鲜虞古渡翔群鹭

历史悠久，承安古镇究竟何时创建？新乐拜庙，当地人为何称玉皇庙为火神庙？景羲书院，其中究竟蕴含怎样的深意？

这是一座历史悠久的古镇，在距离石家庄市区40公里的地方，这个古镇就是新乐市的承安镇。

新乐东毗定州、南靠藁城、西邻行唐、北接曲阳，历史上有“九省通衢、三辅重地”之称。新乐在春秋时期叫作新市。西汉景帝二年，置新市县，县治在今天正定的新城铺附近，石家庄机场一带。

《元和郡县图志》记载：新乐“本春秋鲜虞国，汉为新市县地。新乐者，成帝时中山孝王母冯昭仪随王就国。王建宫于乐里。在西乡，因呼为西乐城。时人语讹呼西为新。故为新乐。根据《大清一统志正定府》记载，新乐故城，在今新乐县西。

“五庙四楼”在承安

公元596年，隋文帝改新市县为新乐县，治所就在今天的承安镇，取新乐为名。古时的承安镇由“承安六铺”组成，这六铺分别是承安铺、新街铺、木运铺、三合铺、东关、北坛。承安镇因镇政府设在承安铺村而得名。承安铺始建于汉代，算起来到今天，已经有两千多年的历史了。

在字典里，“铺”有一种解释，即“旧时的驿站”。如今紧邻107国道、京广铁路的承安镇，铁路公路交通便利，完全传承着当年的名字所寄托的含义。沿着107国道一直向北，驶过沙河大桥，就是承安镇旧城。1958年之前，这里一直作为新乐的老县城。如今旧城早已不复存在，只有古时的护城河河道还能依稀辨认。即便这样，这片土地的辉煌历史依然不能湮灭，并广泛存在于各种史料中。

清光绪版本的《新乐县志》上面记载了承安旧城为砖石结构，城围近四里，墙高三丈，建有东西两门。角楼三座，门楼两层，高六丈。南门为景羲，东门名望尧。登城楼远眺，“北山泼黛，南水腾光”，近观城中，楼台殿阁，星罗棋布。

解放后，城中还保留有一对石狮子。这对石狮子就放在当时县衙的大门前，非常高大威武，后来被埋到了地下。遗憾的是在2000年，这一对石狮子被挖出，随后就被盗走了。

悠久的历史，为古城留下了深厚的历史文化。承安镇最著名的就是始建于唐代的“五庙四楼”，即：火神庙、天齐庙、城隍庙、文庙和关帝庙，魁星楼、太和楼、大牌楼和大戏楼。在当年，这些庙宇气势恢宏，古楼高大雄伟，于是古时就有“定州看塔，新乐拜庙”的说法。

根据这张民国时期的《新乐县志》里的县城图载，可以看出旧县衙与城隍庙几乎是并列位于旧县城的北端。县衙在西，城隍庙在东，这里就是现在的承安镇政府所处的位置。

⊙ 旧县城示意图

在我国古代，城隍神是城市的守护神，传统道教称城隍爷是剪除元凶、护国安邦之神，并且管理统领着阴间的亡灵。传说明太祖朱元璋就是出生在土地庙里，所以朱元璋对土地庙及土地爷的“上级”领导城隍神极为推崇。他曾经下旨封都城南京城和几个大城市的城隍神为王，职位正一品；各府、州、县的城隍神为公、侯、伯等爵位。并且重建各地城隍庙，提高规格，与当地官署衙门等同，并按级别配冕旒衮服。从此，我国各地政府便有了“阳”“阴”两个衙门。

新乐承安旧城中的这座城隍庙为“伯”级，修建于明太祖朱元璋洪武二年（1369年）。关于这个庙宇的由来，有这样一个故事。

朱元璋樱桃巧治病

相传，明朝时医学并不发达，瘟疫接连爆发，传染非常厉害，很多人都病死了。后来，有人听说当年明太祖朱元璋组织农民起义反元时正赶上闹瘟疫，而朱元璋被当时的官府追捕。眼看官兵追上来了，可是环顾四周却无处躲藏，朱元璋急得像热锅上的蚂蚁。他抬眼一看，眼前正是王府，而王爷也正病着，他便灵机一动，上前说要送樱桃来给王爷治病，于是就躲进了王爷府。说来也巧，王爷全家吃了朱元璋的樱桃，居然个个都痊愈了。听了这个故事，新乐的官民便仿效朱元璋当年的办法，吃樱桃来治病，结果都得救了。百姓们感谢洪武皇恩，便捐献钱粮修了这座城隍庙。竣工落成时正是农历正月十七，当地的人们便将这一天定为庙会集日，直到正月十九才结束。

其实，全国各地的城隍庙，都是按照朱元璋的敕令修建的。县级城隍爷的官府都是正四品的待遇，而且都是在正月十七进行祭祀活动。至于各地的民间传说，都是各地百姓不了解古代祭祀制度而自己编出来的。

光彩四溢“珍珠八角灯”

据说，当年这城隍庙中有种“珍珠八角灯”，高丈余，灯围两个人合抱都抱不拢。灯体是用无色的珠粒穿制而成，珠光宝气，富丽堂皇。当灯里的蜡烛点燃之后，五光十色，光彩四溢，非常漂亮。每年正月十七庙会时，方圆数百里来赏此灯的人络绎不绝。民间俗语有“新乐的灯，定州的塔，正定城里的大菩萨，保定府里的大裂瓜”，其中说的就是这个灯。

如今早已没有了城隍庙，珍珠八角灯更是消失在历史的长河中，但是承安镇从隋唐时期直至新中国成立，这一千多年一直都是新乐的县治。1958年县政府从承安镇搬迁到了现在长寿镇的新址后，这里就成了镇政府的办公地点。但是当地一些老人们仍然喜欢到如今已是镇政府的城隍庙门前烧香祭拜。

那么在这座千年古城中，还有哪些历史遗存呢？

火神名气胜玉皇

在承安旧城东南一里，不时传出琅琅的读书声，这儿就是新乐二中。沿着校园中的小路一直向南，在两座教学楼之间，找到有一片青砖琉璃瓦的高台建筑，它就是玉皇殿的所在。

承安镇的这座玉皇庙是河北省第四批文物保护单位。据考证，它始建于唐代贞观年间，宋元时期均有修葺，现存玉皇殿为元代遗物，山门则是清代遗存。

⊙ 玉皇庙里的玉皇殿

这座庙宇里面供奉的神祇比较多，不仅仅是奉祀玉皇王母，还有三清、三官等，最主要的则是火神。根据我国道教庙祠发展的历史，唐代崇信道教，这是因为李唐王朝的皇帝与道教的祖师爷李耳是一个祖宗。但是，那个时候的玉皇庙肯定没有三清殿，三清殿是金元以后的道教场所才开始修建的。

在承安镇，当地的人们都把这座玉皇庙称为火神庙，即便它的山门上挂的是“玉皇庙”的门匾。火神是民间崇拜的神仙，这其中有什么典故呢？

传说，有一年承安镇庙会来了一个大个子红脸老头儿，手中提着一个篮子，里面装着红枣、鲜梨和油渍渍的大火烧。他在庙会上转来转去，嘴里不住地大声叫卖着：“枣、梨、大火烧！”来来往往的人们看着他，摇着头：“哼，这么个怪老头儿，哪有红枣、鲜梨和大火烧搁在一起卖的！”他叫卖了一上午，却一样东西也没有卖出去。

而此时正是烈日炎炎、十分干燥的季节，有个吸烟的人不小心把棉花引着了火，棉花引着了线子，线子引着了杈耙扫帚，整个庙会顿时成了一片火海。大火过后，有人一拍大腿说：“上午那位叫卖枣梨大火烧的老头儿，一定是火神爷显灵，提醒大家‘早离，大火烧’，可是谁也没有听出来。”在场的人们幡然醒悟。于是，承安镇的百姓为了纪念这位仁慈的火神，便修建了火神庙，并且在每年阴历四月二十八给火神爷进香火。久而久之，火神的名气就大过了玉皇大帝，这里也就成了当地人口中的火神庙了。

二河中洲飞白鹭

来到玉皇庙的正门，一副楹联十分引人注意：“沙河流沙，绵绵远去之无穷；道所闻道，静静近来悟太虚。”

⊙ 玉皇王母像

⊙ 沙河翔群鹭

原来，在玉皇庙的正前方，穿过新乐二中的操场，就是大沙河。沙河水流湍急，而且长年不断流。这条从太行山深处奔流下来的宽阔河流，东西横贯于新乐市境内。由于郜河上游支流多而长，水势浩大，在入新乐县境后，未与沙河汇流之前，双河中分陆地，历史上称为二水中洲。又因中洲陆地多，为白鹭栖息之地，故名“二水中洲，白鹭群翔”。郜河与沙河汇流之地是南北行人过河渡口，历史悠久。在渡口处建有古亭，名鲜虞亭，故称鲜虞古渡。早在三千年前就有“鲜虞古渡，河水滔滔人难渡”的传说。

从沙河边观玉皇庙，会发现这座庙宇修建的位置比较高，那么是不是因为临河而建的缘故呢？

其实不是，原来这座庙宇是修建在一座高高的土台之上。而这座土台，背靠承安古镇，面对大沙河这道天然的屏障，地理位置很特殊。据新乐文物所原所长相振稳考证，它很可能是一座建于东周时期的军事瞭望台，名叫鲜虞台。

“景羲书院”名儒云集

现如今的承安旧城中，遗留下来的除了火神庙，还有一座文庙。

走进散发着翰墨书香的承安中学，操场北侧就是当年文庙的大成殿。在大成殿的后面，还有一座规模稍小的建筑，名叫崇圣祠。大成殿和崇圣祠都是明代的建筑，距今有五百多年了。

这是民国时期《新乐县志》里承安旧城的文庙图。从这张图上可以看出，旧时的文庙规模宏大，以前占地百余亩，除了现存的大成殿和崇圣祠外，还有启圣祠、泮桥、魁星楼等诸多建筑。据考证，这座文庙始建于唐朝，几经兴废，现有的两座殿堂是明朝永乐年间重建的。想当年这里，绿柳翠柏环绕其间，历代名儒云集于此，在这里著书、立说、传道、解惑。

在大成殿的左前方空地上，能看见几块儿古碑，碑帽清晰刻有“景羲书院”字样。那么文庙里是否有过一个叫景羲的书院呢？它又为什么命名为“景羲”呢？

文庙，也叫“学宫”，旧时文庙周围必有学堂，景羲书院就是建在文庙西侧的一处学堂。

⊙ 文庙图

⊙ 景羲书院碑帽

2006年，时任新乐文物管理所所长的相振稳和同事们，在这里发掘出了一块儿刻有“景羲”两字的石碑。这块儿残碑上，就专门记载了景羲书院名字的来历。景羲就是尊崇、景仰伏羲之意。原来，在承安镇西南十多公里的地方，就是举世闻名的伏羲台。

不只是学校如此，就连新乐县城中的一些古老的地名，也带有对伏羲的敬仰。

这张地图上新乐县城的南城门，叫作“景羲门”，也有这个寓意。

此外，从定州到新乐，两县交界的官马大道旁，曾立有一块儿“羲皇圣里牌”；在沙河南侧五里铺的大道旁边，也竖有一块儿“羲皇圣里”石碑。可见从古至今，新乐人一直充满了对伏羲的思慕和敬仰，并一直以继承伏羲的文化传统而自豪。这座历史上新乐县的故城，更是承载着厚重的新乐历史文化，并在新的时代放射出新的熠熠光辉。

这正是：

百代新乐留一铺，二河中洲飞白鹭。

玉皇古庙悟太虚，景羲书院传千古。