首饰盒，粉盒

三、首饰盒，粉盒？

梁姬罐铭文的后两个字难以释读，许多学者都进行了尝试，有的读为“稻壶”，有的读为“梁匵”。对铭文的不同解释，对确定其用途很关键。但此器形似罐，应该是小型贮存器，属于弄器之类，不应列入礼器。

所谓礼器，就是王室贵族在进行祭祀、宴享或朝会、歃盟等活动时举行礼仪使用的器物。而梁姬罐只是一件用具，不会像食器、酒器、水器那样在大型礼仪场合使用，而是待在闺中。

一般情况下，青铜礼器都放置在椁与外棺之间。内棺里也出土青铜器，但都是小件，如铜削、铜笄、铜带饰、铜镜，是日常生活中必备之物。梁姬罐、凹纹罐出土于墓内棺与外棺之间，墓主人头部位置；另外用薄铜片制成的压纹铜方盒也放在内棺盖上。

可见，虢国墓地棺内随葬铜器的基本上都是用具类，都是墓主人生前十分喜爱且经常用到的东西，所以随葬时多放在棺内而不放于棺外。

虢国墓地出土的铜小罐小巧玲珑，铸造精细。那么如此精美器物是盛放什么东西呢？

铜小罐容量很小，不会盛放食物之类东西。有学者研究后认为是盛放珠宝的首饰盒。

20世纪50年代出土的三件铜小罐，郭宝钧先生美其名曰“荷包”，认为和后世少数民族腰带上的荷包的用途一样。荷包的前身叫“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。但古代的青铜小罐，不可能随身携带。

十二号墓内棺盖上出土的铜方盒也是微型器，长13厘米，宽10厘米，高度不详，内装有绿松石、料珠、煤精等组成的串饰一组和一个小玉环。

因此，可以推测，梁姬罐、凹弦纹罐和铜方盒的功能一样，也是用来盛放玛瑙、绿松石、玉珠、小玉雕等装饰品，它和古代成语故事“买椟还珠”中的椟的使用功能一样。

但是，也有研究人员认为梁姬罐铭文中的后两字读“梁匵”，是用来盛放“粱”的盒子。“粱”不是指食用或敬神的精米，而是一种很精细的粧摩用香粉。

在古代，“粱”可以制成“粱粉”，是“米粉”的一种。《齐民要术》卷五记载了制作“粱粉”的方法：取精纯粱米，研成细粉，在水中浸泡淘净多次，再用绢袋过滤，置放在三重布上收干，中间部分特别光润，称为粉英，待天气好的时候，刀削粉英暴晒成干粉，可用来粧摩身体，擦手使华美不涩。

究竟梁姬罐是何用途，还要继续探讨下去。

在十二号墓出土大量青铜实用礼器时，还出土了不少成组的明器。其种类及数量都超过其丈夫虢季。

虢季墓明器共八种22件，它们组合关系为食器（三鼎、二簋）、酒器（三爵、三尊、三方彝、二觯）、水器（三盘、二盉）。而十二号墓明器共九种39件，计有鼎、簋、盘、觯各六件，盉五件，爵、方彝各四件，觚、匜各一件。明器组合为食器（五鼎、四簋）、酒器（四爵、四觯、四方彝、一觚）、水器（六盘、五盉、一匜）。十二号墓明器中食器组合为五鼎、四簋，与实用礼器的组合相同。

为何国君夫人的随葬明器比其丈夫还要多，组合更为完备呢？

从十二号墓和虢季墓的埋葬情况看，十二号墓被虢季墓祔葬的车马坑打破，可见，十二号墓主人先一步离开了人世。妻子的故去，令国君十分悲痛。所以，在安排夫人的葬礼时，不吝厚葬奢华，立即吩咐负责铸造青铜器的官员，尽快准备好随葬的明器。

由于时间紧迫，这些明器的质量都不高，虽然保存礼器的形制，但用铜很少，谈不上实用功能。爵、觯、觚、方彝、尊等制作粗糙，有些留有因浇铸不足出现的孔洞；有些如方彝、尊、盉的器盖浑铸无底，器内范土尚存。明器绝大多数没有花纹，只有个别饰以简单的几何纹饰，更没有表明器物所属的铭文。这些明器是为了应付葬礼而临时铸造的。

西周时期鬼神观念盛行，古人认为人死后有灵魂，这个灵魂就是鬼。认为鬼既可作祟生者，亦可佑护生者。人们为了使死去的祖先在阴间富足并使自己得到安宁，便不惜物力财力实行厚葬。因此为鬼安排的随葬品，也都是依照人的衣食住行准备的，而且越多越好，于是到了西周晚期以后，就出现了僭越礼制的行为。贵族级别越高，陪葬的明器数量就越多。

明器只是各种器物的模型，专为随葬而制作并无实用价值。

明器制度是人殉制度和祭器制度的演变，是一个进步。在西周早期，奴隶主贵族随葬的明器，基本上承袭商代晚期，主要是酒器。但到西周中期，随葬品中铜礼器的组合发生了较大的变化，食器增多，酒器则相对减少。到了西周晚期，酒器则退居更次要的位置，而且形成鼎、簋组合的定规。

但是，十二号墓明器中的酒器数量明显较多，种类也较多，仍保存爵、觯、觚、方彝、尊等其他地区已经消失的传统礼器，可见，世代为官的虢国贵族时刻标榜着自己名门望族的威仪，处处显示出与众不同。