太行山之路，以难行著称，常用来比喻世路难行。此诗以夫妇喻君臣，感慨于君恩难恃、为臣不得善终，从一个方面揭露了唐代政局的险恶和专制统治的弊端。但诗的前半部分描写妇女色衰见弃，同样是社会写实，与《妇人苦》等篇所揭示的主题相通。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟[31]，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮[32]。
与君结发未五载，岂期牛女为参商[33]。
古称色衰相弃背[34]，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中[35]，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香[36]。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言[37]，右内史[38]，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反复间。
[31]巫峡：长江三峡之一，以水流湍急难以行舟著称。
[32]好生毛羽：张衡《西京赋》：“所好生毛羽，所恶成创痏。”形容主观好恶不定。
[33]牛女：牛郎星、织女星。据《续齐谐记》记载：桂阳城武丁，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向以被召，不得停，与尔别矣。”弟问曰：“织女何事渡河去？当何还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾复三年当还。”明日失武丁。故民间传说织女嫁牵牛。参（shēn）商：参宿、商宿。《左传·昭公元年》载：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。帝迁阏伯于商丘，主祀辰星，即商宿。迁实沈于大夏，主祀参宿。参、商二星此出彼没，永不同现，以喻人事乖隔。曹植《种葛篇》：“昔为同池鱼，今若商与参。”
[34]色衰：《史记·吕不韦列传》：“吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。”
[35]鸾镜：古有孤鸾映镜睹形而悲鸣之传说，故于镜背雕饰以鸾鸟图案。
[36]兰麝（shè）：兰与麝香，均为香料。
[37]左纳言：即侍中，门下省长官。隋及唐初名纳言，武则天时改东台左相，又改纳言，玄宗时又改左相。
[38]右内史：即中书令，中书省长官。隋名内书令，唐初名内史令，武则天时改西台右相，玄宗时改右相。
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