礼仪伴随个人，慈善体现人格

亲爱的孩子：

人类从来就不是完美的生物。我付出了很多，包括金钱和精力，就是为了让你能在这样并不好的先天条件下，能够尽可能地向好的方向发展。为此我对自己的任何付出都不后悔。我要做的是教育好你，让你具备优于他人的资质。这些道理，不需要再赘述。

你很小的时候，我就开始向你灌输一些人生的道理。比如说行善、尊重他人等。虽然那时你还缺乏足够的判断力，但是却可以让你记住一些正确的道理。等到长大的你已经具备了判断美丑是非的能力时，这些事情就会驾轻就熟而不必重新学习了。

正如雪佛·贝利所说：“我做善事并非为了让别人看见，而只是为了内心的满足，就像我保持自身清洁只是因为自己的喜好而并非为了示人—样。”我想他是睿智的。

因此，自从你具备了基本的判断力，我就不再继续灌输给你任何行善的理念了，因为此时的你如果愿意的话，就已经可以自觉行动而无需提醒了。

还有，我希望能给你实质的教育。我和哈巴夫人最近发现，因为你自身的努力，你已经获得了预想的成果，充分符合我对你的期望。

在你了解一些基本原则后，我还要传授给你待人接物的方法及礼节。这些也是一个人为人处事的基本技能。如果这些不明白，就无法展现你作为一个成人的状态，以前对你的教育和引导，自然也就是白白浪费时间。当然，在这个过程中，你仍然会在不同环节上存在缺失，所以直到今天，我仍然需要在信中对你反复强调。

在待人接物的礼节上，我们已经说过很多。还要补充强调的一点是，这件事情要想成功，基本上得先压抑自我，迎合对方。我们的某个朋友，对礼仪有着如下精彩的解释：礼仪是人与人之间相互的稍许压抑自我、迎合对方、明事理、辨是非的行为。对于我的这个观点，大概没人会唱反调的。在能明事理、辨是非的人们中（包括你），每个人都是礼仪端正的人。

如何正确地表达礼仪，则因时因地各有不同。不管怎样，保持礼节的思想却不会轻易随时空的转变而变化。在我看来，能否始终保持合乎规范的礼仪行为，关键在于意志力的强弱。

礼仪与道德一样，对于维持社会秩序和社会安全有着不可替代的重要作用。为了奖善惩恶，鼓励有道德的行为，每个社会都有明确的法律条文，同样，礼仪也有一套为世人默认的奖惩准则。

虽然对礼仪的奖惩制度没有法律条文那样严格，但是二者却有着实质上的共通之处，就像是一个强奸犯必然要受到法律制裁一样，不遵守礼仪的人也定会受到大众舆论的谴责。

正如笑容可以使人倾心是文明社会自然形成的默契，没有人强行规定却被大众所认可。君臣关系也是如此，庇护与服从是无法更改的行为准则，无论何时，违反这种准则的人都将会受到必然的惩罚。

爱你的父亲

高品位的生活似乎只是有钱人的专利。那些锦衣玉食、一掷千金、拥有豪车名宅、满世界游玩的人，可以尽情地享受生活。而我们这些为了生活苦苦打拼的人，每日必须面对繁忙的工作、琐碎的家务。高品位的生活似乎离我们很遥远。但实际上，生活的质量取决于你自己，即使现在身处窘境，只要调整自己的心态，一样可以拥有快乐。

培根说：“单是为了名副其实，人也需要有极大的美德才华，就像宝石一样，宝石如果不需要用金箔来陪衬的话，也就必须本身具有极大的价值。”他又说：“有些老年人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。‘夕阳也有美丽之处。’而有的年轻人尽管具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。”

让我们再听听“七嘴八舌说品位”里其中一些人士的见解，他们基本上都是认同品位首先是一个人的文化内涵和品格修养，而与名牌或金钱这些耀眼的“光环”没有必然联系。

一个人有无品位，不在于地位、金钱、学历、相貌，而在于人品、道德、德行、教养、文化底蕴、内在素质这些精神层面的东西。内心得到完善和充实，“贫女”也会变得风雅；若内心既不完善也不充实，“士君子”也会无品位。

要做一个有品位的人，德行是第一位的。通过言谈举止、待人处事、外在形象表现出来的德行是极为重要的。德国大文豪歌德说：“行为是一面镜子，在它面前，每一个人都显露出各自的真实面貌。”莎士比亚说：“服饰往往可以表现人格。”雨果说：“人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想无形无色，那是错误的。”

外在形象与内在素质就形成了人的品位，两者相互统一。一个举止猥琐、言谈粗俗、衣着邋遢的人绝不会有高雅的品位。而一个看上去气宇轩昂的人，那么，他的内心也一定是不俗的。

“贫家净扫地，贫女净梳头。”意思是：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个穷人家的女儿要经常把头梳得整整齐齐，摆设和穿着虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。这种不因贫穷就“自废”的风雅气度，是真正高贵的品位。