【摘要】：遣伯、遣仲、遣叔，是对一个人“字”的称呼。因此，遣和遣仲不是一个人。彭裕商先生在《班簋补论》一文中认为遣是班的名，而班是他的字，符合古人名、字向应的法则。前为派出，后为返回，名字相应。遣令曰，就是王命遣，之所以把遣字提前，是因为遣是作器者，故于此特别加以强调，以别上文提到的吴伯与吕伯。周天子以尊临卑可以直呼班的名遣，班自称则用其字。这几件器物时代都处在穆王前后，或许和班簋中的遣就是一个人。
（三）遣是器物的主人毛班
王龙正先生认为铭文中的遣就是遣国之君：
金文中的遣国之君遣仲，他在班簋中简称遣，与虢城公、毛公为同事，是穆共时期的一位大臣。
这种看法也有问题。遣伯、遣仲、遣叔，是对一个人“字”的称呼。这里的伯、仲、叔是排行，遣代表的是“氏”称，而遣尊、遣卣中的遣应该是一个人的“名”，两者是完全不同的概念，之间不可能画等号。因此，遣和遣仲不是一个人。
那么遣究竟是谁呢？
彭裕商先生在《班簋补论》一文中认为遣是班的名，而班是他的字，符合古人名、字向应的法则。遣从走，古文字与遣同。遣，《说文》云：“纵也”，引申为派遣、出发一类的意思。而班则有返回的意思，如班师回朝。前为派出，后为返回，名字相应。遣令曰，就是王命遣，之所以把遣字提前，是因为遣是作器者，故于此特别加以强调，以别上文提到的吴伯与吕伯。
我认为彭裕商先生的看法是对的。周天子以尊临卑可以直呼班的名遣，班自称则用其字。从铭文看，遣（班）与毛公应是同族，毛公比遣（班）高一辈，毛公为该族族长也即宗子，遣（班）乃其支族之长。穆王晚年，毛公班、共公利和逄公固率师伐犬戎，可见毛班（遣）是穆王时代的一位军事统帅。
传世器有遣尊、遣卣，为遣所作。还有疐鼎铭文记载周王命令遣去征伐东反夷，器主人“从遣征”。还有小臣速簋铭文中也提到“遣”。这几件器物时代都处在穆王前后，或许和班簋中的遣就是一个人。但他只能是班，而不是虢城公。
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