关于“人生七悟”，赵朴初先生写道：“我今已古稀，感悟有七，写出来与老年朋友共勉。
第一，活着：日出东海落西山，活一天少一天，过一天乐一天，乐一天赚一天。
第二，高兴：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴，高兴了就好；只有高兴是‘现款’，其他至多不过是‘支票’而已。
第三，自己的：地位是暂时的，荣誉是过去的，健康是自己的。
第四，不一样：父母对子女的爱是无限的，子女对父母的爱是有限的；子女有病，父母揪心，父母有病，子女对父母问问、看看就知足了；子女花父母的钱，理直气壮，父母花子女的钱，就不那么顺畅；父母家也就是子女的家，子女家可不是父母家，不一样就是不一样。明白人把对子女的付出视为义务和乐趣，不图回报，一心想回报，就是自寻烦恼。
第五，指望谁：养病指望谁？指望子女，久病床前无孝子；指望老伴，自顾不暇，无能为力；只能指望钱，用钱养病。
第六，怀旧：常想一二忘八九，健康长寿样样有；老当益壮天地宽，满目青山松和柳。
第七，直面死亡：生老病死，自然规律，人人平等，要有思想准备，一旦阎王策小鬼来叫，无牵无挂无语，跟上走就是了。”
民间还流传一首“宽心谣”，据说是赵朴初先生92岁时写的，读来发人深省：
“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。”
安徽省太湖县的余世磊曾拜望赵朴初的夫人陈邦织先生，谈起“宽心谣”这首歌谣，陈邦织先生证实此歌谣非赵朴初所作。赵朴初生前，这首歌谣就在社会上广泛流传。赵朴初在河南有位亲戚，专门抄录了这首歌谣向赵朴初咨询，赵朴初否定是自己所作。有人想替他阻止这种借用他的名声的做法，但赵朴初不想这样做，他说，“只要有人喜欢，就随它去吧”。从这些事不难看出赵朴初先生非凡的人格魅力。
赵朴初先生去世后，他的家人在家里设有一个小小的灵堂，在他的遗像旁，有一幅赵朴老亲笔书写的墨迹——八句偈语（是其遗嘱的一部分），亦即“遗偈”：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”根据曾任民进中央副秘书长的徐德骁解释，这首遗偈的“前四句，朴老表述了他的生死境界；后四句，朴老表达了他的大度大悟”。“佛学里说生死是因缘，生是因，死是果，生死乃因果关系。唯物辩证法说生死是自然现象，有生就有死，这是事物发展的必然规律。”“‘生固欣然，死亦无憾’，朴老生于乱世，辞于盛世，花开见佛，果满成功。一生安安心心做人，踏踏实实做事，对国家、对人民、对自己都可称无愧无憾。”“‘花落还开，水流不断’，朴老的喻义是指一切正义的事业，都是有根之花，有开有落，有源之水，水流不断。”“‘我兮何有，谁欤安息’表达了朴老的虚怀大度。‘我’都没有，又有谁在安息呢？难道真的有一个能安息的主宰或灵魂、有一个安息的处所吗？佛教不承认人死了还有‘灵魂’。安息是西方的说法，既没有灵魂，也就不要说‘安息吧’。”“‘明月清风，不劳寻觅’表达了他的精神世界达到大彻大悟，把自己的一生和未来融入宇宙自然之中，到了清净的世界。既然这样，也就不要烦劳生者为他寻觅。他在遗嘱中所说‘不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遗体告别’，就是不劳寻觅的具体体现。”
【注释】
[1]节选自“人生七悟”，《老人报》，2013年12月25日。
[2]节选自余世磊，“《宽心谣》非赵朴初所作”，《中华读书报》，2006年4月5日。
[3]节选自徐德骁，“关于赵朴初先生遗嘱中的八句偈语”，《民主》，2008年第8期。
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