他是快乐的

晚年有所思　他是快乐的

王庆同从68岁起，开始给宁夏的媒体写专栏文章，或带专栏性质的系列文章，直到现在，近9年时间没有中断。粗略统计了一下，在《现代生活报·话一段》专栏以一丁笔名写时事、生活短论508篇，（2004年1月～2010年9月），6年零8个月，平均5.8天一篇；在《法治新报·今日声音》专栏以乙丁笔名写时事、生活短论236篇（2010年9月～2012年3月）共计19个月，平均2.4天一篇。还在《华兴时报·风生红楼》专栏和《新消息报·读红楼杂感》分别发表读《红楼梦》随笔各26篇；在《新闻老兵·读书一得》专栏发读《红楼梦》杂感6篇。这样加起来，总计是802篇，平均4.1天发表一篇。此外，还写过一些读报、看电视、听广播的“新闻点评”文章，发在一些内部刊物上，写了多少，他说记不清了。

读书人少不了读书。近几年，王庆同读的较“大”的书是四种：《古炉》（贾平凹著小说，67万字）、《若干历史决策与事件的回顾（上下卷）》（薄一波著，77.8万字）、《朱镕基讲话实录（一至四卷）》（157.6万字）、《中国共产党历史·第二卷（上下册）》（中共中央党史研究室著，68.7万字）。写了《十年浩劫民族史诗——读〈古炉〉》《读朱镕基快人快语（之一至之十）》，都没有在纸媒发表，算是读书的心得、体会，留在电脑里。薄一波的回顾和党史第二卷，帮助他写好自己的回忆录，他说，这两套书对他写好回忆录，“功莫大焉”。

王庆同说，时事、生活短论，读红楼梦随笔等，都有感而发，意在现实。这些文章涉及的范围很广，天上地下、政治、经济、文化、科技、社会等，无所不包，但也不是没有中心，主要是人道和求实两个方面。王庆同说，人道关乎做人，求实关乎做事，当然，做人与做事有关联，一个社会把人道求实两个问题解决好了，和谐就八九不离十。这就是晚年王庆同之所思，是他要用晚年这点精力，用一生的经验，为社会做最后的贡献。

关于人道，通过几篇短文，可以看出他晚年的所思的方向和内容。如：

·要害是不把人当人

郑民生于4月28日被执行死刑。关于此案的反思，多半从社会公平、民生问题切入，如有的文章说，他失业失恋失望，于是悲观厌世，报复社会。这样说有一定的道理，但笔者也有个问题：悲观厌世，为什么杀不相干的小学生？我看要害是他不把人当人，而把人当器皿。为了让社会重视他的问题，他决定打烂几件器皿。此人的可恶可恨在于此。关于人性的教育，几千年封建社会根本谈不上。现在情况有了根本性变化，以人为本、尊重和保护人权已经明确提出。我们有条件进行人性教育。必须明确：珍惜生命，这是最基本的道德底线。要从教育孩子抓起，使全社会的人懂得，视人的生命具有至高无上的价值，是人脱离蛮荒的标志，而泯灭人性则无异于猪狗。

·人与动物

2月28日凌晨，乌鲁木齐开往阿克苏的旅客列车，在吐鲁番风区倾覆。第一批救援人员赶到后，决定先救小孩、孕妇和伤员。在另一处，男列车员杨某大声喊：“先让女同志出去。”为什么先救这些人？他（她）们比大男人对社会更有价值？恐怕不是。但这个“优先”是一切有良知的人都接受的。这是因为，人心向善，而向善是一种美。《人与动物》电视里跑得快的，把跑慢的吃了，因为跑得快只知道“真”饿了，而人却懂得真善美的统一。市场竞争也有大吃小，但不少“大”者能把钱用于公益、慈善事业，因为人追求精神美。这就是人区别于动物的地方。市场讲市场法则，但在市场活动的是人，人不要在精神上把自己降低为动物。

·人生如赴宴

有人说，“人生如歌”，而文怀沙日前说，“人生如赴宴”。他说，“吃饱喝足了就舒舒服服地回家去，这是很自然的，有什么不好呢？”他的遗嘱是“把骨灰顺着抽水马桶冲去就行了”，“骨灰与粪便合成有机肥，可以肥田美地”。多数老人恐怕学不来骨灰“顺冲法”，但他对死的唯物主义态度，却与一些开明的老人相一致，如萧乾生前就说“死亡的必然性还使我心胸豁达”、“死亡的前景最能使人成为唯物主义者，因而也无所畏惧了”。文怀沙、萧乾谈“死”，实际是在谈“生”：如何把剩下的“生”过得更有意义。对老人谈“死”，似是忌讳，但唯物主义者知道：要想活得明明白白，就不能对那件事（死）糊里糊涂。把死想明白，活的时候才能讲人道。

·良知这东西

大约一年前，重庆万州区15岁的初二学生万鑫独自回家，忽听身后一阵“哎哟”，回头看见两米外一位老奶奶摔倒。他跑去把老人扶起，老人却一把抓住他，说是他把自己撞倒的。

此后是长达9个月的官司。老人的子女要万鑫父母赔3万多元。戏剧性的一幕出现在今年4月：法院公开审理时，老人找的证人李某未到庭作证，而一位在新疆打工叫谭祥宣的人，听说做好事的孩子蒙冤，辞掉工作，自费坐火车回万州作证。他说：他当时在现场，看见老人是自己摔倒，他当场就对老人的行为表示了不满。

此事拖到今年8月，老人的子女因找不到证人而撤诉。万鑫却从此沉默寡言。

法律讲证据，证人是重要证据。那么，证人讲什么？依笔者看，证人讲良知。有人说，良知多少钱一斤？此话如果不是激愤之言，就是以偏概全。应该说，良知是大量存在的。李某关键时刻不出庭、谭详宣出庭，那不是社会良知吗？

讹人者有良知吗？问得好。讹人者没有良知。因为社会上存在少数讹人者，近日宁波蒋先生援助倒地老人时，拿出手机拍了照。他说“是为了保护自己”。新华社报道此事时发感慨说：“证据比道德重要，围观者会越来越多，而英雄越来越少。”

这么说，蒋先生似乎不是英雄了？我看不一定。

审理万鑫案的法官说，见义勇为、助人为乐时最好叫上一两个帮手，也可大喊一声“有人摔倒了”，提醒别人注意；第一时间报警，等待救援，及时形成证据。

看来，法官的视角更务实。

社会价值观的多元趋势与少数讹人者并存。我们要再次肯定地说，讹人者不讲良知，但那是少数。我们在总体上肯定社会良知、人道存在的同时，对蒋先生的“救人拍照”似也不必指责。蒋先生的心理没有问题，那是无奈的自卫心理。倒是万鑫从此沉默寡言值得我们重视。我们一定要通过心理干预，让类似万鑫这样受到心理伤害的人找回自信，重塑勇于救人、乐于救人的人道理念。

·良心无价

上饶中学生柳阳、昌雷一起游泳遇险，昌雷用双手将柳阳托出水面，柳阳生还，而昌雷遇难。柳阳父母不去看望昌雷父母，昌雷父母一气之下，诉诸法律，要求经济补偿。柳阳父亲当庭说，柳阳当时神志不清，昌雷救没救人值得怀疑。关键时刻，16岁的柳阳流着泪，如实说出昌雷救他的经过，并表示，他的生命是昌雷用生命换来的，法院判多少都认了，如果父母没能力赔偿，等他长大挣钱还。这叫良心无价吧。得到别人帮助后坦然承认有过此事，不说“知恩”，至少是“知好”吧。这就够了。中国古话有“施恩图报非君子”之说，那么，反过来呢，“遇助忘却没良心”更是何等荒唐啊？这是个社会公德问题。

王庆同对求实问题的思考，具有深刻的历史背景，蕴涵历史内涵，也反映他经历坎坷后的一种求索。

·不折腾好开心

笔者“文革”劳动时的生产队，东边有条小水沟，西边有块沙漠，前任队长要削崖平地修水利，后任队长要沙漠种柳搞编织，上级要开展阶级斗争。重点移来移去，无效劳动多，农民仍然穷。一位老汉说：“不折腾就好了。”日前，胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上讲话，提出建党100周年和新中国成立100周年的奋斗目标，并说：“只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。”民间口语“不折腾”生动反映党中央知民深、爱民切，坚持改革开放，贯彻科学发展观，雷打不动，好开心。

·少点花架子

四五个会合并成一个会开，你会相信；五十个会合并成一个会开，而且只开三个半小时，你相信吗？反正我不相信。什么事情都得有个数量概念。你说你一次吃了五只鸡，可能有人信；但你说一次吃了五十只鸡，鬼才信。那五十个会可能有的是根本不需要开的，把本来不需要开的会合并进来开，还可以整出一百个会合并开的“经验”呢。不久前，一家全国媒体报道某地把五十个会合并成一个会开，“大大提高了工作效率”，云云。我看是大大暴露了花架子的无聊，花架子好像还没有变得很臭呢！有必要对这些人大声说：无论做什么事情，总是实在一些好，耍点小聪明，弄个花架子，成事不足，败事有余。历史的教训极其深刻，殷鉴不远，不可不察。

·我看“见义巧为”

7月22日《宁夏日报》报道说：警方提醒，“玩水避暑”不可大意，救人者要“见义巧为”。一丁觉得，这个提醒体现科学精神。见死（危）不救是麻木，但你不会水，最好的办法还是立即报警，大声呼救，寻找工具……前几年有人说，最好提“见义智为”，因为“勇”在“智”中。笔者以为，“巧为”、“智为”的前提是社会责任感，因此在舆论引导上，要讲勇于挺身而出；在具体方法上，要讲科学精神。救人的方法多种多样，应根据当时当地和自身的条件作理性选择。“皮之不存，毛将焉附”，自身的安全堪虞，怎么救人呢？笔者说这些话也有思想斗争，心想大家都这么着，我何必说这些“边缘话”。转念又想，实事求是精神已大发扬，还是多说实事求是的话吧。

·四连演习为什么“全军覆没”

上月18日网易新闻中心有一条注明“来源：国防部”的信息，标题是《“叠豆腐块”浪费2分钟输掉演习》，大意是：成都军区某高炮团四连在一次反空袭演练中，因为在叠炮衣这个环节上浪费了近两分钟时间，被判“全军覆没”。本来，训练大纲未规定炮衣叠法，但四连官兵认为把炮衣叠成豆腐块，炮位显得整洁，火炮也方便撤收，便在平时将之作为训练要求，演练中也习惯性地叠起豆腐块。“打仗，炮衣何须叠成豆腐块？”演练总结会上，该团政委刘伟的一番话引起官兵反思。下来之后，他们对各种炮衣叠放方法进行试验对比。最终，确定了一种耗时最短的简易叠法，并在全团推广应用，火炮放列与撤收效率比以往显著提高。

四连的教训在于，训练要按规矩办。训练大纲是一个时期理论和实践的科学总结的反映，训练大纲没有炮衣叠豆腐块的要求，你为什么要自作聪明、画蛇添足？你要把训练大纲具体化也得八九不离十。这是其一。

其二，自选动作要实事求是。训练大纲不可能穷尽所有的训练内容和步骤，因此自选动作是不可避免的。不搞花架子是设计别出心裁动作的底线：再别出心裁，也要讲究实用、高效、有序。

四连的教训，依笔者看具有普遍意义。它的背后是个思想路线问题。实事求是是试金石，千古英雄都得在这四个字面前接受检验啊！

·歪点子小聪明，收起来吧

1月4日《解放军报》消息说，上级要到广州军区某炮团视察实弹射击演练，于是，有人“献计”：在靶标内安装炸药，万一没打中，就遥控引爆。团长怒斥这是“自欺欺人”，团党委还纠正“喊着口号占领炮位”、“工事插红旗”等不符合实战要求的做法。全团开展了从严从难高强度训练，结果两次夺得实弹射击比武竞赛的冠军。军报的《编余小议》说：好就好在给出歪点子的人当头一棒，让歪点子胎死腹中。

无独有偶，同一天的《新华每日电讯》文章披露：吉林市、西安市都有让病人“出院再住院”的事情发生，目的就是制造假象，以便规避医保政策的压力。文章说，这是医院在“耍小聪明”。

出歪点子、耍小聪明，其背景可能是视察工作的安排或医保政策的设计有漏洞，但再严格的办法，如果下面要搞对策，总还可以搞出来，所以，最要紧的还是应提倡做老实人、办老实事。弄虚作假的得彩，做老实事的遭殃，这样的历史教训我们铭记在心。歪点子、小聪明败坏社会风气、祸国殃民，我们不会采纳。时代的进步终究会把这些歪点子、小聪明拉到阳光下亮相、出丑。

中共党章规定，“党的干部”的“基本条件”中有“讲实话、办实事、求实效”的要求，搞歪点子、耍小聪明显然有悖这些要求，也就不够“党的干部”的水准，连是否够“人民公仆”都成了问题。

歪点子先生、小聪明朋友，休息去吧！

从王庆同近9年写的800篇左右的短文里，选出这10篇，大体可以看到“苦乐人生王庆同”晚年的“苦与乐”。写文章苦不苦？晚上敲电脑，有点“苦”，但把心中的思考敲出来、发出去，那又是“乐”，而且“乐”大于“苦”。我们体会到，晚年有所思的王庆同，是快乐的。