上需要关爱，在人之下需要自强。只有一种声音，那是文化的堕落；只有一种音符，那是领导的失败。万物的奏鸣，个性的独特，都是这个世界的本来面目。扼杀别人等于戕害自己，无视群众等于孤立自己。自觉地开放自己，才能真正融于众体。将心比心，那是高度的觉悟；自以为非，那是生命的觉醒。
79．从不相信，自视甚高的人会有尊严；更不相信，看重现实的人会有自由。天外有天，那是世界的广阔和宇宙的宏大；人外有人，那是高人的众多和自我的渺小。大风大浪来临的时候，高下立判；死神敲门的时候，佛魔无处躲藏。现行的不是未来的，未来的必是现行的。前因就是后果，后果即是前因。奋斗需要代价，胜利无须狂欢。在那个遥远的未来，所有的一切都将现出原形。
80．看不到精神的价值，就是最大的愚昧；不懂得情感的意义，就是最大的无知。浅薄的人们，没有未来；高傲的人们，最先低头；冷漠的人们，终将成为孤家寡人。自强不息的人们，终将彻底地胜出；情感无瑕的人们，必是整个世界仰慕的对象；精神崇高的人们，始终都会笑傲苍天。
81．在流浪的日子里，我认清了自我；在漂泊的岁月里，我见证了自然的神奇。只有在陌生人的眼中，才是真实的你；唯有在陌生的领域里，你才能真正找到你的价值所在。人生何处不相逢，相遇必是有缘人。天下谁人不识君，识君必是性中人。没有绝对的孤独，只有相对的寡欢。在风雨兼程路上，就是你的所有；在寂寞难耐的深夜里，总会有一盏不息的灯光悄无声息地陪伴在你的心中。
82．不再信奉现实，因为现实过于短浅；不再信奉功利，因为功利过于渺小。不再在乎那些虚情假意，因为没有你的世界里，人们只会生活得更好；不再流恋曾经的荣耀，因为那些荣耀都是过眼烟云的虚幻。谁都不能拥有早已逝去的过去，谁都可以拥有似曾相识的未来。在历史的长河中，你的精神就是你的存在，你的情感就是你的未来。虚幻的不会真实，真实的不会虚幻。
83．偶然的永远不等于必然，必然都有久远的因缘。如常的生活总是给你开着各种各样悲喜交加的玩笑，但无常的生命可不会随随便便给你开什么真真假假的玩笑。生活或许可以轻置，但生命绝对不能轻视。你或许可以暂时挥霍生活，但永远都不能挥霍生命。生活可以从头再来，但生命必将一去不返。
84．在有限的时空里，没有绝对的永恒。在缓慢的生活里，一切都可以笑对；在郑重的生命里，所有的都必须严肃地善待。我们可以轻描淡写地生活，但生命始终都不能掉以轻心。春夏秋冬始终都在循环往复地轮回，鲜花谢了，还可以再开；草木枯萎了，还可以新绿。但生命却总在诉说没有归程的衰老和无常，你能拥有今年的春天，却不一定就能看到下一个春天。万物之所以比生命更加伟大，就在于它们始终都能够自觉遵循恒定的自然之道。而生命却会常常在有意无意之间走向歧途。
85．与其诅咒无常，不如顺乎自然；与其胆战心惊，不如深植根本；与其昏昏庸庸，不如挑战流俗；与其诅咒黑暗，不如点亮光明；与其充满抱怨，不如改变自己。无常之中有恒常，偶然之中有必然。相对如常，绝对罕见。超越必是智慧的浑厚，龌龊俱是自贱的结果。自然之道，就是生命之路。
86．华山论剑，独领风骚；谁是对手，就是自己。心若在，梦就在。心若失，情必苦。远方不都是诗情画意，还有无数的凄风苦雨；生活就是累积，生命就是沉淀。小树破土而出的时候，你不会看到枝繁叶茂；硕果累累的时候，寒冬就在迫近。黑夜里，没有太阳的光辉；月光下，唯有如影随形的自我。空旷的天地里，听不到呐喊的回音；小溪旁，潺潺流水轻轻呢喃。
87．丹霞地貌，那是自然的浑然天成；石能成林，那是生命的集体站立。香格里拉，笑迎八方来客；天涯海角，送走了无数朝圣的人们。地球的南北极，来的都是不速之客；大海的深处，不知有多少孤魂野鬼。雨后彩虹，那是因为暴雨洗净了天空；海市蜃楼，俱是回光返照的幻境。追寻的人们，大都迷失在匆匆前行的途中。
88．飞蛾扑火，那是人类的天性；拈花一笑，苦煞了多少妄想之人。凤凰浴火，洗尽了多少人间罪恶；涅槃重生，唤醒了多少痴迷的生命。纵然时光还能倒流，我们也未必就能跳出苦海；扬帆起航，不知是否还能回到岸边。晨钟暮鼓，不会惊扰沉睡的人们；流浪在外的人们，不知何时才能回到故乡；在家守候的母亲，是否一直都在望眼欲穿。
89．心在哪里，人就不会在哪里；人在哪里，心就不会在哪里。梦醒与现实的距离就是生与死的距离。护花使者，都是天堂上的来客；掉进陷阱的人们，只能坐井观天。腥风血雨，那是佛魔以命相博的激战；昏天黑地，那是光明与黑暗的殊死较量。在喜马拉雅山的群峰之中，相斗了几千年的佛魔好像都有些累了，佛祖在菩提树下静坐，魔鬼在近旁肆无忌惮地狂笑。不知，谁将胜在最后。
90．星空浩瀚，斗转星移。世事浑浊，物是人非。不知有多少人们再也找不到回家的路，更不知有多少人，早已经没有回家的念头。佛祖的泪水，没有人能够看到；魔鬼的笑声，响彻在耳畔。在魔鬼精心设计的庞大格局里，人们好像只能困兽犹斗；在佛祖铺就的人间大道上，只有一群形影相吊的人们。佛魔不会罢手言欢，人们只能苦苦相争。
91．行者无期，停者有欲。酒足饭饱之后，是乞丐的还是乞丐；大梦初醒的时候，是勇士的还要前行。追梦的人们，不会与现实握手言和，只会踏上更加遥远的征程。现实主义的优势就是在污泥浊水中浑然不觉，悠然自得，理想主义的劣势就是在满目苍茫中心如明镜，一尘不染。大家好像谁都瞧不上谁，就让历史作一个评判吧。虽然这种评判总是有失公允，但人总要给自己一个交代吧，似是而非也好，模棱两可也罢。
92．海南岛的黄花梨木据说已经被砍伐殆尽，千年古风无影无踪；和田的玉石据说已经被勒令禁采，于是各种真假玉石价格暴涨。不知是这个世界钱多了，还是人们都疯癫了。物以稀为贵，连石块都成了梦想，还有什么不能成为梦想。各家电视台的鉴宝栏目吸引着大批寻宝的人们，那些独树一帜的相亲栏目渐渐暗淡，再也没有先前的狂热气氛。我不明白，连相亲都要在大庭广众、众目睽睽之下进行，世界真是开放到极致了。
93．传统的人们，不会喜欢看这些无聊的节目。保守的人们，不会理解什么极度变态的同性恋。估计奥巴马就是一个跟不上时代发展变化的人，所以导致民主党在2014年的中期民调中落后。中国人民还没有开放到西方的程度，同性恋不但上不了台面，而且总是被当成众矢之的打入冷宫，更不会被法律所认可了。世界真知乱象丛生，人性居然变态到这种程度，真不知是所谓民主体制的胜利还是人类的集体悲哀。
94．面对执意要通过公投独立建国的爱尔兰，一向沉稳的英联邦首相卡梅伦声泪俱下，颜面尽失。曾经的日不落帝国何以破败到如此状况。一向自大的日本居然又在冒天下之大不韪，背道而驰地梦想重建军国主义。最为可笑的是菲律宾的阿基诺，把国内经济搞得一塌糊涂，却总想着挑战公认的国际法。以为抱上了美国的大腿，就可以有恃无恐。把算盘打得叭叭响的美国人，却不会让愚蠢的阿基诺称心如意。
95．世界有些乱。此时此刻，中国人民更应胸怀世界。以静制动的同时，迫切需要依法治国，以德立国。进一步加快经济发展、文化建设，更好地凝聚全民族的正能量，同仇敌忾，以排山倒海之势震慑那些纸老虎、小爬虫。早日实现中华民族伟大复兴的光辉梦想。
96．最近烟抽得有点多，睡觉也不安稳，有一种焦躁不安的情绪。都已经五年了，脑血栓的后遗症真是顽劣到极致，时好时坏，很难完全康复。多想明天就能来点惊喜，被堵塞的血管突然畅通了，脑细胞一下子都又复活了，一切如初，就如什么都没有发生过一样。那该有多好啊！梦都做到了这种地步，上帝却一点情面都不给。考验也太狠了点吧。真是生不如死的五年啊！
97．生活条件好了，人们都开始高度重视健康和和健身。社会在进步，医学在发达，但死亡的问题、癌症的问题好像也有些严重。颓废主义的思潮死灰复燃，现实与长远的矛盾越发加剧。梦想化的生活更加遥不可及，梦想化的生命举步维艰。
98．虽然生活的境况依然并不如意，但好像除了身体的问题其他各种问题越来越不值一提。心中的莲花含苞待放，家中的兰花魂绕梦牵，身边的竹林翠绿劲拔，远处的风景更加迷人。夕阳西下，云雾缭绕之中，残阳如血。寒冬一步步逼近，又快到梅花盛开的季节了。
99．始终忘不了玉泉寺那几棵千年松柏，时时会想起柏乡的汉代牡丹，太行山上的那些核桃树都该休息了。几年前净慧老和尚说得那些话，简直就和星云和尚说得一模一样。这些佛教徒，好像都是一个鼻孔出气。什么高僧大德，还能高出佛祖吗？我估计，佛祖在世的时候，没有他们这么忙。佛教的世俗化也许是件好事，但万事就怕过度化，一旦过犹不及就会走向歧途。
100．还是老子说得更加干脆利索：夫若不争，天下莫与之能争。夫若不求，无人能敌。流浪四方的时候，总会想起那个可爱至极的老人，不知他乘牛西去之后，都在哪里云游，又有过什么奇遇，又参悟了多少大道大德。庄子说得也不错，相沫以儒，不如相忘于江湖。都两千多年了，您就没有一点思乡之情么。
101．也该回家看看了，年迈的母亲，辛劳的妻子，孕期的女儿，不知他们是否还是一切如故，生活安好。世界虽大，恐怕再也没有比家更加温暖的地方了。虽然处处都有温暖，但此家非彼家，此情非彼情。忘不了那条走失两年的名为“悠悠”的萨摩耶小狗，从三个月养到六岁，极纯极白，顽皮温顺。特别地记得，2009年底病愈回家的时候，它是那么热烈地扑到我的怀中。我深信不疑，情感并非人所独有的。很想知道，它现在哪里，是否比在老家里更好呢。但愿，新主人会视如己出。我愿意千恩万谢！向收留它的人家行叩拜大礼。“悠悠”，我都迷失了好多年，你还能记得回家的路吗？我始终期待着我们重新相聚的那一天。都八岁了，你也应该更懂事了吧。
四 中年的沉思
1．人到中年，生命就基本进入到倒计时。事业、家庭、生活都已相对稳定，考虑更多的是老人的健康长寿，孩子的快乐成长，思想的最后冲刺。在这个全新的时代，孔子所讲的四十不惑好像大多数人都还做不到。我看，即使到了五十岁，也未必就能做到。时代的沧桑巨变，瞬息万变，恐怕连孔子都始料不及。可能人的寿命延长了，现在的中年人，基本都还是继续奋斗的一代。家有金盆的洗不了手，家有铁锅的只能老骥伏枥，只争朝夕。
2．物质世界的高度发达催生着物欲的强劲与泛滥，财富的剧增蛊惑着人的贪婪之心。春秋战国时期的社会环境已经很难与现代世界的境况同日而语。诸子百家的兴盛只能产生于物质相对匮乏的时期。历史已经走过了两千多年，世界性的战争已经从遥远的冷兵器时代进入到热核时代，并且如法炮制渗透到政治、经济、文化等所有领域。残酷的竞争已经是世界的主流意识形态。稳定的秩序就是常态的变化，与时俱进就是所有人的生存状态。
3．孔子的入世哲学与老子的出世哲学虽然早已经把这个世界讲得烂透，万变不离其宗。几大宗教依然兴盛，信奉者大有人在。从思想和精神角度，世界好像并没有多少实质的变化，但从情感、人性角度，好像已经天翻地覆。农耕文明所剩无几，工业文明匆匆越过，数字化文明高潮迭起。世界的变化之快已经超出了所有人的预期。就连当代一些最为伟大的思想家都也只能望尘莫及。
4．新事物、新发现、新创造层出不穷，新思维、新概念、新变化层层叠加。世界就是地球村，国家的概念就是日益广泛的交流和交换，生活就是完全意义上的竞争，生命就是彻底地疲于奔命。两极分化超过历史上上任何一个时代和地区。适应者寥寥无几，落伍者绝大多数。现实、功利、肤浅、浮躁就是这个世界的最大特征。
5．艺术的边缘化日益加剧，精神生活少有问津。同质化的追求导致同质化的生活，同质化的生活演变成同质化的生命。世界的广度在扩展，世界的深度在凸显。生活的单调在重复，生命的内涵在锐减。社会的乱象遍及世界的每一个角落，道德水平正在实用哲学的主导下快速演变成一种普遍的现象，真正的人性日趋稀缺。慢生活不可想象，慢思维等于慢性自杀，慢行动必然被淘汰掉。
6．所有的一切几乎都变得不可思议，所有的一切又都是那么地理所当然。西方文化的泛滥成灾正在把这个美好的世界拖进一条看不到未来的死胡同。在看似平静的表面下，汹涌的暗流就如滚烫的岩浆随时都有可能喷发而出。历史上恐怕还没有任何一个时期，像现实世界一发而不可收拾，人类的前途和命运万分堪忧。这都是以美国为首的西方世界一手导演出来的。恐怕连策划者本身都会坐卧不安，惊恐万状。
7．西方世界的本意是永远能够保持住自己至高无上的统治地位，却不想在多元化价值观、多极化世界观的强烈冲击下，世界会变得支离破碎。到处煽风点火的结果就是殃及自身；四处出击的战略就是非美化的国家集团纷纷崛起。大量事实都在确定无疑地证明，霸权逻辑已经有心无力，左支右绌，终将寿终正寝。
8．东欧的瓦解与俄罗斯的分崩离析使西方世界一片欢呼，自信心膨胀到了极点。却依然不知足，继续挤压俄罗斯的生存空间，挑起阿拉伯世界的民族矛盾和战争，阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚到处都是美国大兵的影子，到处都是生灵涂炭，世界性的灾难无以复加。然而乐极必然生悲，哪里有侵略，哪里就会有反抗爆发；哪里有压迫，哪里就会有怒火燃烧。没有经历过大灾大难的美国万万不会想到，单靠野蛮的暴力是征服不了世界的。相反，世界却变得越来越难以驾驭。
9．越战的血腥、朝战的教训、阿富汗的仓皇撤军、911的恐怖都没有让强大的美国伤筋动骨，所以他们依然深信武力哲学。前有车后有辙，纳粹的失败就是一面最好的历史镜子，聪明至极的美国人为何就不懂物极必反的道理呢？因为他们没有历史的积淀，只有短暂的幸运。历史反复警示我们，没有绝对的强国，更没有永远的强国。穷兵黩武的后果就是自我毁灭。
10．现在的美国就是一个正在走向中年的年轻人，热血沸腾，狂妄至极，与当年的希特勒如出一撤。极度信奉强人哲学和霸权逻辑，始终以为没有自己做不到的事情，没有征服不了的国家。当惯了老大，就习惯了一个人说了算。看似有很多盟友，其实大家都有自己的小算盘。欧盟的成立，金砖国家的崛起，日韩的越来越不听话，伊斯兰民族的强烈反抗，俄罗斯的出其不意，非洲的发展愿望，都是对美国霸权逻辑不同形式的挑战。
11．中国曾有一句著名的古语：玩火者必自焚。可年轻的美国人就是不懂。前车之鉴，后者之师。世界是亿万人民的世界，不是你们家的后花园，不能想来就来，想走就走。我并不是一个绝对的反美主义者，我也不认为美国人一无是处。客观地讲，美国有许多东西值得我们学习，比如科学创新的精神，自我更新的能力，广泛的爱国情怀等等。我所批判的是美国人的口是心非，双重标准，冷战思维，霸权逻辑。在全球化的崭新时代，美国人的心理总是比我们想象的还要狭隘阴暗。这种逆潮流而动的思维至少是不得人心的。
12．对抗不如合作，搅局不如共赢。中华民族是一个爱好和平的民族，也是一个独立自主的民族。虽然美国对中国的封杀无所不用其极，但中国人民从来不和美国计较什么。我们悠远的历史积淀、自强不息的民族精神、忍辱负重的博大胸襟、深植于魂的普世情怀都是西方世界无法理解和望尘莫及的。我们永远都是世界和平的坚定捍卫者，永远都不是我们想招惹什么人，而是别人变着法儿一再招惹我们。
13．司马昭之心路人皆知，千万不要指望豺狼会为你看家护院，会给你安定、幸福的生活。年轻的时候，我也曾被西化过、蒙蔽过，也曾非常无知地认为西方世界是多么的美好、民主和自由。中国人是多么的专制、丑陋和不自由。后来我才在西方世界肆无忌惮的烧杀抢掠、毫无人性的狂轰乱炸中渐渐醒悟。历史的耻辱已经成了一种永恒的印记，现实版的歧视、诋毁、封锁和挑衅就已经充分证明豺狼们亡我之心不死，而且更加地变本加厉。银河号被粗暴地拦截，大使馆被血腥地轰炸，王伟的血洒碧空，高密度的抵近侦察，难道还不能使我们醒悟吗？
14．事实胜于雄辩，我们是应该相信西方世界的橄榄枝，还是应该相信这些屈辱、鲜血和残忍。我们是应该感恩给你支撑、安定、幸福的祖国，还是相信给你恐惧、打击、血腥、屈辱、教训的侵略者。不言自明，唯有祖国才是我们永远的母亲，而豺狼永远是豺狼，豺狼总是要吃人的，不会有丝毫的温情。我们不需要那么多的理由，更不能自欺欺人。没有祖国的强大，没有领土的完整，就没有幸福的生活。
15．不必否认，目前我们的实力还有差距，我们还没有那么富裕，我们的国家还存在着一些这样那样不如人意的地方和问题。但我们不需要那些别有用心的指手画脚，更反对那些不讲道义的粗暴干涉。正因为如此。我们才更应该自强自信，只争朝夕地加快发展和建设。弱国无外交，贫国无尊严。在这个信奉丛林法则的世界里，我们唯有更加地发奋图强。
16．战争中没有人性，所以人类必须远离战争。我一直认为，人类的希望不是科技如何发达，经济如何发展，财富多么丰裕，而是人性能否逐渐消除自私的、虚伪的、排他的陋习，加快向善良的、真诚的、包容的方向发展。私欲始终都是万恶之源，私欲的过度膨胀掀起的惊天巨浪足以毁灭整个人类。
17．风水轮流转，这是颠扑不破的历史定律和人性弱点。自古以来，多少称雄世界的强国不复存在，灰飞烟灭。历史的背影就是历史的未来。没有绝对的强国，更没有永远的强国。所有的强盗逻辑、霸权主义都要付出自已应付的代价，没有永远的侥幸，只是迟早而已。
18．你的祖国就是你的家，你不爱你的国家谁爱你的国家。相对于祖国的核心利益，我们在生活中所遭遇的那点委屈、苦难不算什么。相对于为了祖国抛头颅洒热血的先烈们，我们的这点牺牲微不足道。纵然无处话凄凉，也要深植家国情怀；纵然前路坎坷迷茫，也不要没有梦想；纵然还有许多阴影，也要相信光明将至。
19．人类文明终将会有一个加速超越的时期。就是物质文明和精神文明高度趋同，尤其是人文精神、人文情怀的彻底、全面地回归。真正的普世价值观落地生根，人类社会走向真正的共和、民主、自由。人与人之间的斗争全面转化为人与自然的斗争与和谐。任重而道远，但光明始终在前。
20．中年人不能再停留在愤青的阶段，应该追求更加理性的生活。爱国始终都是一种最为深沉的感情，因为热爱，所以批评；因为理性，不能谩骂。欣赏不是献媚，自信不需要苟且。生活不能过于浮躁，追求不能过于渺小。正因为世事繁杂，真假难辨，是非不清，我们才需要始终保持一颗更加清醒的心，更加顽强的坚守认知与为人的底线。不向邪恶让步，不与流俗同污。
21．生命的谜底比你深思的还要复杂。总会有许多你无法认知的东西困扰着你，也会有许多虚幻的东西遮挡着你，更会有许多丑陋的东西骚扰着你。跳不出自我的狭小天地，你就永远无法发现更多的美好。在浩瀚的星空里，总会有许多瞬间即逝的流星，更会有许多熊熊燃烧的恒星。不必与日月争辉，却必须与无知和冷漠分手，与无视和短浅绝缘，与丑陋和邪恶争雄。
22．做人就要做一个爱憎分明的人，更要做一个嫉恶如仇的人。一生一世都要与人类的劣根性作最为艰苦卓绝的斗争。不必害怕魔鬼，因为魔鬼见不了天日；不能拒绝善良，因为善良是我们永远的根。没有什么不能承受的孤独，博大的胸怀足以装下整个世界；没有什么值得哀求的留恋，不屈的精神足以藐视一切。还有什么不能接受的奚落，纯真的情感天下无敌。
23．突破自我、超越现实就是生命最终的成长。瞎子点灯都是白费蜡，盲人摸象心自明。青春不言老，言老非青春。虽然早已不是那个气吞山河的青年人，却依然要有一颗热情似火的心，依然还要胸怀壮志凌云，在无望的困境里寻觅希望，在漆黑的夜色中仰望光明，无怨无悔、不辞辛苦地继续寻找曾经的光辉梦想和属于你的那片星空。
24．体衰疾病都不是你能够退缩、沉寂的理由，以往的失败也不是你能够放弃梦想的借口，现实的种种诱惑更是你需要彻底丢掉的剩余价值。积劳成疾只能吓唬苟且偷生的人，无数次的失败打不垮宁死不屈的灵魂，色彩斑斓的各种诱惑早已化为脚下的尘土。伟大的生命就是此生的传奇，来世的传说。
25．大路朝天，各走半边。你有你的投机取巧，我有我的人间大道；你有你的自鸣得意，我有我的始终不渝；你有你的位高权重，我有我的纯洁透明；你有你的生活哲学，我有我的生命真谛；你有你的歪理邪说，我有我的真知不语；你走你的路，我翻我的山；你过你的桥，我趟我的水；你唱你的欢乐之歌，我听我的轻柔之曲；你住你的豪华别墅，我住我的茅屋野舍；你万寿无疆，我了此一生。生活都在聚散间，生命只在离别中。风花雪月的故事永远都胜不过风轻云淡的小桥流水。
26．所有前者的智慧都一再诉说着永恒的真知。但生命却不能跨越那些必经的阶段。这或许就是人类的最大局限性。新陈代谢始终都有着固有的缺憾，再完美的生命也必须谢幕，再稚嫩的生命也要开场。循环往复，以至无穷。或许，人类唯有在宇宙深处发现和开拓出更加广阔的家园，以此彻底颠覆人类已有的世界观和价值观，在此基础上重建一个全新的世界。
27．不应该以以往的历史观怀疑人类终将拥有彻底革新的智慧和能力。几千年的历史或许还不能真正说明人类生命的终极走向，在科技加速发展的今天，我们应该拥有更多的自信，对人类的前途抱有更高的期许。陈旧的历史永远都不会代表人类崭新的未来。尊重不是膜拜，向往不是迷信。总会有那么一天，人类必将站在更高的起点之上，向着更高更远的目标迈进。
28．不在仰望欲望之山，不等于不再继续奋斗。活到老，学到老，就是对生命的最大尊重。人生有极限，生命无止境。实用哲学始终是对生命活力的无情窒息，自我放弃永远都是一种懦弱的表现。鲜活的生命，始终都应该绿郁葱葱，灿烂如花。中年的生活，更应该不假外求，用心观照。发现和追寻更加愉悦地存在。
29．生命的历程就是一场修行和历练，修身完善自己，修行助益社会。少一份缺憾，就是多一份美好；少一点伤害，就是多一层福报。多一份欣赏，就是少一份遗憾；多一份阳光，就是少一份阴影。在正能量相互传递和转化之中，把生命的活力发挥到极致。最为精彩的生活，就是自我的彻底觉悟，自然而然地释放爱心与温暖。
30．世界始终都在无穷无尽的变化之中，每个人心中的世界都是不一样的。有人留恋那份简单的岁月，总想回到过去宁静的时光；有人向往繁华的世界，喜欢声色犬马的氛围；迂腐的人总想超脱，渴望被尊重的感觉；厌倦的人只想回家，笑看那些虚情假意；冷清的人们渴望温暖，一条群发的微信就能使他惊喜万分；好友太多的人懒得开机，开机就想删除那些烂透的好友。真是不清楚，这个世界为何总是有着那么多没事可干的人们。
31．再大的心胸，恐怕也不愿意接纳那些极度无聊的东西。难道骚扰别人也会快乐吗？原本不想冷落任何人，但热情多了恐怕谁都招架不住。真正的共鸣只能发生在少数人中间，但我们却都缺少取舍的智慧，也不愿意落下高傲的指责，特别是对那些儿时的伙伴、低头不见抬头见的同事，有时真是左右为难。
32．细细想来，大家几乎都是逐利主义者，想接近的人总是躲着你，想疏远的人又总是千方百计地追着你。每个人都有自己的难处，每个人却只想别人能够理解自己，谁又能主动多替别人想想呢。这样的人越来越少，另样的人越来越多。自己已经够俗了，却不想还有比自己更俗的人。或许，在俗人的世界里，最好的选择就是做一个真正无人理会的怂人。
33．逃避恐怕永远都不是什么切合实际的办法，你又能逃到哪里去。到处都是物欲横流，没有什么世外桃源。辛辛苦苦打拼了大半生，上有老下有小，又怎能说走就走呢？身在江湖，心也走不到哪里去。想入非非不如什么都不想。有时想，要是能做一个让人避之犹恐不及的人，又是一种何等的滋味。
34．世界听不懂你的抱怨，更不会理解你的无奈。理想主义者与现实主义者本身就是势若水火，恐怕谁都无法作出中庸的选择。既然你选择了蓝天，就必须远离大地；既然你选择了大地，就不要再去仰望星空。世界上从来就没有两全其美的好事，既想驾鹤西去，又想魂归故里。
35．原本是坚决反对虚无主义的，认为虚无主义就是对生命的极端反动。却万万想不到，有时也会有一丝出离的念头莫名其妙地涌上心头，久久挥之不去。静心去思，其实自己的心灵从来就没有真正洁净过，无意之中也被蒙上了厚厚的尘土。那些向往追寻多少也有一些虚幻的成分。跳出三界外，还在五行中。开始有点质疑宗教的真实性，更加倾向认同老子的深情厚谊。
36．不知是谁把世界搞成今天这种亦真亦幻、真假难辨的困难局面。欲望不是什么绝对的坏东西，但资本绝对就是这个世界的始作俑者。毛润之先生的盖世伟大绝对当之无愧。前无古人，后无来者。或许，他早就深深地洞察了这一切。虽然他的理想主义最终走向了悲剧，但他的历史功绩必将与世长存，他的先见之明更将贯穿整个人类历史，永垂不朽。
37．在资本操纵下的自由主义思潮已经严重危及到这个世界的稳定和安宁，并且可能把这个世界带入更加混乱和苦难的深渊。人类或许根本就玩不起这套成本高昂、代价巨大、漏洞百出的游戏，西方世界的乱象就是一个最好的标本，前苏联的分裂又是多么的生动的教材，西化在中国的一度泛滥也是最为深刻的教训。痛定思痛，在新的历史转折点上，我们必须慎之又慎。
38．当世界集体混乱、人们普遍浮躁的时候，就需要深思、反省多数人认定的东西可能就是一个极大的谬误或某些人精心设计的惊天骗局。因为，历史早就告诉我们，真理只能掌握在少数人手中，否则，人类的历史也就不会这么地反复、曲折，这么的多灾多难，这么的充满血腥和暴力。虚假的无论怎样伪装，都无以对抗真相，真理更无须向谬误妥协。
39．每当中华民族苏醒的时候，世界就会渐渐走向和平和安宁。因为在现存的各种文化体系中，唯有中华文化最为悠远、连续、完整、包容、平和、和谐。所以，强大的中国永远都是世界和平的中流砥柱。我深信不疑，伴随着中国的发展壮大，世界秩序必将重新整合，直至达到一种相对和平、稳定、和谐的理想状态。
40．尊重所有人对人生不同的认知、信仰和追求，因为大家的成长环境千差万别，生存状态迥然不同，知识架构的积淀都有差异。但倡导积极向上的人生观和价值观，不认同颓废的生活倾向，强烈反对过度的追逐物欲而全然无视精神和情感的价值。欣赏知难而进、逆风飞扬的人们，推崇始终不渝追寻生命终极意义的问道者和殉道者。
41．生活的过程基本就是发现、寻觅、奋斗的过程，就是存在、感受、审视、反复的循环往复，直至达到自强自立、满足、幸福的状态。而生命的历程则是寻根的历程，就是不断地历练，反复地觉醒，螺旋式地上升，直至达到归真和觉悟的状态。
42．在苦水中泡大的人永远都比在顺境中度过的人更为坚强，更有思想和精神。泪水的浇灌永远都胜于鲜花的簇拥，面对生活的无情打击，灾祸的不期而遇，庸者只会哭泣和抱怨，智者则会悦纳和笑对。庸者用泪水洗刷痛苦和屈辱，智者用血泪洗涤心灵和灵魂。我们或许无法改变环境，但却能够塑造阳光的心态，成熟的心智，博大的胸襟，坚贞的精神，温暖的情怀。
43．一般而言，所谓的命运就是在这样的背景下、在这样的历程中不知不觉地发生了根本的改变，成功和幸福也会在你毫无察觉的情况下悄无声息地来到身边。不必负重前行，只须轻松上路；何须患得患失，只须深植根本。不必过于执着，只须顺势而为；何须苦心孤诣，只须自然而然。大道至简，知也易，行也易。
44．成长就是将你的哭声调整为交响曲，把你的肉身炼化成一块磐石，把你不安分的心渐渐恒定。世事繁芜，你有一颗清明的心；人情冷暖，你的胸怀始终温润如玉；人心浮躁，就如过眼烟云。雾霾重重，你拥有穿透的力量；路途遥远，你有心中的圣地；繁星满天，你有湛蓝的星空。红尘炼狱，就是用是非正邪、荣辱得失熔铸一颗金刚之心。
45．所有人的人生都是没有预告的现场直播，偶然与必然轮番出演，假象与真相交相映辉，成功与失败跌宕起伏，欢乐与痛苦此起彼伏，美好与丑陋竞相露脸，惊恐与淡定不断换位，清醒与糊涂轮番登台。落幕早的不乏精彩，落幕晚的往往出人意料，横生节枝；笑在前面的人大都哭在后面，倒在中途的往往能够走得更远。高歌猛进的最早声嘶力竭，未老先衰，落在后面的往往出人意料地书写神奇。
46．年轻的时候不知生命为何物，眼睛总是喜欢盯着那些辉煌的人物。常常抱怨自己的愚笨和生活的不公。感觉成功总是那么的遥远，梦幻般地期望能够找到一条通向成功与幸福的捷径。中年之后，我们都会发现，所有的路都是坎坷不平、弯弯曲曲。不是在匆匆忙忙中错过了无数个重要的拐点，就是在随波逐流中迷失在荒蛮之地。
47．几乎所有的希望都一个个破灭，心有不甘却也无可奈何。早起还是信誓旦旦，中午就已经垂头丧气，晚上更是心灰意冷。渴望爱人的抚慰，可爱人比自己还要伤痕累累；期望能有伙伴拉上一把，但伙伴们早已绝尘而去。暗自神伤中只有怒向苍天。
48．渐渐明白了，所有的权谋之计都是雕虫小技，对自己的成长没有多大的意义。厚黑学只是适合极少的人，自己压根就不是那块料。就如盲人摸象，自己看到的都是点面，始终都没有接近过生命的真相。开始不明白为什么有人能够看得那么远，后来才发觉原来人家站得很高。自己就如脚下那棵小草，别人却在高耸的山峰上。
49．往往，我们大都是宁愿相信谎言也不愿意相信真知，更不知道，一个谎言的出现，总会有更多的谎言跟随。因为我们没有思想，缺乏精神，不但习惯于故步自封，而且总是对那些谎言深信不疑，身不由己地跟随着那些谎言走向了失败和苦难的深渊。回头再看，也不是全无发现真知，但却不是迟疑彷徨，就是擦肩而过。重振精神、重整旗鼓的时候，时代却早已沧桑巨变，再也没有属于我们的那个时代。除了悔之晚矣，就是吹吹牛皮聊以自慰。
50．深思之中，恍如隔世。世界到处都是方法论，归根结底却只是认识论的不同。生命的天地之差不是因为自己缺乏方法论，而是因为自己没有相对客观的认识论，只能看到眼前的那点利益，那无视远方的绝美景色，捡了芝麻丢了西瓜也就毫不奇怪。每当大家都在神乎其神地谈论精神境界的时候，自己却只能不知所以地默默旁听。大家都在谈论情感的时候，觉得简直就如天方夜谭。很多年之后才恍然发现，原来是自己丢掉的东西太多了，而且这些东西都是价值连城。难怪自己被这个世界戏弄了，真的不能怨别人，更不能怨天怨地。
51．其实，所有的大成功者都有着很多惨痛的心里路程，更有着说不尽的辛酸故事。人家从中透视了世界的真相，悟出了生命的真谛，自己却只是从中发现了点滴，想得最多的却是假如。假如能够从头再来，我也不会差多少。自己就是这种境界，就是再有一百个假如，恐怕也未必就能怎样。但暮年已近，韶华已逝，还能再有假如吗？
52．再多的伤感和懊悔也不能回到过去。直播结束之后，大家都在清场，因为还有那么多的新生一代跃跃欲试，等着登上世界的舞台。生命就是这样，呼啸而来，滚滚而去。伟大不是天生的，卑微却是自导的。见过唱戏的彩排，却没有见过生命的彩排。呱呱落地的时候，大家都是赤子之心。经过一个轮回，有人还是赤子之心，也有人能够返老还童；有人却只能苟延残喘地了此一生，死不瞑目。
53．那些把成功看成幸福的人，恐怕永远也找不到幸福；那些把生命单纯视为成功的人，恐怕也很难找到所谓的成功；那些把欲望看成理想的人，只能迷失在物欲的荒漠之中；那些远离精神和情感的人们，只能累其一生，苦其一世。唯有那些把信仰视为生命的人，才能跨越人生的苦海，到达幸福无忧的彼岸。
54．没有完全雷同的历史，也没有绝对相同的生命。假如曾是我们每一个人的梦想，也是所有人的局限。人若能够生活在假如中，该是多么地从容不迫、无忧无虑、舒心和幸福。假如我就是上帝，假如我就是老子，假如我就是比尔·盖茨……你就做梦吧，一记闷棍就会把你打回原形。
55．生命会有奇迹，但那必是久远的积累和沉淀，更是始终不渝的追寻。纯碎的梦想不会改变生活，如果没有必要的奋斗和牺牲精神，你只能被生活所改变。奋斗的足迹就是生命的走向，悠远的情怀就是生命的韵律，历史的遗迹就是生命的回音。厚积才能薄发，坚守才能永远。
56．单从个体意义上，永远都不必指摘现实。因为在现实的厚壁面前，谁都无能为力。虽然不完美的现实终需要改变，但若不能放眼于世界和社会的层面，一切基本就是空谈。现实始终都有其必然的逻辑和变化的契机。如果你还不能找到那个要害的切入点，最好再去耐心地寻找。而到那个时候，你的智慧就已经足以改变自己。
57．大多数人过的都是平凡的生活，平淡的生活也有平淡的乐趣。并非所有的人都有伟大的梦想，更非所有人都有改变世界的能力。对大多数人而言，平凡就是生活的常态。期望太大的人失望也大，奋发有为、积极进取就是问心无愧的生活。即使生活再平凡，也会有精彩之处；即使生活再困顿，也会有喘息的机会。天无绝人之路，人却有自绝之情。
58．生活就像集体舞，有人喜欢华尔兹，有人喜欢探戈，有人情愿伴奏，有人只是看客。不到曲终人散的时候，各自都会乐在其中。即使曲终人散，还会有人流连忘返，久久不肯离去。林子虽小，什么鸟都有；世界虽大，趋同的人却大有人在。浮躁的人不会轻易停下来，安宁的人始终不为所动。不是人人都会放弃希望，也不是人人都会坚守底线。
59．在相对有限的时空里，能够把刹那变成永恒的人就是生命的主人，就会接近觉悟和拥有更加幸福的生活。而把永恒变成刹那的人就是生活的奴仆，就是痴迷和不幸的人。不但不会走近成功和幸福，而且更加可能走向失败和苦难的深渊。人生的最大考验不是能够赢得多少成功，而是能够把握多少幸福；不是能够承接多少伤害，而是能够承受多少层层叠加的苦难。
60．在漫长的人生中，有多少预料之外就有多少情理之中。我们基本大都悦纳情理之中，而疏于对预料之外的防范和准备。一旦灾祸不期而至，就会惊慌失措，愤世嫉俗，怨天尤人。其实，预料之外又何尝不是在情理之中。所以，人生最重要的不是你押对了多少赌注，而是你押错了多少赌注；不是你改变了多少现实，而是你预知了多少未来；不是拥有多少化平凡为精彩的能力，而是拥有多少化腐朽为神奇的智慧。
61．苍茫世界，恢弘生命。漫漫旅途，悠悠未来。幸运不是偶然，不幸却是必然。成败不在一念之间，幸福尽在一思之中。得失的转化、荣辱的交错、生活的无常都将在我们的生活中一一划过，或喜或悲，或轻或重，或浅或深。留不住爱恨情仇，带不走辉煌繁华。生活谈不上残酷，岁月谈不上无情，生活的历程就是生命的痕迹。
62．站起来容易，坐下来却难；上去容易，下来尤难。走惯了夜路不怕鬼，走惯了大道就怕堵。不怕没有人为你壮胆，就怕自己吓唬自己。不怕没有人为你让路，就怕你没有耐心。有道走遍天下，无道寸步难行。不读万卷书，难懂天下事；不行万里路，难窥世人心。温润的不怕粗暴，情真的不惧情薄。光明无视黑暗，邪恶最怕正直。
63．时间向前，岁月向后。大江东去不回首，逆流而上真英雄。永远都不是生活辜负了你的期盼，而是你的抉择错怪了生命。不怕一时错误，就怕错误到底；不怕一事糊涂，就怕事事糊涂。聪明一时难以聪明一世。老去的都是岁月，不老的唯有青春。只要热情不失，就有不灭的希望；只要情深意切，到处都有温暖。
64．总会有扶不起的阿斗，最罕见的就是铮铮铁骨。有人可能会捆绑住你的手脚，却无法熄灭你心中的灯塔。小心眼始终都是你一生的宿敌，大智慧则是你一世的英明。不与人争，只与己斗。清除心中的灰尘，你的世界就会光辉四射。仰望着星空，你的生活就会如履平地；坚定着信仰，你的生命必将无怨无悔。
65．都说苦海无边，那是你的痴迷；都说回头是岸，那是你的幻觉。伟大都是心中的歌，喜悦都是灵魂的情。不必东张西望，哪里都是天堂；无须东躲西藏，哪里都是地狱。有超越的思想才会有超越的生活，有超越的智慧才会有自由的天空。每个人都有与生俱来的灵性，那是自然恩赐、顺乎自然的生活，就能弘大天赋灵性，释放纯洁的爱心。只要情真如初，就能感天动地。
66．前赶后错就如阴差阳错。如果没有一颗恒定的心，再好的生活你也不会满足；如果你心如死灰，再爱你的人也会离你而去。生活不是戏剧，处处都有陷阱，时时都有风险。风云变幻，那是考验你的定力；飞来横祸，那是正见你的智慧。安然岁月，一路沧桑；岁月深处，寂静无声。时间有声，深爱无语。心若相依，没有流年。
67．大多数时候，等待就是一种至高的幸福。梦想总是那样的安静，真的不忍心把它惊醒。夜色总是那么的美好，弯弯的月亮挂在天边，闪烁的星星遨游在宇宙深处。山美水美，都不如你的笑容更美；天大地大，都不如你的胸怀更大。虽然两鬓早已斑白，看你的视线早已模糊，却依然深信你绝世的风采永远都不会苍老。
68．儿女们早已成家立业，门庭依稀冷落。那盆君子兰，笑看着你我，不知它都在窃窃私语着什么，难道它也看透了千年的风霜，还记得我们年少时的故事。电视里有一个女孩在满怀激情、热情洋溢地畅谈理想，怎么听，怎么看，都像当年的你我。夜深了，明天再写。
69．还有明天吗？你轻轻地说，还有很多很多的明天。2009年的那场大病，几乎摧毁了我的一切。医生都说是奇迹，但我不信。可你信。因为，还有未竟的事业，还有这么多的亲人，还有、还有无数无数的梦想以及对美好未来的深情期许。该走的总会走，不该走的你还得回来，回到这个倾注了你无数深情和热情的世界。噩梦无数回，醒来无限好。
70．新的一天又开始了，也不知这是生命中的哪一天。老眼昏花，谁还能细数着流年。在年轻的后生们面前，只能选择沉默。曾经有过的青春，早已物是人非，沧海桑田。时间的沉积与世事的巨变前后交错，纵横穿越，不是生命为何物，而是自己为何物。穿越了荣辱和尊卑的泥沼，唯有再次遥望远方，体验新的生活，见证虚幻的彻底破灭。
71．已经懒得回忆那些陈年旧事，因为往事不堪回首；已经不愿再说那些豪迈，因为那些豪迈掺杂了太多的尘埃。虽然点滴还能成思，但却有些断断续续。不知那些习惯与物欲相处的人们，都会是一种怎样的心境。虽然已经有些陌生，但依然相信，太阳底下没有新事物，更不会有什么意外的惊喜，究竟都还是重复、复制。
72．现实的锁链与心中的污垢始终都是相生相应的。相信有人能够走向自由的天地，更相信一些人仍会轻车熟路地走向迷茫。物欲见证着所有，超越基本都是痴心妄想。那些任性的人们，只会追逐，不会醒来。历史有些陈旧，现实却依然深信不疑。在日复一日的忙碌之中，谁会倾听自然的微弱细语，谁又能自觉审视生命的内涵。走远的不肯回头，走近的恨不得豁上性命。
73．没有横加指责的必要，痴迷的人会依然痴迷，觉醒的人自会改变。茫茫夜色中，那丝微弱的光明，总是若隐若现。不必担心它会熄灭，也不要指望它会熊熊燃烧。在两个不同的世界里，大家没有交汇的必要，最好的结局就是相安无事，各归其途。最坏的选择就是相互对战，势若水火。只要岁月静好，就是春天。冬虫不会夏鸣，秋雨之后必是一片萧杀。
74．一身佛气的人不会成佛，相信你的虔诚，怀疑你的纯洁和灵性。妄想着佛祖护佑，纯粹就是一厢情愿。佛祖照看的是众生，不是私欲熏天的你。你若真想成佛，就必须清空所有的私心杂念，真正地回归赤子之心，用无垢的赤子之心善待所有的众生。捧出你的爱心，释放你的温暖。非此，你最好远离佛祖，佛祖也不会喜欢你。
75．崇高的精神漠视物欲的肤浅，纯真的情感淡看人心的冷漠，高贵的灵魂笑纳现实的功利。千年苍松万年柏，高山流水有知音。寸草寸心寸光阴，于无声处要听惊雷。永远都不必对这世界失望，更不要对自己失望。自然永存，光明不灭；时间永恒，美好同步。醉心现实的人不会拥有未来，向往未来的人不会在乎现实。你现在不懂得，未来会告诉你。
76．走在时代前面的人们，至少都是一些超越自我的人们；落在时代后边的人，至少都是一些窘于自我的人们。那些基本被物化的人们，心中只有自己，冷漠得让人不寒而栗。不必指望这些人会向你伸出热情的手，更不必指望这些人会有什么社会担当。他们的存在只会让这个世界和社会感到寒冷。更为悲哀的是，这些人不是普通大众，其中绝大多数居然还是当代的所谓精英阶层。
77．世界滚滚向前，社会风起云涌。随着社会主流意识的自我革新和矫正，特别是中国梦的宏大构想的横空而出，时代必将逐步发生日新月异的沧桑巨变，积极向上的主流精神必将夺回被蚕食的文化阵地。崇高的信仰、完善的道德必将成为这个伟大时代最为绚丽的一面旗帜，引导社会回归正常的秩序，粉碎物欲者的黄粱美梦，重新唤醒那些迷失的人们。
78．坚定深信物欲至上的那些人们不会走得更远，依然坚信情感冷漠的那些精英必将沦为孤家寡人，始终深信那些倒行逆施的人们终有身败名裂的一天。近朱者赤近墨者黑，朱墨形为一物，内涵天地之别，南车北辕，赤黑截然分明，势不两立。同情弱势群体，蔑视居高临下。向往社会和谐，反对两极分化。深陷物欲苦海的人们，唯有自救，否则只能自取灭亡。
79．世界有根，人性有底。历史的滚滚车轮必将荡涤所有的权钱虚幻，彻底埋葬所有的自私冷漠。爱在人间，根深蒂固；情满世界，枝繁叶茂。自然孕育了伟大的生命，伟大的生命终将彻底改变这个世界。暂时的不会永恒，虚幻的必将破灭。在莲花开满世界的那一天，万物终将达成终极的、自然的和谐。
80．我们未竟的事业，子孙们自会前赴后继。历史传递的是根基，现实输送的是力量，希望始终都在两者之间亘古永续，生生不息。悠远的历史、伟大的祖国、文明的传承、广大人民群众的深情期盼始终都是中华民族最大的自豪、自信和骄傲。放眼当今世界，在一片乱象之中，风景这边独好。
81．历史的经验、现实的教训虽然有时都使我们倍加痛惜，痛在心扉。列强的烧杀抢掠、冤魂的无声哀鸣犹在耳畔，现实的无情封杀和绞尽脑汁的文化催眠历历在目，卖国贼、汉奸们纷纷向西方折腰，拼命地美化美国，丑化祖国，妄图投靠西方势力分裂祖国，搞乱国家，这简直就是赤裸裸的数典忘祖。几个跳梁小丑，却想把自己打扮成救世主。我们为什么要沉默，而不是愤怒地爆发。
82．深知他们的伎俩不会得逞，但却再也不能熟视无睹。在网络战的时代，我们再也不能掉以轻心，落在后面。在热核时代，经济战、文化战就是最大的战场。我们不去占领，敌人必将愈加猖狂，肆无忌惮。看到那一张张无耻的嘴脸，箭在弦上，不得不发。周小平未免势孤力单。我们或许更需要一些严肃的学者，横刀立马，怒目相向。弘扬我们的主旋律，彻底粉碎敌对势力的阴险企图。
83．经济是大势，文化无小事。西方世界的惯用手法就是谎言、蒙骗，百般地美化自己丑化诋毁他人，直至达到毁灭自信、毁坏根基的目的。所幸的是，虽然已经有一部分缺乏脊梁的人被可怜地洗脑，但始终都有一批清醒的人们，更有一批奋起反击的人们。更由于，传统文化的根基足够深厚以及上层领袖的足够智慧。任它西风肆虐，我自岿然不动。
84．传统文化始终都是一个民族最为重要的根基。其内涵和底蕴是核心的民族精神、家国情怀，这些民族精神、家国情怀经过几千年的创建、传承、改造、完善以及血与火的洗礼，血腥和暴力的摧残，渐渐固化为一种相对稳定的公俗良知，已经溶入绝大多数人们的血脉之中，成为类似基因、灵魂一样的思想信念存在。它无时无刻不在支撑着这个民族的生死存亡，发展与未来。不能丝毫毁坏，更不能任人践踏。
85．人类已经有几千年甚至上万年的历史，华夏文明始终是其中最为优秀的一支，在其他几种文明沉沦之后，愈加彰显它的弥足珍贵。西方中心主义的形成也就几百年的时间，却大言不惭、自吹自擂为最为优秀的文化，不但可笑而且极为幼稚。其文化的核心就是冒险、冲动、扩张、掠夺。后期乔装打扮为自己披上了自由、民主、人权的虚假外衣。谁信呢？不用去揭他们中世纪的黑暗老底，只须看看现代史就会真相大白，原形毕露。
86．中华民族被动挨打不是因为文化的落后，而是因为文化的暂时相对封闭。自晚明到清朝的长期闭关锁国，夜郎自大，导致中国在西方科学技术、实用哲学快速发展之后，我们却没能同步跟进。新中国建立之后，我们开始奋起直追；特别是改革开放以来，中国仅仅用了几十年的时间就走过了西方世界几百年的历程。目前虽然还有差距，但全面赶超近在眼前，西方世界的集体惊恐也就毫不奇怪。这些成就足以说明中华民族的强大生命力超过世界上任何一个民族。
87．无须置疑，世界秩序永远都是综合实力较量的结果，而文化实力尤其是文化底蕴将最终决定着一切。我们解读现实世界，不能仅仅停留在现实层面，还应该深入到历史层面。从漫长的历史中寻找真相，这或许才是相对科学、客观的方法。如果西方世界不能摘掉有色眼镜，放弃偏见和双重标准，尤其是野蛮的霸权思维，重新正视这个世界，尽快改弦更张，那么，自身的衰落将更加不可避免。
88．毫无疑问，中国的崛起将势不可当。特别是在经济崛起之后，文化的崛起将会更加顺理成章。一个全新的中国、一种历久弥新的灿烂文化都将成为世界东方最为亮丽的风景，全世界将会为之瞩目。科技封锁、文化侵略、挑破离间都将在勤劳智慧的中国人民面前化为虚无，最终不可避免地还将伤及自身。没有历史的美国人民，更应该正视这一无法撼动的现实。放弃对抗走向合作，放弃冷战走向和平。
89．世界秩序的重构已是大势所趋。作为地球村的一员，大家或许都应该平心静气地重新思考和反省自己应有的定位，自觉矫正固步自封的世界观和价值观，携起手来，共同建设这个美好的世界。否则，世界的未来将会更加不可想象。西方不是一直自诩理性吗?为何一看到别人的振兴繁荣，自己就只有野蛮的冲动呢?
90．所有人的生活都不是凭空想象出来的，而必是积于点滴，行于跬步。我原本并不是一个怎么关心国家大事的人，一直自足于一个小知识分子，喜欢读书，卖弄风情，偶尔下下围棋，听听音乐，绝对的小资情趣。后来才在无意之中开始关心社会现象、世界格局，特别是看到那么多的人都极度地膜拜权钱，毫无精神追求之后，我的思想渐渐有了根本的转变，开始拿起笔来，批判物欲膜拜，精神空虚。
91．面对那些过度崇洋媚外的人们，一时我几乎变成了一个愤青，不得不拍案而起。虽然在政治层面，自己还很幼稚；但实在看不下去那些胡言乱语，只能以卵击石，绝地反击。因为，祖国养育了我；因为，我是一个中国人；因为，责任与使命都是与生俱来的；还因为，2009年那场几乎致命的大病，使我重新开始思考生命的存在与价值。
92．人生的很多转折看似偶然，实则都是必然的。如果没有长期以来对精神、情感的重视与苦修，一切又都是不可想象的。人生就是这样不可思议，总是在特定的时刻，遭遇特定的苦难。更加巧合的是，我又恰好遇上这个伟大的时代，恰好拥有一定的知识积累和实践体悟。不然的话，我和那些要好的同伴一样，怎么又会走到今天，成为大家眼中的另类。
93．无论如何，自己的世界终究都是一个非常有限的世界。看看自己最初写下的那些东西，完全就是自我至极的无病呻吟。即使到今天，我也依然认为，自己的俗气、狭隘、执着依旧很多。与自己向往和追寻的那些梦想、精神、情感、胸襟不但相距甚远，而且毫无底气可言。
94．始于好奇，止于无聊；起于无知，归于厚重。所有人的生命旅程大都相差无几。虽然每个人都有自己传奇的地方，但在精神和情感面前，绝对不能同日而语。在我看来，心灵的成长几乎都是一场生命的苦旅。思者无疆，行者无途。如果你不能超越现实的束缚，走遍千山万水，穿越浩瀚的历史，你或永远都无法证悟生命的终极意义。
95．狭隘都是与生俱来的，向往都是油然而生的。一个重疾缠身的中年人，总会有走投无路的时候。有人走向了宗教，有人走向了清闲，有人回归了家庭，这些都是自然而然的，无可厚非。我则走向了书斋，也不奇怪。每天除了必须的工作，就是坐下来读读书，胡乱写点东西。走着走着，又想能否结集出书，和更多的人交流分享。于是就有了这些笔墨，有了那几本嬉笑怒骂的小册子。
96．因缘相成，梦在远方。以前不喜欢长篇大论，现在常常很难收笔。动辄上万字，自己再读，如同嚼蜡。一气呵成的东西又很难改动，索性原汁原味，只要不反动、不虚伪。因为出版社有言在先，谓之文责自负。可话又说回来了，即使想反动、想虚伪，自己也没有那份才情。张口说假话那也是一种本事，一般人是做不到的。
97．遥想少年，还在田间地头的时候，无论如何也不会想到这些东西。一个世代都是农民的家庭，会成为一个城市人。一个多年在基层奋力拼搏的人，会走上咬文嚼字这条道。世事难料，无常最真。行动在前，缘定在后。最初的梦想往往就是最后的结局。清明在心，返璞必然归真。
98．世界之事，最为害人的就是贪得无厌；最可怜的，就是自以为是，误入歧途；最难为的，就是己所不欲反求诸己；最苦不堪言的，就是心在滴血，还要谈笑风生；最为后愧的，就是不听老人言，自作自受；最为不舍的，就是那些至爱亲朋；最为快乐的，就是云游四海；收获最大的，就是正见了生命；最寂静的，就是走向了生命的深处。落叶归根，魂归故里。
99．人生雷同的东西实在太多，没有人能够自由的选择。莫怪天意，天若有情天亦老；莫怪生活，真真假假一辈子；莫怪自己，一生很长；莫怪别人，人生何处不相逢。就怪自己，聪明反被聪明误。水到悬崖是瀑布，人到绝境是重生。长江后浪推前浪，条条江河归大海。
五 未来的畅想
1．人生总是这样，走远了就会忘记梦想出发的地方；又会不断地反身而行，以寻找那些永恒的价值观。回头的机会很多，但醒悟的机会不大；梦想总有很多，实现的往往很少。虽然深信未来，但生活却总是悲喜交加。招手的都是美好，交织的都是荣辱。真假在先，真相在后。虽然失望无数次，却没有人会轻易地彻底绝望。
2．不灭的畅想，就如不停的生活；不断的寻找，就如不息的生命。过去的都会渐渐淡忘，新生的却在反复涌现。人的记性都很差，人的忘性都很大。好了伤疤忘了痛，迷迷茫茫闯江湖。身不由己是借口，现实主义最为真。流俗容易，归真最难。离别不是生死，缺席就是毁灭。
3．春天还会再来，寒冬不会终结。四季的轮回只是再现了生命的瞬间，四季的消亡就是生命的终结。在亡灵的世界里，不知又会是一种什么情景。有人把它说成阴森的地狱，有人把它想象为美丽的天堂。估计前者都是吓唬人的，后者都是蒙骗人的。我则倾向于后者的逻辑，虽然也不是绝对地认同。因为，生命不再来，还是应该倾注更多的温情。在无可挽回的死亡面前，还是留一点终极关怀，留一点幻想，没有必要把所有的期盼都残忍无情地彻底剿灭。
4．佛教的世俗价值或许就在这里。在无知的世界里，未必什么都不会存在。凡事不能太过绝对，即使在真实的世界里，相对的事物也是多于绝对的事物。世界本身就是辩证法，在普遍的意义上，相对论的价值高于绝对论的价值。物极必反、过犹不及实际讲的都是同样的道理。
5．佛教之所以能够流传至今，并非都是虚假的东西。在这个世界上，虽然愚昧、迷信的人很多，但也不是没有真知的声音。佛教不仅具有引导人们向善、慈悲的价值，也有惊醒人们过度贪生的意义，比如大家比较熟知的《心经》《金刚经》都是惊世骇俗的苦口良药，与世与人都是一种苦口婆心的教化。
6．而从哲学的层面，佛教的价值不亚于那些流传千古的经典巨著。比如它的因果报应说就是最为朴素的逻辑学；它的不生不灭就是有些暧昧的能量守恒定律；它的万物同宗就与达尔文的进化论不谋而合；它的生命等重就是对所有生命的尊重，就是最大的人权；它的素食论就更为接近现代养生学；它的不杀生论就是尊重自然、避免生态灾难的最好教义。现代的很多认识论基本都能从佛教中找到几近相同的源头。更不必说，佛教已经诞生两千多年了。在这个瞬息万变的世界上，还有多少两千多年前的知识能比佛教更加接近真理。
7．毫无疑问，佛教的过度世俗化、迷信化就是对佛教的极端误读，就连佛教界的一些人士也是对此有所批判的。这好像也没有什么值得大惊小怪的，就像在科学的世界里也会有许多谎言，在现实的生活里人们也会有许多错误的信仰。我们反对把佛教看成唯一的真知，也反对超生成佛的谎言，更反对把人生绝对地虚无化、教条化。就如佛祖教导的，应该远离所有的贪、嗔、痴。我更倾向于，人们都应该拥有更多的科学素养、理性精神。
8．难料世间事，难测世人心。所有的绝对化几乎都是一种僵化的思维，而不是开放的、发展的、辩证的思维；所有的守旧复古也不是一种进步的、科学的世界观，而是一种非常局限的、固步自封的世界观。推陈出新、与时俱进、师夷长技以制夷或许才是我们最为需要的世界观。科学无止境，思想有远方。
9．开放生命就是最大的脱胎换骨，得失荣辱都是生活中的平常事。没有绝对，只有相对。所有失去的，会有另外一种方式归来；所有的得到的，也会通过另外一种途径流失。失之东隅，收之桑榆。而是非荣辱更是处在不断的相互转化之中，有多少历史的回声就会有多少活生生的现实。今天人上人，明天阶下囚；昨日胯下辱，今日大将军。有道是，种瓜得瓜，种豆得豆。亦所谓塞翁失马，焉知非福。
10．想象力就是一种超越现实的能力，是基于科学和理性的基础之上对未来世界格局的预判，对未来生活的一种憧憬。没有想象力的世界是一个缺乏创造力的世界，缺乏想象力的人们是没有灿烂未来的。也有人把想象力归功为人的灵性或特有的禀赋。正如牛顿所言，给我一个支点，我将撬动整个地球。并非牛顿真能撬动地球，也没有人给他提供支点，只是牛顿把人类的想象力发挥到了极致，为科学的发展打开了无限的精神空间。事实上也正是这样，很多科学发现都源于最初的想象。
11．生活中也有类似的情景。比如乔布斯就把他的成功归结于叛逆的思维和最初的梦想。看似简单的生活，其实都是通过一个个毫不相干的片段渐渐连接成一个个传奇。其中核心的就是想象的力量。所以，想象力就是创造力的源头。想象在先，实证在后。人的伟大之处就在于能够从偶然走向必然，把想象变成现实。
12．至于那些胡思乱想和所谓的特异功能恐怕就与此毫不相干，更不能同日而语。因为想象力的基础是科学和理性，而那些胡思乱想则大都是基于虚幻、冲动和欲望。一部科学史，必是贯穿着人类恢弘、丰富的想象力；一部人类社会历史，也都充满了想象力，空想家和实干家都在其中发挥着各自的作用。理性与感性、科学与幻想犹如鸟之两翼，缺一不可。
13．梦想成真的生活必是充满想象力的生活。想象就是对现实的极度不满，对未来的无限期盼。有可能是灵机一动，也有可能是长期积累的突然爆发。至少，不会是无缘无故的。因为我不是科学家，不可能从实证科学的角度对想象力作出一个可信的解读，只能从大量的社会现象中对想象力作一个概略的阐释，以期从此为人们的生活提供更多的思路和力量。
14．确信无疑的是，人类因思想而伟大，生活因梦想而辉煌。生命的神奇之处就在于它能够立足现在考证历史，站在现实预知未来。想象力是其中最为核心的环节，而科学、现实则为他提供了佐证和支持。未来世界的发展和未来生活的景象终将为人类的想象力提供最为完整和完美的证明。心中只有现实、欲望、功利的人们，不会拥有伟大的想象力，也不会有真正的成功，更难以拥有幸福的生活。
15．就生命的整体历程而言，人类想象力也必将越来越强烈和丰富，而不是越来越现实化。向外拓展的同时必将更深地向内深入，通过艺术的、哲学的、宗教的想象和灵性层面的东西逐步充实和丰富人的精神世界和情感世界，以此提高人们对生活的美好感受。其中，诗和音乐将会发挥更加独特的功能，因为诗和音乐基本代表了人类想象力的极致。
16．无论人的世俗成功还是人的世俗幸福，都离不开人的想象力。精神境界和情感世界的搭建与提升始终都是生命最为重要的根基所在。思想孕育着精神，精神拓展着胸怀，情感滋润着生活。坚定的信仰、宽阔的胸怀、纯真的情感不但决定着人的现实存在感，更决定着人们对未来生活的美好期盼。
17．对未来的畅想也就是对现实的短浅、功利、虚荣的突破和超越。短浅、功利、虚荣的人们也不是完全没有未来，只是他们的未来还是现实层面的，还是一种局限和束缚，还将在物欲的世界里困惑、徘徊，很难真正接近精神和情感层面，更无法接近更加辽阔和深邃的信仰层面。这样的生活，至少是不完整的；这样的生命，至少是残缺不全的。还是一种碎片化的生活，一种支离破碎的生命。
18．所有的生活，只有通过想象力的彻底整合，才能精彩纷呈，灿烂如花；所有的生命，也只有通过想象力的重新审视，整合才能更加坚实，焕然一新，拥有无穷无尽的活力。这都是必然的逻辑。非此，每一天都可能是末日，时刻都会忧虑重重，思绪纷乱，前途迷茫。不懂得轻置现实的人们，走不出悲喜交加的魔咒。不能深植想象力的人们，终将一无所有。
19．现实化始终都是生命成长的最大障碍。跳不出现实化的泥沼，不是被现实同化、绑架，就是被现实淘汰、淹没。我们大多数人的一生几乎都是在与现实作着最为艰苦卓绝的斗争，用奋斗和牺牲挣脱现实的层层束缚和枷锁，试图在现实的基础上找到自己期盼已久的自由、公正和幸福。岂知，用现实化的思维永远都无法超越现实化，唯有拥用超越化的思维才可能最终走出现实化的陷阱。
20．生命的彻底展开就是想象力的不断更新、坚固和强化。核心是信仰的正位，精神的高贵，情感的纯真。就是把历史的、现实的、梦想的彻底地贯通，内外高度统一，前后始终不渝。情怀足够崇高，精神足够坚贞，情感足够真挚，心灵足够洁净，灵魂足够浓缩。人生最为重要的转折就是真正看清物欲的有限性和危害性，进而追求更加有价值和意义的东西。也就是与现实化背道而驰，渐渐分离，直至真正走向精神化和情感化的天地。
21．现实的渺小性、短暂性总是远远超出我们的想象，而我们却常常在现实的陷阱里坐井观天，甚至把现实放大到极致的地步，自以为拥有现实的一切就是拥有生命的全部，就是成功、荣耀和幸福。其实，在有限的岁月里，我们根本就找不到永恒；在所谓的成功里，我们也不会找到想要的幸福。在生死路上，上帝在那里摆了一盘永远下不完的棋，布了一个始终猜不透的谜，大家蜂拥而至，群贤毕至。直到大家都累了，苟延残喘再回到家里苦苦思索。
22．这就是物欲的世界，物欲的奴仆。上帝的高明之处就在于，他没有告诉你，也不会告诉你，那些功名利禄，你是怎样拿到手的，还要怎样还回去；你是怎样拥有的，还要怎样失去。你不但带不走丝毫，最终还得赔上你的性命。恍然大悟之后，丧钟已经敲响，哀乐正在轻奏。正所谓，君以此始，必以此终。
23．人世间，唯一能与上帝对抗的就是无欲无求的精神，生死不惧的灵魂，始终不渝的爱心。所以，人类一思考，上帝就发笑；人类一哭泣，上帝就沉默。上帝绝对不是等闲之辈，在祂摆下的棋局里，你用寻常的手法只能一败涂地；在祂布下的谜底里，你用寻常的思维，也只能扫兴而归。我们战胜祂的唯一方法，就是非对称战略，非对应思维。
24．你摆你的局，我走我的路；你布你的谜，我追我的梦。无论你怎样诱惑，我就是置之不理。上帝也有自信，你不陪我玩，总会有人陪我玩，不差你一个。除非大家都醒悟了，没有人陪祂玩了。虽然这种可能性极小，但上帝也会害怕。因为祂唯一心惊的就是孤独，没有人理我了，我也就没有价值了，谁还会膜拜我呀？
25．在既定的游戏规则里，我们都很难胜出。只有改变了游戏规则，大家或才能拥有对等竞争的机会，也才会有所谓的公平、公正。所以，我们要生存，就只能不和你玩物欲；我们要幸福，就必须走自己的路；我们要自由，就登我向往的山。反正，一辈子很短，能做好一件事，就已经很不容易了，也就是此生无憾。抓不住的沙子，与其小心翼翼，不如放手扬了它，让它回归尘土。
26．无论如何，现实还是需要直面的。在繁芜的世界里，最为重要的就是塑造一颗高尚的灵魂；在物欲的环境里，最不可缺少的就是自强不息；在瞬息万变的世界里，最为可贵的就是拥有一种恒定的精神；在漫长的生活里，最为难得的就是逆风飘扬；在有限的时空里，最为紧要的就是找到那颗自然之心。
27．假如没有未来，我们就不会痴迷；假如没有想象，我们就不会再有迷茫；假如世界注定毁灭，谁都不会再有向往。但是，哪里又有假如呢？有时骗骗自己还是可以的，但谁都骗不了众人。哄哄自己也无妨，醒来之后找谁去；做做美梦也不错，天明之后无处藏。一醉方休最畅快，谁会为你擦眼泪？
28．人生最不可靠的就是单相思。安全无视事实，听凭命运摆布。在风起云涌的时代，不能只有幻想而没有奋斗的精神，不能只是虚幻而缺乏实际的行动。你若不能超越现实，就只能被现实超越；你若不能突破自己，就只能被众人遗弃。莫斯科永远都不会相信眼泪。眼睛哭肿了，还要站起来继续冲锋。
29．相信世界是美好的，相信人心是温暖的，相信自己不会永远失败，相信总会有云开雾散的那一天。当太阳的光芒辉煌四溢的时候，每一寸光阴都会充满热情，每一个生命都会热血贲张。穿越了历史的灰尘，你就会找到生命的真知；跨越了迷茫的门槛，前面就是一路顺风；轻置了物欲的诱惑，幸福就会回到你的身边。
30．心灵始终都是生命的终极战场，灵魂永远都是我们最后的归宿。一路陪伴你的不是物欲的痴心妄想，而是心中不落的太阳；不是情欲的种种诱惑，而是精神的笑傲苍天；不是尘土飞扬的冰天雪地，而是风轻云淡地湛蓝星空。也有虎狼的触目，也有寂静的孤独，但只要你能够心无杂念，勇往直前，前面必是一片让你笑脸萦怀的艳阳天。
31．四季有冷暖，雨后是晴天。在所有的各种文明中，更倾向于中华民族的灿烂未来。不仅仅是因为中华民族的历史悠久性，也不是因为中国经济的日益崛起。而是中华民族不尚武、不尚战，有一种天然的亲和力。以中原大地为核心区域的中华民族，几千年所经历的基本就是不断地被外敌入侵、统治和奴役，伴随着中华民族的反抗，几乎所有的外敌都被归化，成为中华民族大家庭的一部分，所以中华民族才会有那么多的民族和平共处。
32．放眼世界历史，最初的几大文明不是彻底消亡，就是被殖民化。唯一幸存的中华民族不是一种历史的巧合，而是一种历史的必然。因为道义所在，道德不失，才能成功地化解一次次国破家亡的危机，一次次在废墟上重建，一次次顽强地崛起。
33．宋朝的文明最能体现中华民族的光辉灿烂。尚文的精神经受了最为惨烈的考验。在经历了危机之后，中华民族再一次顽强地崛起。回首历史，除了惨痛就是血泪。但民族意识、民族精神却也由此变得更加坚韧，更加深厚。
34．近代史就更不用细说了。八国列强的烧杀抢掠，割地赔款，日本的大规模侵略，也不能使这个民族屈服。新中国的建立彻底地结束了这一切，一个全新的时代由此开始。虽然期间我们也经历过许多失误和曲折，但从大伤元气到恢复元气直至重新振兴，再一次印证了中华民族的坚强根基。
35．所有的一切，不论血泪史还是屈辱史，都彰显了自炎黄以来中华文明的源远流长，生生不息。这不仅是中华民族的奇迹，也是世界文明的伟大奇迹。传统的未必都是好的，但没有传统万万不是最好的。根深才能叶茂，蒂固才能永续。看看那些被毁灭的、殖民化的民族，我们还有什么理由崇洋媚外，还有什么资格挑剔祖国。相对于保家卫国的那些英雄、先烈，我们都过于渺小。
36．历史都是那些前仆后继的人们用自己的血肉之躯书写的，也是由那些前仆后继的人们用自己的奋斗和牺牲建设的。我们不能人云亦云地紧跟着西方的话语体系，无知愚昧地妄加诋毁你的祖国你的同胞，更不能不知廉耻地美化西方世界充满暴力和血腥的的历史，用自己所遭受的那点不值一提的微末苦难编造谎言欺骗善良的国人。所有的卖国行为、汉奸文化都是不得人心的，必然被现实和历史所彻底地唾弃。
37．中国目前存在的问题，在世界上哪个国家都有，而且更加地严重残忍，泛滥成灾，更加的露骨和更加的虚伪。特别是西方世界拼命标榜和鼓吹的人权、民主、平等、公正、自由，有哪一个不是千疮百孔，漏洞百出，虚假至极，历史的和现实的都在反复地证实着这一切。真相不能掩盖，血泪都是控诉。
38．任何国家都有自己的国情。中国的巨大进步有目共睹，那些别有用心的抹黑诋毁都是雕虫小技，成不了大气候。来自西方的谩骂毫不奇怪，那是他们本性的流露和内心的虚弱；而来自国人的那些无知大可一笑了之。我们能从废墟上建立这个伟大的祖国，就不必在意个别政客的强盗逻辑，更不必在乎个别国人的狭隘自私。因为，所有的谎言都将被事实所粉碎，所有的狭隘都将被广阔所吸纳，所有的自私都将被大德所淹没。山不言高，那是它的雄伟；海不言深，那是它的博大；地不言厚，那是它承载万物的力量。
39．我们不需要狭隘的民粹主义，只需要真挚的爱国之情；不需要一时的狂热，只需要民心的凝聚；不需要遮羞布，只需要自我改造的气概；不需要没有底气的矫情，只需要勇于挑战自我的力量；不需要苟且的仰视，只需要不断地深植；不需要妄自菲薄的挑剔，只需要默默无闻的奋斗；不需要缺乏自信的自我封闭，只需要兼容并蓄的自然绽放。
40．任何时候，我们都需要源自肺腑的心灵呼唤，源自真诚、坦荡的自我解剖和揭露，源自自觉担当的抨击和批判，源自仁爱的普世情怀，源自穿越历史的人文精神，源自灵魂深处的家国情怀。我们要奏出时代和历史的最强音，就必须拥有穿透星空的多维思维，牢记血腥耻辱的历史素养，厚重远大的博大胸襟。中国梦，既是民族梦，也是世界梦。
41．现实的、历史的一切最终都要回到自然的见证，梦想的、情怀的所有最终都会自然地走向远方。伟大的时代必将孕育伟大的精神，伟大的人民必将创造惊世的成就。人民当家作主的时代，必将开拓中华民族无限美好的未来。我们永远都不需要西方世界信以为真的霸权思维，只需要心系天下苍生的慈悲情感。
42．时间终将缓缓地流向远方，历史必会记住曾经的一切。腐朽的必将被遗忘，蓬勃的必将日新月异。冷漠的没有温暖，热情的自会燃烧。虚假的不会长久，情真的源远流长。浮躁归于现实，沉静超越未来。心中所向，就是人心所向；心中所归，就是众生的夙愿。虚无见证着毁灭，涅槃见证着重生。
43．遥望浩瀚的星空，回首童年旧事，流年的情愫，路上的呐喊，久久回荡在心中。高处不胜寒，胜寒非高处。看客只会嬉笑怒骂，思者自会融会贯通。不是苍天无情，而是你目中无人。不是你有权威，而是群众是否拥戴。看不清自己的人，往往无视别人；心中没有别人的人，别人的心中也不会有你。在小小的寰球上，大家都是同行者；在生命的远方，大家还会相遇。
44．精神的锤炼，需要一生的积淀；情感的品位，必是一世的磨砺。生命的喜悦，都是心灵的呼唤；再见的缘分，必是共同的情怀。时间无意，岁月有情，年华苍翠，生命坦荡。
在纷纭的世界里，不是向往什么，就会拥有什么；在历史的记忆里，必是释放过什么，才能留下什么样的痕迹。此生有涯，思者无疆。
45．欲壑难填，情深不寿。想象的喜悦，不会在乎生活的残酷；慈悲的心怀，证悟着生命的价值。山遥路远，挡不住勇者的脚步；前途坎坷，吓不倒智者的坚定。茫茫人海，自会有人海阔天空；夜色苍茫，总会有人纵横四海。始终深信，在物欲的世界里，唯有脱胎换骨才会有诗和远方。唯有历经无数次的生死劫难，你才会和死神握手言和。
46．超体的感觉，唯有自知；多维的空间，科学总会穿越。想不到的，不会做到；想不透的，不会做好。十字架上的耶稣，没有痛苦；菩提树下的释迦，无悲无喜。孔子忘不了春秋美梦，老子决不会回首尘世。在生命的长河里，唯有充盈的爱心，才能最后证悟生死；唯有柔情似水，才能温润如玉。人心难以复古，人性却能复原。清澈就是自由，返璞就如归真。
47．科学的发展早已证实，环境改变基因，基因决定生命。现代的人类早已与远古的人类相距甚远。因为不断追求更加舒适的生活，导致生命的张力、活力越来越弱，生命根基的日益脆弱，自然生存的能力越来越差。还由于生态环境的恶化对生命的摧残，导致人类对自然的适应能力急剧地下降。我越发担忧，人类的灭亡不是来自外在的灾难，而是来自自身的生命体征缓慢萎缩，免疫力、繁殖力的日渐衰败。
48．自然的人类经过漫长的时期，才在与自然的斗争中脱颖而出。人类的身体本来就是高度智能的，却在人类的人为加害之下，变得面目全非。过度相信和依赖所谓的科学，而不是相赖人类自身矫正的智能，从而一步步把人类带入灭绝的边缘。这就是现实的人们，鼠目寸光，胆怯如鼠，惊弓之鸟。既不敢挑战自我，更不敢回归自然的生活。远离自然化的同质化的物欲生活终将毁灭人类的一切。
49．期盼人类早日惊醒，重新回归与自然和谐共处的生活；期盼生命的苏醒，重建属于自己的精神生活。否则，人类只能在歧途上越走越远，就像我们每个人一样，在物欲的蒙蔽中，毫无知觉地走向没有希望的未来，亲自为自己敲响生命的丧钟。拥有自然生活智慧的人们，生命必将越发强壮；而缺乏自然心态的人们，只能在物欲为你构建的温室里和幻觉中不可避免地走向毁灭。
50．无视就是无知，宠爱就是戕害。就像我们曾经见证的一切，人的最大发现就是发现了自己的愚昧，人的最大觉悟就是远离了那些致命的、短浅的、虚无的功名利禄。生命的真相就是自然的真相，生命的真知就是回归生命本身的慈悲。唯有慈悲为怀，柔情似水，才能真正见证生命的自然价值，证悟世界的终极真相。
51．道法自然。在自然的通道里，没有假如；在无序的世界里，总有意外。卡夫卡经历了太多的辛酸和绝望，于是才有了千万不能放弃希望、千万不要绝望的真诚呼唤。世界上总会有许多比我们更加通达的人，所以我们必须加倍努力；世界上自会有更多善良、真诚和坦荡的人们，所以我们必须永不停歇地上下求索，直至达成自然圆满的状态。
52．有人愿意把岁月看成一种沧桑，我倒愿意把年华誉为一种传奇。在世事的变迁中，我们见证着历史的兴衰；在飞扬的尘土中，我们目睹着春雨的生机；在残酷的竞争中，我们亲历着精神和情感的温暖；在四季的轮回中，我们崇慕着松柏的长青；在循环往复的发现和追寻中，我们体验着人类生生不息的伟大力量。生命，归根结底，就是一场绝世的传奇，不能更改，更不能复制。
53．冲动不都是魔鬼，更多的还是热情和热烈。窒息的生命不会冲动，愚昧的心灵没有波澜。所有的成长，都是根的扎实，情的热烈；所有的幸福，都是心的纯洁，行的端正。没有清澈的河流，耶稣不会光顾；没有爱的积淀，福音不会降临。魔鬼都是自我的幻化，神灵自会透视一切假象。大江东去，那是生命的奔腾；高山不动，那是灵性的凝固。
54．在必然的存在里，总有注定的差异；在无意的偶遇中，总有必然的因缘。用偶然的思维解读世界，少见美好，多是丑陋，只有现实，没有未来。用必然的思维对待世界，笑看过往，轻视现实，从容不迫，泰然自若。人生最为可悲的就是始终缺乏穿透的智慧；最不可思议的，就是自然而然的浑然天成。向下扎得越深，就会直指天空，与蓝天为伴，笑得自由，生得欢愉。
55．从自我的视野出发，近在眼前。永远都不会看清这个复杂的世界，更看不懂生命的真相，只能无可奈何地困在原地。从无我的境界俯瞰，远在天边。不会用完美的眼光挑剔现实，更不会把自己的懒惰、浮躁视为真知。山遥路远，那是生命的必然征程；艰难险阻，那是生活的真实考验。向上飘得越高，就会越不牢靠，就会如那个断线的风筝，随风而去。
56．多少英雄已迟暮，流连忘返终是空；多少英雄已走远，回头望去已无岸。多少少年在追赶，海阔天空任鸟飞；多少青年已超越，无边无际天地宽。晨钟反复敲，路人匆匆行；暮鼓一再响，家乡在何方。绝对都在相对之中，相对却始终无法接近绝对。生活的欢笑与生命的哀鸣或有音符的相同，却始终不在一个频道之中。
57．简单与复杂必在反复的交错之中。没有真实单纯的简单，却有痴迷心重的复杂。化繁为简的智慧难于化简为繁的思想，去伪存真的能力苦于真假不变的现实。返璞归真不如守拙抱朴，挫锐解纷不如和光同尘。如果说《道德经》就是一部超凡脱俗的梦想之歌，那么《论语》就是一部根深蒂固的历史写照。无为而治与士不可以不弘毅体现着两种迥然不同的世界观，道法自然与中庸之道更是两种价值观的激情碰撞。两者最终在“朝闻道，夕死可矣”之中达成了终极的和谐。
58．梦想与现实的错位和冲突始终都在反复地较量之中。现实在欢呼的时候，梦想却在深思。现实的伟大就是在无数次地重复自己，梦想的伟大就是在无数次地反叛自己。无论现实的如何辉煌，也无论梦想的何等凄凉，在哲学的层面上，没有根本的差别。因为，生命如书，当以心悟。如果没有心灵的成长，所有的都如过眼云烟。历史是用心写就的，未来也必须用心谱写。
59．失败的阴影投射到心灵就是生机，成功的光辉照射到心灵就是阴影。前仆后继的是生活，涅槃重生的是生命。现实终将覆盖所有的成败得失，是非荣辱，历史终将见证所有的真假繁杂，幻觉虚无。所以，活着的与死去的都将在不远的将来被一一重新审视、评估。亘古永续不会是物欲的暂时存在，而生生不息的必是生命不朽的光辉。这就是科学的精神，必然的逻辑，没有人能够幸免。
60．哲学不是玄学，也不是科学的科学，只是终极的学问。我们既不能全然不考虑现实的诉求而一味地空谈终极，也不能罔顾终极的问询而过于迷恋现实的诱惑。最恰当的生活就是在两者之间开辟一条简明的通道；最恰当的生命就是在两者之间相互印证。生活的远方不一定就是生命的远方，而生命的远方必是生活的远方。这就是哲学，在最恰当的时候做最恰当的事，在最终的时候问心无愧。
61．生活是经历的过程，生命是炼狱的战场。两者须臾不能分离，始终相生相伴。在生活的征程中，我们必是不断地向往和追寻，用奋斗和牺牲写就精彩纷呈的生活，用知识和智慧找到渴望的成功和幸福。而在生命的征程中，则是另外一番景象，不是万念俱灰，就是惊心动魄；不是伤痕累累，就是顽强不屈；不是虚弱不堪，就是绝地反击；不是前路迷茫，就是一望无际；不是伤心欲绝，就是笑傲苍天。如果说生活磨练着智慧，那么生命就是磨练着灵魂。毫无疑问，醒来的生活最幸福，觉悟的灵魂最自由。
62．实用哲学的最大危害恐怕还不是它的浮躁、功利和短浅，而是它对人性的野蛮阉割，对人类理想主义和浪漫主义的无视、摧残和践踏，对人类生命想象力的无情窒息。实用主义在西方世界的诞生和兴起，再一次证明了西方世界的短浅和偏见。我们之所以要远离和批判实用哲学，就是要把西方世界建立在颓废主义和没落主义基础之上的虚伪的人权、民主、自由理论连根拔起，重新回归东方世界特别是中华民族源远流长的真正的普世价值观、天下苍生论，用真正的慈悲、仁爱、和平、包容的系统理念重新构建世界新秩序。
63．与实用哲学紧密相连的就是西方世界中心论、排斥诛灭异己主义，就是霸权逻辑、暴力泛滥以及由此衍生的世界秩序的对立、混乱和灾难。整体而言，西方世界已经走到无可挽回的边缘，要么用战争毁灭世界，要么用物欲毁灭生命。除此之外，无法预见西方世界还会有什么更加美好的前途。
64．在地球村的时代，我们也不可避免地深受实用哲学的侵略和伤害。那些极为贵重的传统文化、源远流长的历史文明都在不同程度上遭受到实用哲学的蚕食、分化和肢解。更为悲哀和费解的是，我们的一些学者、专家也都在不同程度上被洗脑和同化，有的甚至极度信奉实用哲学，毫无信仰、毫无自尊地地跪拜在极度虚假的自由女神像之下。
65．实用哲学或许能够给你带来暂时的成功和一时的快乐，但绝对不能给你带来真正的成功和恒久的快乐。生活如果缺失了精神、情感元素的深植，断裂了仁爱、情义、包容等根基，那么我们的生活必将陷入患得患失、真假不辨、惶恐不安的虚无主义的陷阱之中，最终，我们的生命也将毫无价值和意义。在风雨飘摇的世界里，如果没有崇高的情怀和纯真的情感，那么所有的一切都将在瞬间化为乌有。
66．目前很多人都在极力推崇极简主义的生活方式，我由衷地表示赞同。但极简主义的生活，不是简单地逃避现实、轻视物欲就能轻易做到的。去浮躁化、短浅化、功利化只是表象，与真正的返璞归真依然相距甚远。真正的极简主义，就是把所有的物欲、实用哲学连根拔起，重新矫正你的信仰，重建你的精神家园，重归人性的纯洁、真诚和厚德。否则，你所追求的极简主义也是没有根基的空中楼阁，一场大雨就会把你彻底摧垮。
67．冰冻三尺非一日之寒，破冰三尺更非一日之功。信仰的正位、精神和情感的深植都意味着生命的脱胎换骨。不经过一场彻底的血与火的洗礼，没有玉石俱焚的勇气，终究还是纸上谈兵。纵观历史，盖战略家者，基本都是一生的积淀，一世的追寻。与过去彻底的告别和决裂，非大气概者难以做到。唯有抹去一切，清空所有，才有可能在生活的废墟之上重回你的本源，重建你的梦想，重塑你的生命。
68．红尘炼心，既急不得，更慢不得。转眼之间，少年不再；转身之间，青春已远；苦思之间，暮年已至；回首之间，苟延残喘。唯有彻底地粉碎自己，才能重新整合生命；唯有放下一切虚幻，才能回归最初。人生初见容易，再见却难。多少人都在吟诵“人生若只初相见，何事秋风悲画扇”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，却道“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。又道“笑声不闻声渐消，多情却被无情恼”。
69．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。生活的逻辑就是逻辑的生活，在生活的层层迷雾之中，仅有穿越的思维还是远远不够的。物欲的重压，情欲的诱惑，都如沉重的黑暗压在你的身上，更压在你的心头。没有自我牺牲的精神，不免言行不一；没有高度的觉悟，何来真正的出离。破蚕而出，那是生命的重生；灰烬燃尽，那是为了点亮光明。大爱的背后都是大智慧。清澈的才能透明，纯正的才能清明。
70．必须看到，在西方进入发达社会的初期，物欲更是几乎摧垮了一切。不然不会有萨特的存在就是合理的愤怒呼喊，也不会有许多有识之士的怒吼：资本主义是一切罪恶的根源。更不会有汤因比的如果可以选择我宁愿回归传统的系统思考。即使到了今天，西方世界依然还是物欲横流，比起我们有过之而无不及。怎么在某些人的眼里，西方世界就成了极乐世界呢？
71．资本主义的历史基本上就是一部赤裸裸的血泪史。从资本的原始积累到资本的横行无阻，几乎彻底地颠覆和毁灭了人类经过几千年的奋斗才建立起来的文明。不但把人类文明破坏殆尽，而且惨无人道地把鲜活的人性彻底地工具化，堕落化。历史上的任何一场灾难，恐怕都无法与资本的血腥残酷相提并论。
72．绝对反对用西方中心论的历史观解读世界历史，更不能容忍用西方的逻辑亵渎中华民族的历史文明。历史虚无主义的一度盛行，就是西方世界及其追随者精心策划、精心组织的一场针对中国文化的冷战。在这场看不见硝烟的战争中，不知有多少人迷失了自己，更不知有多少人忘掉了中华民族的辉煌历史。或许，我们都应该痛定思痛，重建我们应有的政治自信、文化自信、历史自信和文明自信。
73．私有制与人权、平等、自由并没有必然的逻辑关系。恰恰相反，建立在私有制基础之上的资本主义，必然是对绝大多数人民人权、平等、自由的残酷无情的剥夺。私有制与真正意义上的人道主义始终都是背道而驰的。从私有制衍生出来的自私自利、贪婪无度、挥霍奢华，自然会伤害到大多数人的生存和利益。而与私有制相呼应的所谓的法制，就是私有制的强权保护，而不是什么对大多人民生存利益的保护。
74．就人类已经探索过的各种社会制度而言，还没有一种体制是完美无缺的。就像社会主义制度需要不断改革、完善一样，资本主义社会深入骨髓的顽疾或许更加需要作深刻地革命性的变革。以此把拜金主义的危害减少到最小程度，矫正自己的世界观和价值观，彻底反省自身根深蒂固的傲慢与偏见，重建为人类社会所共同认同的社会体制。唯此，人类社会才能避免更多的人为灾害和伤害，世界也才能共同进步。
75．从人类由荒蛮走向文明的伟大征程中，经济体制的决定基础发挥着至关重要的作用。历史滚滚向前，世界日新月异。如果不能适应时代的主流趋势，拥有自我革新的能力，那么，任何一种体制都可能渐渐落伍，直至被时代和历史所彻底淘汰。历史的轨迹与现实的指向都一再昭示我们，所有的固步自封、自以为是都意味着必然的穷途末路。而所有的傲慢与偏见都将伤及自身。
76．开放的时代需要开放的意识，辽阔的世界需要合作的精神。保守没有前途，就像霸权必然消亡一样。在历史的大潮流中，唯有人心所向，才能走在时代的前面；而人心向背，无异于自取其亡。不能自我觉醒的民族是没有前途的，就如不能自我觉醒的人们一样，只能眼望纷纷前行的人们而无可奈何。怒其不争，哀其不幸。
77．传统之于我们，就如我们的根，我们的魂。在路上，我们或许会丢失许多，但绝对不能丢失传统。特别是在西方强势文化入侵的大背景下，我们更应该坚守我们的根，深植我们的魂。我们也不会固步自封，而应该抱着更加谦恭、开放、包容的心态，善于提炼传统文化之中最为积极、坚韧的内容，主动吸收世界上所有的先进文化。加快建设当代中华民族最为先进、完善的文化体系，使经济强国和文化强国交相辉映，相得益彰。
78．在现实层面，必须深刻地认识到，中华民族与西方世界的斗争已经不是传统意义上意识形态领域的斗争，也不是两种文明的较量，而是文明与非文明、人道与非人道、物欲与精神、情感与情欲、人性与非人性的惨烈对决，更是正直与邪恶、美好与丑陋、和平与战争、现实与未来的终极较量。野蛮的很难回归文明，物欲的很难找到精神，非人性的往往无视情感。我们已经用我们的奋斗和牺牲洗刷了百年耻辱，我们更需要用我们宏大的精神、辽阔的视野、历久弥新的人文情怀和全世界爱好和平的人们一道，共同建设一个没有侵略、没有歧视、没有压迫，全世界人民共同发展、共同富裕、共享文明和幸福的崭新格局。
79．中华民族发展的历史一再证明，单极文化与单极文明无一例外的都是封闭落后的产物，亦如古罗马文明的必然消亡一样。疯狂与任性都是没有前途的，封杀别人就等于封杀自己，窒息现实等于窒息未来。世界足够大，足以容下各种民族和文明，世界文明的大趋势就是多极文明的共同复苏、复兴和共同发展以及和平共处。
80．这是一个伟大的时代，也是一个充满挑战的时代。中华民族经过了五千年曲折坎坷、反复孕育，终于在一场新的轮回之中，找到了自己顺乎时代、顺乎历史的发展道路。站在新世纪的起点之上，我们必将共同见证中华民族的伟大崛起。所有敌对势力的妄想和企图都将在历史的巨轮之下灰飞烟灭，荡然无存。我们的参与、我们的见证都将在恢弘的历史中留下不灭的痕迹。
81．在这个世界上，恐怕再也没有比生命更加值得珍惜和尊重、更加伟大和神奇的东西了。生命的征程不是博弈更不是搏杀的过程，而是用发现和追寻、奋斗和牺牲书写历史的过程，更是自然而然地释放爱心、留下温暖的过程。每一个星辰，都有着自己的轨迹和光辉；每一个生命，都有着自己的传奇和未来。
82．在生命的道路上，你向往什么，就会追寻什么；你书写了什么，就会为什么所感动。所有的物欲，永远都站在生命的对立面；所有恢弘的精神，永远都站在生命的最高端；所有纯真的情感，永远都是人类的终极情怀。梦想书写了历史，还将书写更加美好的未来。人类的共同智慧，必将超越现实的羁绊，走向更加辉煌的未来。
83．困于现实的人们，如果不能正位自己的信仰，破除物欲的虚幻，那么你就很难发现更加灿烂幸福的生活；膜拜功名利禄的人们，如果你不能拥有崇高的精神和情感，那么，你就只能在歧途上最终迷失自己。在现实中找不到的东西，更不会在未来找到。因为，所有的东西都是一脉相承的，唯有无欲的心灵才能最终把它连接成一个传奇，把破碎的光阴整合成苍翠的年华，把沧桑的过往凝聚成完整的生命。
84．人生充满了隐喻，这些隐喻都潜藏在生命的最深处。流于现实的人们，找不到它们；物欲熏天的人们，更不会找到它们。唯有走出物欲阴影的人们，才有可能找到它们。伟大的生命，唯有无怨无悔的深植崇高的信仰，恢弘的精神，纯真的情感，才能最终彻底地证悟生命的隐喻。正所谓，禅房花木深，曲径通幽处。
85．无论物欲如何猖獗，都将在它最后的晚唱中归于沉寂，直至消匿于无形；无论精神如何式微，都会在尘土飞扬之中亭亭玉立，逆风飘扬；无论情感如何地卑微，都会在寒冷之中暖人心扉。深爱无语，深情无声。天高自然云淡，冰清必然玉洁。小桥流水观沧海，密林深处看桑田。
86．核心的东西永远都不会被毁灭，虚幻的东西必然随风而去。永恒的星空必将见证所有的功利、短浅、虚浮缓缓消散，深厚的大地必将证悟所有的热情、深情、正直、道义亘古永续。不是所有的梦想都能成真，但没有梦想却万万不能成真。追梦的人们，永远都是一群视死如归的人们。其生者，如此；其死者，如此。
87．生命无须抱怨，所有的路、所有的抉择都紧握在自己的手中。成王败寇的逻辑就如咎由自取的逻辑一样，适者生存就如存在就是合理的结局一样，优胜劣汰就如始终不渝的精神一致。无产者的情感就如有产者的冷漠，在必然的交织中，谁胜谁败、谁存谁亡都将在历史的见证中或砰然落地，或浑然天成，或源远流长，或昙花一现。
88．现实只是今生幻化的的表象，来世才是此生的终极证悟者。没有永恒的生命，却有永恒的精神和情感。历史的记录不如天地的观照，黄陵座座，终被尘封；孤魂野鬼，众生相伴。天堂看不到地狱，地狱却连着天堂。魂飞魄散，那是生命的最后绝唱。心惊肉跳，那是此生最大的耻辱。
89．薄情寡义必然人走茶凉，真情厚意自然热情相拥。现实的法则不是永恒的法则，永恒的法则必是自然的法则。真心虽无人见，诚意自有天知。透悟了生活，你就证悟了生命；穿越了虚幻，真相自然大白。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
90．永恒不在它处，梦想就在心中。人来人往，心如莲花；生生死死，稳如磐石。无须问它是为谁而开，它就是为你而开；何须问它是为谁而生，它就是为你而生；不用问它是为谁而死，它也是为你而死。生死相依，生死相随，既是世界的真相，也是生命的真相。千年的相思，万年的痴情，那就是生命始终不变的天籁之音。无须张扬什么，只须用心倾听；不必期待永恒，因为永恒只在心中。
91．生命的过程，其实就是塑造灵魂的历程；而灵魂的塑造，实质就是爱心的深植和浓缩。在繁芜的生活中，我们或永远都无法穷尽自己的追求；在辽阔的世界里，我们只能找到和拥有属于自己的那片星辰、大海。山遥路远，晚霞的笑脸最美；历尽艰难，诗意的生活最甜；蜿蜒崎岖，远方的生命最为灿烂。
92．始终深信不疑，否定的思维是最为高级的思维，否定的智慧是最为自信的智慧。走不出自我狭隘的天地，就不会看到辽阔壮美的世界；心中缺乏光明的人们，就不会走出漫长的黑暗。热情萦怀，必是宽阔的胸襟；阳光四溢，必是纯洁的情怀；清澈的河流，必是自由的天地；尊贵的生命，必是拥有高贵的灵魂。
93．流星的灿烂，就在于它的瞬间消失；恒星的价值，就在于它的永恒光辉；星空的浩瀚，就在于它的深不可测；生命的壮丽，就在于它的生生不息；梦想的魅力，就在于它的神秘传奇；精神的伟岸，就在于它的不可撼动；情感的温暖，就在于它的纯洁无瑕；大海的深邃，就在于它能荡尽所有的污泥浊水；自然的神圣，就在于它的简明素朴。
94．时间在前，岁月在后；匆匆流年，轻轻滑过。诗意的梦想，写就了诗意的生活；诗意的生命，铸就了永恒的光辉。岁月并非残酷，流年也非无情。千山万水，都是你的向往；万里云海，俱是你的情思。乌云遮不住太阳的光辉，陈年击不垮你的梦想恢弘。泪水盈眶，那是对亲人的思念；浅浅一笑，那是对万物的深情。
95．世界到处都有梦想，生命不能没有对根的向往。纵然繁花似锦，世界终归清明；纵然沧海桑田，依然安之若素。儿时的伙伴，都已流落四方；爹娘的呼唤，始终都在心底回荡。老家的那棵老槐树，据说已有两百多年的历史，小学的时候，几乎摇摇欲坠；现在去看，却依然绿郁葱葱。上面拴满了红布条，写满了乡亲们的期盼。不老槐，就似家乡的一座不朽的丰碑。
96．精神的世界最有情，素朴的生活没有苦。一路走来，从不言笑；千辛万难，从不放弃。世界何曾孤独，星空就是你的伴侣；心灵何曾寂寞，皓月始终当空。不言风流为谁去，只说叹息为谁来。东边日出西边雨，心中有爱才有路。情愿独自远行，情愿风雨无阻，情愿情深似海，情愿落梦成雪。
97．自然自由自在，如溪如草如树。生当如此，死亦安然。春风化雨入心田，零落成泥碾作尘。只要梦想萦怀，不怕苟延残喘。人生何处不相逢，远近相望心会懂。擦肩而过为谁去，莲花为证情愫间。半夜鸡叫不言早，晨钟暮鼓似无声。不谈纵横四海，只问心在何处；不谈缘起缘灭，只愿魂归故里。
98．匆匆一生，一世匆匆。有些人，不如不见；有些事，就当笑谈；有些泪，何须人见；有些情，落在心间。总有一次相遇，唯美了整个世界；总有一种心声，响彻了整个星空。绝学未必无忧，绝德震撼世界。绝思未必都懂，返璞必然归真。生命之歌，悠悠而来，飘然而去。生命之魂，缓缓升起，轻轻落地。
99．梦想不是预言，预言都是空想。我所知道的，世人都清楚。两百年之后，现在的人们都将无一例外地离开这个世界。自然，也将会有更多的人们匆匆忙忙地来到这个世界。他们将在历史的遗迹上接力建设这个世界，创造更加美好的生活，孕育更加崇高的信仰、思想、精神和情感。
100．那么，千年之后呢，人类社会又会是一种什么景象？是回归传统还是走向未来？是洗心革面还是涅槃重生？是自然而然还是苦苦寻觅？我们恐怕都已无能为力，只能深深地期待，期待着青山绿水，蓝天白云，期待着……
世界的发展变化始终都在无限超出人们的想象。在哥白尼之前，太阳系就是世界的中心；在哈勃之前，银河系就是世界的边缘；而现在的世界则是一个无边无际的巨大空间。我们所谓的世界不过只是宏大宇宙中的一个微不足道的小小寰球。我们所谓的生命，就是寄存在这个小小寰球上无数生物中的一种。我们的视野就是如此狭隘到把自己视为万物的主宰。一个显而易见的事实是，在世界的发现之旅中，人类最多只是走出了非常短暂的一小步。
世界的发现之旅永远都不会停止。我们现在所拥有的技术和思维既无法贯穿地球，更无法穿越遥远的星际。虽然科学已经足够发达，但我们始终都还无法摆脱古老几何学给我们造成的思维时空的局限。毫无疑问，生命的真正突破必将源于科学的最终突破，而科学的突破必将源于生命的不断奋进。
从世界范围来看，有产者与无产者对生存资源的争夺由来已久，恐怕还将由此更久，直到这个世界的生存资源被开采殆尽。不知道那个时候，人类将何以自处。虽然人类向地球之外星际的拓展已经起步，但总体而言基本还停留在梦想阶段。估计人类最终还要回归到地球自身，回归到我们梦想出发的时候。人类总在试图超越自然，掠夺性的开采就如破坏性的人生一样，最终都不可避免地伤及到自身的危亡。地球是人类的摇篮，生命是自然的恩赐。自然的慈悲或才是这个世界最为悠远的存在和力量。精神和情感的财富始终都是这个世界终极的财富，无论有产者还是无产者，最终都无一例外地取决于拥有精神和情感的多寡。在沧桑的历史中，在生生不息的轮回中，人类终将走进生命的深处。
奋进之中有忧虑，平凡之中有热情。从人性的自然倾向反思，所有的功名利禄都内含着一种神秘的戾气。因为它们几乎都是所谓进化论的结果，天生就有一种反自然的倾向。特别是历史发展到今天，那种假设的人性几乎已近完全世俗化，就如自然环境已经面目全非一样，原生态的人性早已沧海桑田，物是人非。所有的资本无一例外都是血腥的产物，内涵的都是欺诈、掠夺，有的可能披着合法的外衣，有的则是赤裸裸的。但无论如何，都有原罪，更有本性的疯狂至极。世界是大家共同的世界，生命都是等重的，谁都没有绝对的理由占有得更多。虽然生命的智慧是有差异的，但不能因此就断言智慧的就可以理所当然地拥有更多，愚昧的就只能挣扎在生死存亡的边缘。恰恰相反，从自然的终极和谐逻辑而言，愚昧的应该受到更多的关爱，智慧的应该更多地惠及众生。毫无疑问，二八法则就是对人性的最大反动，而非对人性的尊重和同情。惺惺作态更是最为虚弱的表现，毫无可信之处。
人类文明的极致，不是少数人的绝唱，而是多数人的共舞；不是人类的独唱，而是万物的集体和声。我们不但需要对自然的深深敬畏，更需要对自然的由衷感恩。真正的普世价值始终都是人类的集体智慧，西方走向了极端的反面。东方文明的坚守和传承，始终都是这个世界最后的希望。诛杀同类、独占世界的反动逻辑终将被天人合一、万物和谐的自然法则所彻底地颠覆和埋葬。古人早就预言，上帝欲使其毁灭，必先使其疯狂。历史早已证明而且还将不断地证明，真正的文明就是对所有生命发乎内心的尊重。夫子之道，忠恕而已。己所不欲勿施于人，道法自然，浑然天成。人类为自己创造了那么多美丽的词汇，可曾比得上枝头上的那片嫩芽。生命的辉煌就如生命的凋零一样，无不在大自然的股掌之中。
未经审视的人生至少是不值得炫耀的。不是人生一定需要审视，而是你最终能否接得住历史的终极衡量。人生一般有两大悲剧，一是始终得不到自己想要的东西，二是根本无法拒绝自己不想要的东西。在现实的世界里，如果没有穿透现实的力量，也就只能在现实的厚壁上被撞得鼻青脸肿。而如果你的力量只是来自威权和财富，注定也不会走得更远。如果说一切都是最好的安排，恐怕也无法完全清除你的那些妄念。
不必梦想拥有整个世界，因为整个世界就在你的心中。你若善良，无人能敌；你若纯真，自然芬芳；你若坦荡，自然和谐；你若素朴，必然归真。生命的神奇就如自然的神奇一样，绝对的世界，相对的完美。世界因你而存在，生命因你而精彩。我所谈的梦想，都是一些深化到极致的信仰，是生命的向往而不是生活的倾诉。花满枝头根无语，情满人间魂自在。那片蓝天，那片星空，那片翠绿，就是你生命的光辉所在。
实际上，我一直都在疑惑，是否所有的梦想都是源于原生的和终极的匮乏。就如柏拉图和叔本华反复阐释的，所有的人以及所有的爱和追寻都是一种自然的匮乏和必然的失去，直至在两者的反复轮回之中最终还是一无所有。亦如我们对生与死的反复问询一样，最终也只能在概念之中反复地纠结。好像，释迦的佛学和老子的道德经论述的也都是几近相同的道理。自然，那些追梦的人们也是因为现实的极度匮乏和对未来的过度忧心。你可以说，巅峰深处其实什么都没有；我也可以说，一切尽在巅峰深处。或许，这就是终极的人文精神和人文情怀。怀疑只是深信的前奏，现实都是未来的铺垫。生命的自然绽放，就如自然的必然展开一样，都是诗意的、浪漫的，而且都在很远很远的地方。倘若你没有真切的牺牲精神，或许什么都无须再谈。
宇宙虽有无数的恒星，但却永远无法打破黑暗的夜色。一切虽然注定都会被无情地粉碎，但又会在粉碎之后获得重生。每一个人都有讲不完的故事，道不尽的梦想和传奇。看似背后的内幕，其实还是表象。在精神和情感的后面，俱是人性的必然；而在人性的必然后面，则是自然而然的浑然天成。恰好的时候，总会有恰好的人出现；恰好的时候，自会有恰好的思想诞生。恰好就是恰如其分，不早不迟，不紧不慢。恰好不是偶然，恰好必是必然。生命，永远都不是需要证明什么，更无须遮掩什么，而是坦荡如天地，恢弘如梦想。其实，在断断续续写作这些文字的时候，我对自己的过往一直都有一种莫名其妙、难以言传的赎罪感，不是后悔曾经做错过什么，而是不断萌生的那种遗憾。是否，人一定非要到最后的时刻，才会恍然大悟。几乎追寻了一生一世，快到最后的时候才找到自己真正喜欢的事情，但却已经没有多少时光和能力去做。好像在诸多领域都有意无意地展现了优秀的一面，却在自己最为钟情的领域遗憾重重，力不从心，非常尴尬。
一年之间，反反复复说了这么多，最后是否一定需要一个什么结束语，其实都是悖论。如果一定要说的话，恐怕也是多余的。不妨借用中国那首古老的情诗《君生我已老，我生君已老》叙述一下此时此刻的心情：君待我如人，我待君如神；君视我为魔，我视君为佛。此生虽已老，芳草碧连天；来世未有期，相思在遥远；素心淡然间，羞涩黯然去。
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