审美特性的规定

审美活动必须以具有某种审美特性的作品为对象。从作品本身说，它之所以能构成审美对象，它必须具有某种审美特性或审美性质。如马克斯·德索说：“我们在审美方面欣赏的一切都是对象的实际价值。纵使愉悦可能是第一情感，这一活动的根源则存在于对象的自身中。”①审美对象不同于其他对象，它必须具有审美价值特性并且与欣赏主体结成对象性关系。审美对象不能离开人类而独立存在。在人类出现以前，客观自然界早已独立自在，由于还没有人类，因此，它还不是人的对象。对象是相对主体而言的，没有主体人的存在，客观自然界只是一种本然的物理世界。本然的独立自在的自然界之转变为人的对象是人类长期实践的结果。马克思把这种被人类改造和利用的自然界称之为人类的“有机体”或“人化了的自然”。审美对象就是属于“人化”的自然界的客观性存在。由于审美对象能满足主体的审美需要，因此，它就是一种具有审美价值的对象性存在。

审美对象之所以具有审美特性，是由于它形式本身具有某种价值，所以客观的审美特性也可称之为审美价值或审美性质。事物的特性，是指事物本身所固有的东西，不是从外物关系中获得的。马克思曾经指出，一物的特性不是由该物同他物的关系产生，而只是在这种关系中表现出来。马克思这里说的物的特性，是指物的自然特性，它是由该物的质和量的内在规定性所决定的，它的存在与否并不取决于与他物的关系，例如磁石能吸铁，这是磁石的内在特性，是由于其内在物理结构所决定的。不管磁石在哪里，它都会有这种固有特性，然而，它只是在与铁发生吸引关系时表现出来。磁石不是由它与铁的关系中产生，只是在这种关系中得到变现，离开了这种关系，事物的特性仍然存在，故而是客观的。它不以外物与其关系的改变而改变。

事物的特性是事物本身所固有的，但事物特性的具体表现却依它与主体人的关系而发生变化，换言之，物的自然特性是一种潜在的可能性，其现实表现是多种多样的。由于审美特性不是物的自然特性而是物的价值特性，因此，这里有必要区分一下物的两种不同特性，即物本身所固有的自然特性和这种自然特性在与主体人发生关系过程中形成的价值特性。物的自然特性，如上所述，乃物本身所固有，不以主体为转移，甚至在人类还没有出现之前就存在着。价值特性与自然特性完全不同，它不是物本身所固有的，它是在与主体人发生关系的过程中形成的。可见，价值特性不是实体范畴而是一种关系范畴，它产生于人与物的主体与客观的相互关系之中，它以一定的客观化的东西为中介，并表现在这个东西上。文学艺术作品之所以能作为一种审美对象，就是因为它与主体的人发生了关系并形成了价值特性。文艺作品的审美价值，必须借助于它本身的特性才能表现出来，离开了作品所固有的特性，价值也就失去了物质的承担者。这里所谓客观化了的文艺作品，可以是物质的东西，也可以是某种精神的产物。但是这种表现为审美对象的价值特性，又不是它本身所固有的，而是在作品与主体人之间形成的一种关系存在。作为一种价值关系，主体的人对客观的作品必须有某种需要，而作品对主体也必须有某种效用。可以说，作品用自身或自身的某种特性所具有的效用，以满足了人的某种审美需要，这就形成了价值关系的基础。作品的审美特性，本质上就是这样一种价值特性，一种取悦于人或使人愉快的特性，这里需要指出，审美价值虽然表现在具有某种审美特性的作品上面，但是，只有作品在客观上被人们“欣赏”或“被消费”，它的价值才得以实现。比如由于独特的地质构造，加之亿万年的地质变迁以及各种地球物化的内外力综合作用，孕育出的珍宝——戈壁石和葡萄玛瑙；再如经过人工加工创造出来的各种玉石和多种多样的玉石手工艺作品，它们还没有真正实现其审美价值，或者说它们只具有某种审美特性，但当它们还没有被“使用”或“被消费”时，即还没有成为人们的审美对象时，它们还没有真正实现其审美价值，或者说它们只具有某种可能或潜在的审美价值，因为他们的审美价值还没有真正得到实现，对这类客观性作品即具有审美特性的对象才可称之为审美对象。

客观性作品的审美特性，只有实现审美价值的条件，而审美价值的真正实现则是作品的某种自然特性与主体发生价值关系的结果。如你看到一块玉，同是一块玉，可以引起几种不同的态度：一种是科学研究的态度，一看到玉就想到它是哪种玉，想到它在地质学中属于哪一门哪一类，它的形态特征，地质条件等；一种是实用态度，看到一块玉，马上想到它有何用处，值多少钱，用它做买卖或做什么器物，这种态度就是“占有”；另一种态度就是审美，审美的态度和科学的态度及其实用的态度完全不同，它既不问玉的实质特征和地质的演化规律、原因，也不问玉的使用价值。审美态度和科学态度及实用态度完全不同。问题是玉何以会引起审美态度呢？就玉本身而言，那是因为它具有审美特性，而这种审美特性，主要是它的形式（画面或造型）因素，例如玉的晶莹剔透，温润色泽等姿态。审美事实表明，与人的情绪、情感产生对应关系的，即能引起审美活动的主要是玉的外观形式，如各种不同的色彩、线条、形体、形态、色泽等因素而不是它的存在本身。

玉的外观形式之所以能成为审美特性，那是因为它包含着情感价值。就此，可以说玉的形式作为潜在的审美特性乃是一种情感价值形式的可能性。构成审美特性的那个情感形式，就其自身而言，情感作为内容渗透并呈现于形式之中。形式作为包含着情感的形式规定和表现着情感。二者是融而为一的。形式不仅是外观，而且是本质。