雅故蔡元培

蔡元培

蔡元培比马一浮年长15岁，又是马岳父汤寿潜的好友，但蔡十分器重马，并不以长辈自居。马也很敬重蔡，因蔡平易近人，对自己推心置腹，故并不敬而远之，自称“浮于蔡先生为雅故”。

蔡、马相知始于何时，我们已无从知晓。1912年中华民国成立，蔡任南京临时政府教育总长。为得一有力助手，邀马出任教育部秘书长。马欣然接受邀请，但到任不久就辞谢回杭了。对此，社会上有种种说法，我们从马在26年后对学生的一次谈话中，了解了真正的原因。他说：“（南京临时政府）以蔡孑民长教育，蔡君邀余作秘书长。余至而废止读经、男女同学之部令已下，不能收回，与语亦不省。又劝设通儒院，以培国本。聚30岁以下粗明经术、小学，兼通先秦各派学术源流者一二百人，甄选宁缺毋滥，优给廪饩，供给中外图籍，延聘老师宿儒及外国学者若干人，分别指导。假以岁月使于西洋文字精通一国，能为各体文词，兼通希腊、拉丁文，庶几中土学者可与世界相见。国本初张，与民更始，一新耳目。十年、廿年之后，必有人材蔚然兴起，此非一国之幸，亦世界文化沟通之先声也。蔡君河汉吾言，但云时间尚早，遂成搁置，而余亦去。”可见，马之归隐西湖，主因是与蔡的教育观点不一致。这一分歧还表现在议定学制上，蔡欲尽用日本规制为蓝本，马则推荐娴于中国传统教育者参与制订。但这些观点上的不一致，并不影响两人互相尊重的关系。1917年，蔡出任北京大学校长，再一次想到了马，请马出任文科学长。但马有了上一次的经验，辞谢未去。在给蔡的信中，说明了不去的原因：“承欲以浮备讲太学……其所以不至者，盖为平日所学，颇与时贤异撰。”这“与时贤异撰”也就是指教育观点的不一致，这是主要的。其次是认为自己学识不足以教学，说自己“研悦方始，统类犹乏，以云博喻，实病未能。若使敷席而讲，则不及终篇而诟诤至矣”。马两次拒绝了蔡的邀请，蔡仍不以为忤。不久，又让马代写由其具名的《汤石泉先生家传》。这次马是当仁不让，因石泉先生是自己的岳祖父，对其一生的为人行事比蔡更为了解，故立即代笔完成。

马对蔡的佩服，主要在他的学识、为人，他能涵容万物，用人上能兼容并包。1939年创办复性书院，在与熊十力先生讨论用人方针时，熊要他学蔡，他说：“蔡孑民之兼容并包，弟亦深服其度”，“而兄乃以蔡孑民期我，吾实有惭德”。马对蔡的崇敬之情，在蔡逝世后的挽联中得到了充分的体现。1940年3月，马在报上得知蔡在香港去世的消息，十分悲痛，就撰写了挽联，曰：“学海众流归，今也则无，闻者尽为天下惜；家山多垒在，往而不反，伤者不见九州同。”是说：听到蔡先生去世的消息，所有的人莫不痛惜社会上、教育学术界从今而后失去了一位兼容并包、能使各流派汇集在一起的人。蔡先生和南宋伟大的爱国诗人陆游一样，家乡仍陷于敌手，有“不见九州同”之悲哀。写成之后，见报载重庆各界准备开追悼会，即寄给在重庆的学生，嘱代送。信上说：“按礼，知生者吊、知死者伤。浮于蔡先生为雅故，而其诸子则未尝识面，是在知死者伤之例，故未徇俗致唁其家。然邦国殄悴之思，耆旧凋零之感，固亦不能已于怀。……浮有挽语一联，辄交航寄尊处，欲烦贤代为致之。”“仓猝写成，未及装裱，嘉定亦无缣素可购，乃以旧纸黏成，仪不及物，贵心达意，吾自志其感悼而止。然语颇不苟，可以对逝者。”说明挽联是表达自己对国家多难、故旧伤逝的悼念之情。