美学的对象

文艺美学属于文艺学，又可归入美学。

关于美学的对象，不管历史上有过多少激烈的争论，美学，时而被说成是美的哲学，时而被归结为文艺理论，但似乎谁也不否认，美学研究对象必须包括文学艺术。美学要研究文学艺术，然而美学并不因此就是文艺理论。美学曾是哲学的一个部门，然而美学发展到今天，也已成了一门独立的科学，它有自己的发展史。

美学思想，在人类早就存在，但并不构成理论科学。人类最早的美学思想，表现在古代的神话、传说中。但真正意义上美学思想，是随着理论思维的形成才开始的。古代的美学思想，是与哲学思想、政治思想、伦理思想、宗教思想等等交织在一起的，后来，又主要包含在哲学和文艺学这两门科学中。我国先秦时代，儒道墨诸家，都有美学思想，但大都和其他思想交织在一起，并不独立成美学。古希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图的美学思想，也都包含在哲学体系或文艺见解中，并不独立。早于亚里斯多德《诗学》并已构成体系的公孙尼子《乐记》，主要是关于音乐的理论，但它涉及了多种艺术，甚至比艺术更广泛的领域。按郭沫若的看法，“中国旧时的所谓‘乐’，它的内容包含的很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕塑、建筑等造型美术也就包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等也可以涵盖。所谓乐也，乐也。凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为乐”（《公孙尼子与其音乐理论》）。这样的著作，虽然主要是艺术论，但实际上已是美学，只是没有这样的名称而已。

在漫长的历史发展过程中，美学始终既同哲学又同文艺学紧密相连。我国的《文心雕龙》，是系统的文学理论巨著，而其中就包含着美学理论。只是，在刘勰的眼光看来，文学，包括了所有文体的文章，并不仅仅是艺术的文学，所以，它实际上是文章理论。刘勰把文章（包括艺术的文学）放在整个哲学体系中来考察，并从哲学上加以阐释，所以，《文心雕龙》带着浓厚的哲学意味。但中国古典美学，总的说来，不大注重自上而下，由哲学出发来建立理论体系，而多从具体文学艺术现象出发，由下而上，有感而发，各抒己见，在鉴赏品评中发表自己的美学见解。这同西方古典美学的发展道路不尽相同。然而，中国古典美学也在日益完善，形成体系。它逐渐从哲学、伦理学的附庸中解脱出来，形成《文心雕龙》那样的著作。以后，它又趋于由具体审美感受、未成系统的美学见解，上升为理论概括。唐宋以降，苏轼的《传神记》，严羽的《沧浪诗话》，王夫之的《姜斋诗话》，叶燮的《原诗》，刘熙载的《艺概》等，都有自成体系之势，但都不是单纯意义上的美学，而是美学和文艺理论、文艺批评相结合。到了近代，王国维、梁启超、蔡元培和鲁迅等，一方面集成了中国古典美学的传统，一方面又吸取了西方美学的成果，才逐渐使美学成为一门独立的学科，在中国发展起来。

西方的美学，长时期内也一直只在哲学和文艺学两个领域内发展，到了启蒙运动时代方形成一门独立的学科。美学，作为独立学科的名称，是由18世纪德国哲学家鲍姆嘉通命名的。在1735年出版的《关于诗歌的某些问题的哲学思考》这篇拉丁语学位论文中，鲍姆嘉通第一次使用古希腊词语，来称呼一门新的学问。1750年，他又用这个词来命名自己的一部美学著作。从此，西方便开始沿用。所以，鲍姆嘉通被称作“美学之父”。其实，鲍姆嘉通只是“美学教父”他不过是给早已存在的一个学科确定名称。美学这门科学的确切称呼应为：审美学。它不只研究美，而是研究整个审美。只是，由于中国、日本在翻译时，把它翻译成美学，约定俗成，也就习以为常了。鲍姆嘉通虽倡导美学，但他的美学仍属于哲学。他把审美学看作是感性认识的理论。为弥补哲学向来只有逻辑学和伦理学而无感性学之不足，他因而另立审美学，从而使审美学成为哲学内的一个独立部门。

鲍姆嘉通的审美学，开创了一条道路，使得美学尽管还在哲学的范围内，但已有了相对独立的发展。沿着这条道路，康德、费希特、谢林、黑格尔等都从哲学上来研究审美。就是歌德、席勒这类文学家，他们的美学也寓有哲理色彩。整个德国古典美学，都带着浓重的哲学性质。在车尔尼雪夫斯基看来，只有德国古典美学，才称得上是真正的美学。这有一定道理，因为，德国古典美学具有严密的逻辑体系。今天，我们把德国古典美学这种以哲学见长的美学，称之为哲学美学（或审美哲学）。例如，康德的美学巨著《判断力批判》，主要是从哲学上来论证美和崇高等。他的美学，只是其整个形而上哲学体系“批判哲学”中的一个环节：《纯粹理性批判》研究美，这样，哲学体系完备了。这种逐渐从哲学中独立出来而仍属哲学部门的美学，正是哲学美学（审美哲学）。但是，就是这种从哲学上来研究审美、极为抽象的哲学美学，也仍然离不开对文学艺术的研究。德国古典美学的集大成者黑格尔，建立了独立而宏达的美学体系，从而结束了美学作为百科全书式的包罗万象的哲学体系的时代。黑格尔的美学史哲学美学，已不满足于一般的哲学美学，而集中于研究文学艺术的审美，并且主要是研究“美的艺术”，而非一般的艺术，所以，黑格尔自称其美学为“艺术哲学”，有时更确切地说是“美的艺术之哲学”，和戈尔的“艺术哲学”，正在跨出哲学之范围，日益从哲学中独立出来。但是，黑格尔的美学，仍然主要是研究文学艺术与其他审美活动共有的一般规律，如他自己所说，“是要阐明美一般说来究竟是什么，它如何体现在实际艺术作品里”（《美学》第一卷，商务印书馆，1979年版，第23页）。黑格尔的“艺术哲学”开了文艺美学的先河，但它基本上仍属于哲学美学领域。

德国古典美学的终结，开始了西方美学的新时代：美学不限于哲学美学（它本身也仍在发展），而在哲学之外独立向多方面发展，整个西方美学，形形色色，学派林立；民主主义美学（从俄国革命民主主义美学到空想社会主义美学），相继兴起，蓬勃发展，马克思主义美学，异军突起，面目一新。

由于美学同其他科学的不同联系，产生美学的不同方法，形成美学的众多门类，文艺美学，符号学美学，生理学美学等纷至沓来，20世纪以来的美学，逐渐发展为三个基本部门：哲学美学（审美哲学）、心理学美学（审美心理学）和社会学美学（审美社会学）。（参阅李斯托威尔：《近代美学史评述》，上海译文出版社，1980年版，第121、188页）。

哲学美学（审美哲学）沿着鲍姆嘉通、康德、黑格尔的道路继续前进，对审美作哲学的探索，以便弄清审美活动的本质。看来，哲学美学今后还将继续发展，不会衰竭。随着人类审美活动的不断发展，审美现象越来越复杂，美学越深入，也就需要从哲学上作更高的、更概括的综合，哲学美学需要在更高的水平上发展。

心理学美学（审美心理学）在近代西方得到了特别的发展。德国费希纳从心理实验着手，自下而上地由审美经验出发来研究审美活动中的心理规律，从而开创了心理学美学，因而被誉为近代科学美学的创始人。自此以后，心理学美学构成了美学中的一个新的部门。随着心理学美学的发展，对审美心理的研究，已经不限于心理实验，而进入对更为复杂的审美情感、审美想象、审美趣味、审美理想等的心理分析。作为审美心理的集中而特殊的形态，文学艺术中的心理活动，当然成为心理学美学的重要研究对象。布洛的“心理距离”说，里普斯的“移情”说，桑塔耶那的“对象化的愉悦”说，都涉及艺术心理，阿恩海姆的《艺术心理学》更是如此。

社会学美学（审美社会学），是近代西方美学的又一新的部门。这个美学部门，主要是在英、法等国发展起来的，着重研究审美创造这种最重要的审美活动的性质、规律、作用和意义。文学艺术，作为人类的重要的审美活动，当然也是社会学美学的研究对象。法国著名美学家拉罗的好几部美学著作，都对审美创造活动作了社会学的考察。尼达姆的《论十九世纪法国和英国社会学美学的发展》，详尽阐述了社会学美学的历史发展轮廓。这种社会学美学，在许多国家还在继续发展。

有趣的是，哲学美学、心理学美学和社会学美学也都要研究文学艺术，然而，文艺美学，还得到了独立发展，成为一门专门研究文学艺术的审美特性和规律的学科。这不是根据个别人的命令，而是在社会实践中历史形成的。

人类的审美活动，遍及社会生活的所有实践领域。生产斗争、政治生活、道德、科学、艺术的实践活动等，都可能伴随或渗透着审美活动。人类是按照“美的规律”进行创造的，并不只是文学艺术活动才是审美活动；审美教育也并不限于艺术教育。哲学美学、社会学美学、心理学美学，以人类的整个审美活动作为自己的研究对象，而不是只研究文学艺术。它们，是要研究文学艺术和其他人类审美活动共有的审美的普遍规律。哲学美学，主要研究审美活动中的审美客体，探索审美客体的美的本质，弄清自然美、社会美、艺术美共有的性质，因而它首先是美的哲学。但哲学美学并不限于研究美，更不只研究艺术美，它还要研究美的对立面——丑，揭示自然、社会和艺术中的丑的共同本质。进而，哲学美学还要研究美、丑的变种：崇高与滑稽，悲与喜，等等。因此，哲学美学，不仅是美的哲学，还是丑的哲学，又是悲的、喜的哲学，崇高的、滑稽的哲学，等等。哲学美学当然也研究文学艺术的美、丑、悲、喜等，但它的使命不在研究文学艺术的特殊性质与规律，而是研究文学艺术和生活中的美、丑、悲、喜等的共同性质和普遍规律。心理学美学研究审美主体的心理活动的本质和规律，揭示审美心理和非审美心理的联系与区别。在审美活动中，审美主体审美客体作审美反映，这种心理过程极为复杂。审美心理学研究审美反映的过程和状态，其中当然包括了文学艺术的创造和与欣赏的审美规律。但是，审美心理学并不穷尽文学艺术的所有心理规律，而只是研究文学艺术和其他审美活动共有的普遍规律。社会学美学则探索人类社会的审美创造的本质与规律，研究人怎样从实践上去创造社会美，审美主体怎样改造审美客体产生新的审美价值。

那么，文学艺术自身与其他审美活动相区别的特殊审美性质与规律，由什么科学来研究呢？文艺美学。

近代以来，西方美学和人类实践活动有了更为紧密的联系，美学向着更为具体的实践部门纵深发展，更为具体的美学部门出现了：生产美学（技术美学、劳动美学）、生活美学、运动美学等都迅速发展，文艺美学也是如此。这些更为具体的部门美学，在哲学美学、心理学美学和社会学美学的基础上产生与发展，但不停留在审美活动共同本质和普遍规律的探索。比如，在欧美和苏联都得到蓬勃发展的生产美学（技术美学、劳动美学），就是专门研究生产活动中的审美规律的美学。随着物质生产的发展和社会审美需要的提高，人类要求把一般的生产劳动提高到审美活动甚至艺术创造的水平，不仅劳动产品要美，就是劳动过程也要成为审美活动，使人得到审美享受。生产劳动，事先不仅要有科学设计，而且要有艺术设计，就是劳动对象和劳动环境也都要符合社会审美要求。于是，专门研究生产劳动的特殊审美规律的生产美学（技术美学、劳动美学）应运而生。

随着人类的文学艺术活动的日益复杂，美学日益向这个领域深入，文艺美学也作为美学的一个独立部门而发展起来。