作为一种情感体验

审美欣赏是审美经验的一种形式。它指的是审美主体对审美客体由浅入深、由表及里的静观观照、感受、理解和体验的过程，即审美主体感知和把握对象，理解对象所包含的意蕴，感受和体验对象激发的情感，从而获得审美享受的过程。

双重的情感体验。审美欣赏不是对审美客体的简单复制与观照，而是审美主体对审美客体的主动选择的关照，包括对审美经验对象的加工制作，直至新的意象和意境的创造。这种新的审美意象与意境，才是审美欣赏之真正对象。或者说，审美欣赏就是审美主体借助于想象和情感，对这种新意象和意境的内在感受和体验。因此，实际上审美欣赏，既是对作为审美对象的意象和意境的直接感受，也是审美主题自身的一种内在的情感体验。换句话说，审美欣赏既是对审美对象的情感体验，又是对主体自身审美情感的体验，是一种双重的审美情感体验。审美欣赏是联系和沟通审美对象与审美主体之中介，意味着客体审美价值的实现，主体审美需要的满足。

审美欣赏是审美主体的一种情感体验，必然带有强烈的主观倾向性。这当然不是说审美欣赏没有客观的社会审美标准，只是说作为情感体验，审美欣赏必然是主观的。在这里，审美情感体验可能与客观的审美标准一致，也可能不一致。因为审美的欣赏不同于非审美的认知。比如医生看雕塑《羊》时声称，画面中的羊的瞳孔放大，恐怕患有肠虫病，这就不是审美欣赏，而是认知。如果观照画面中形式（形象、情节），并体味形式中之意蕴，从而体验到愉悦，这才是审美欣赏。

新意象的情感体验。审美欣赏是对新意象的情感体验，就是说，主体在对客体感知观照的基础上发挥联想、想象，以形成意象和意境，进而获得对意象意境的审美感受和体验，达到情感的愉悦与升华。审美欣赏之意义，主要不在于主体从客体身上被动地接受或认知了什么，而在于主体从客体身上发现和感受到了某种使自身愉悦的东西。在这里，审美客体如自然画面里的景物或整体具象的艺术品等对审美主体来说，只是可能性的或潜在之对象，而不是现实的审美对象。要成为现实的审美对象，就必须进入审美欣赏过程，使客体的审美价值属性同主体的审美经验相结合。因此真正现实的审美对象实际上只是审美主体心目中的意象和意境。人们欣赏雕塑作品《羊》的形象时的真正的审美对象，既不是给定的那个作品，也不是天然形成的羊的形象，更不是一个真实的羊，即似是而非的身躯（如真是这样，则只能让人感到恐惧），而是通过对这一画面形象的直观观照，在审美主体心目中形成的羊神之意象。这个意象乃是客体的审美价值属性和主体审美期待相互作用的产物，是通过欣赏主体的关照、感受、体验等心理活动而再创造出的为自己欣赏的对象。在这种情况下，审美主体会在不知不觉中通过关照、想象、情感与领悟之作用，完全忘却羊这个形象似是而非的肢体。主体所欣赏到的，是一只完美无缺的羊神，甚至反因似是而非不曾出现在主体的视野感受里而使羊神之审美意象更富于无穷之韵味。

审美欣赏中的所谓观照，是对对象形式的直观感知，诱发联想、想象、理解等心理因素之渗入，从而形成新意象之过程。所谓感受，是对客体更是对新意象之观照而产生的感性、情感的反应。所谓体验，是对新意象的关照而引起的深沉持久的情感反应状态的经验。