张松文/赣州019志愿者
问：我想问：“什么是良知？”
答：今天上午，我听到三位学长在台上分享，哭了一上午，流了一上午的眼泪。他们的经历让我感同身受，我的眼泪不由自主地流个不停，这就是良知。再比如说：我们看到一个小孩，他可能会受到伤害，我们的脑海中马上跳出这个念头，我们会帮助他，让他免受这个伤害，这就是良知。当这个念头跳出的时候，我们马上去做了，这叫致良知。有良知还不够，还要致良知。
问：我想问一个一直困扰我的问题：为什么好人没有好报？谢谢。
答：作为一个人要明白，我们来这一次，要遇到这么多发生，这一切是为了什么，为了一个更好的自己，怎么做才能成就一个更好的自己呢？只有帮助别人，才能让自己更好。那如何帮助别人呢？就是不分时间、不分地点地付出，是付出而不是牺牲。
付出和牺牲的共同点就是都是做，而付出是开心的、喜悦的、没有条件的；牺牲是有条件的，是要求回报的。我们做好人，是为了一个更好的自己，是没有条件的，不是去牺牲，而是喜悦地去做。别人如何看待，那是人家的事。我如何做，那是我们自己的事。我只在乎我做什么，我不在乎别人说什么，别人怎么看我没有关系，因为我是来成就我自己的。
问：参加北大公益讲座的志愿者都是普通的老百姓，您是成功人士。在您的人生已经功成名就之后，人生目标是什么？我想听到高级的回答。谢谢！
答：首先我不是什么高人，做不了什么高级的回答。但可以说一些我的感受和我的知道，我的知道有不少，但还是有很多做不到的。
我很早就下海，在外企工作，晋升得很快，2000年的时候，我做了董事长的特别助理。2004年，我以总经理的身份代表董事局到江西赣州开创企业，我们花了三年的时间，开创了一个3800员工的企业，年产值好几亿。四年后企业希望继续延期聘用，我实在不想干了，因为我很不开心，我很不舒服，我很难受。我也不知道这个难受来自于哪里，我就是不想干了，我想转行。
2008年底，我下定决心离开。然后协助朋友创办了一家金融公司，用了三年的时间，累积做了几十亿规模。但是，我依然不开心，很难受，为了解决我的不开心和难受，我开始禅修。除了难受，我还一直很纠结，因为我想把我知道的完完全全地做到，但是很多时候做不到，我就在琢磨到底该怎么办呢？我开始学打坐，我花了四年的时间，从单盘到双盘，从5分钟到60分钟。
我也到寺庙去拜师，几位老师教给我很多佛学的智慧，我也看了很多佛学的经典，但是，当我离开寺庙，面对复杂的商业人际关系的时候，我经常会破功，因为我学的那一套在社会上不太适用，用不上，所以我还是很纠结。有时候开心，有时候不开心。
一年半前，我认识了梓林学长，那个时候他刚刚从福建南山寺内观回来。我有一个朋友跟我说，有一位高人是北京大学的教授，他什么都知道，你什么都可以问他。
我是一个非常高傲的人，也是一个非常自以为是的人，我说还有这种人？我就跟我的朋友说，他回来时，我们一起去接他，然后我请他吃饭。刚好那天我比较忙，没有去接，然后我的朋友把梓林学长接回来了，我就在我们酒庄接待了梓林学长。
当时他给我的感觉，非常普通，面色苍白，说话有气无力，头发花白，然后我们聊天。他介绍北京大学公益讲座的理念和原则，还介绍了三个放下：放下名，放下利，放下自以为是。
我第一次听到“放下自以为是”的时候，哇，那一刻我觉得好美，原来“自以为是”是可以放下的。多年前，我就看过一本非常棒的书，叫《第五项修炼》。里面说到，一个人的自我不能太强大，当一个人的自我太强大的时候，外面的世界就装不进来；我们要把外面的世界装进来只有两种方法，第一种方法是什么？把自我缩小。第二种方法就是把心量扩大，当我们的心量就这么大的时候，要想外面的东西进来得越多，我们就要把自我缩小。
自我的表现就是自以为是，主观主导，一切都是“我认为”“我觉得”。这是一种什么状况呢？桌子一拍：“错了我负责！”自以为是，居然可以放下，我觉得好美。
然后，梓林学长就跟我交流，谈到了“念头”。我已经知道很久，只是没有认真地去做过。
我问梓林学长：“如何看到自己的觉知，抓住‘念头’呢？”他当时举了一个例子：“这里有一座房子，你是房子的主人，你坐在房子的一角，然后门打开了，进来了很多人，进来的人，就是那个念头。你就知道进来了什么人，穿蓝衣服的，穿红衣服的，穿黑衣服的，然后你要去分清楚，这些人哪些人是好的，哪些人是坏的，然后把好人留下来，把坏人请出去。从杂念纷飞，到念念分明，最后到区区一念，最后到无念无想。这是一个渐进的修行过程。”
梓林学长说的这些，正是我需要的。而在我过去所有的工作、学习、人生经历当中，统统没有。所以，听他说过之后，我发现，我不知道的还很多很多，原来是我不知道自己不知道，所以我需要学习。
我还发现，即使是我已经知道的，目前却还做不到。为什么就做不到呢？从知道到做到，的确很难。因为我发现，一个人的能量实在是有限，当你想改变的时候，过去的习性会拖住你，它会对抗，让你不自觉地就打回原形。而且即便是有意识地跟过去的习性对抗，往往还是会失败。在这个时候，我们需要其他的能量，我需要得到别人的帮助。因为这些个原因，所以我来到了北京大学公益讲座。
问：跟朋友在一起的时候，喝点小酒可以，但老喝酒也受不了。所以，我特别纠结，你说我喝吧，我心里难受，要不喝吧，我让别人难受。所以，我也很纠结。这个事咋处理？谢谢。
答：小乘佛教说，喝酒不好，因为酒会乱语，我们喝多酒会乱说话，它会乱心性，所以绝对不能喝。大乘佛教说，适量地喝酒，有助于促进血液循环，加速供氧，让我们精力充沛，是可以喝一点的，但是不能过量。密宗说，没有我，没有酒，没有喝酒这么回事儿。
我曾经戒酒很多次，我的应酬很多。应酬是因为什么？因为我有所求，因为我有所求，所以我要顺他的意。当我去吃饭，我可以自由自在的时候，我可以不随他的意，因为你的意不一定是好意。中国十几亿人，所有对我们有缘的生命，不可能去如他的意，但是我们会尽我们的心。
为什么佛说“佛度有缘人”？但是佛还说了一句话，“无人可度”。“佛度有缘人”的意思是所有的生命，只要与我接触的，不仅仅是人，我都度。我都把我的方法、把我的智慧完完全全地传播开来，但到底多少人过河呢？最终还是靠你自己。所以他又说“无人可度”。
问：我发现你讲话、做事、举手投足之间，都是非常缓，讲话都是慢慢地，有条有理的，小桥流水一样地流到我们的心田，而且带着静，这点我感觉是我值得向你们学习的地方。但我吃饭很快，喝酒很快，说话也快，没经过头脑思想，想到什么就说什么，容易得罪人。我想请教怎么能让自己不浮躁，能够静下来。
答：你知道急不好，你也知道快不好，因为快就是慢，快就是急，急就会乱，所以你得让自己慢下来。
我们人有四种。一种是不知道自己不知道，第二种是知道自己不知道，第三种是知道自己知道，但做不到，第四种是知道并做到。不知道自己不知道，就是比较高的境界，我们很多人一辈子不知道自己不知道。你已经知道但做不到，说明你生命是要修行。
修行就是修正自己的不好的行为，修正自己的过失，把自己的过失不断减少，少之又少，直到没有过失。这就是老子所说的“无为”。
修行另外一方面，要不断地增加我们的好，让我们的好，好之又好，好了再好，没有最好，只有更好，所以，修行就是加加减减，不断地增加我们的好，不断地减少我们的过失。
所谓的“顿悟”，还只是知道，但知道不做还是零，知道一分做一分才能得一，知道五分做五分才可能二十五，你知道五分不做还是等于零嘛，所以去做。而做要达到一定的状态，只有坚持去做。我刚刚说了，我打坐我练了四年的时间，没有间断过。所以听课时才能持续坐几个小时不动。
【注释】
[1]2015年11月27～30日，北大公益讲座第三阶《幸福是想出来的吗？》（第12期）在井冈山楠竹山庄成功举办。张松文学长在学习期间，与志愿者做了一次开放式的分享。本文根据这次分享的现场录音整理而成。
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