金代碑帖隐台湾

千年古镇，犊乾城究竟何时而建？举世无双，哪座古建筑为皇帝敕封寺院？存世孤本，哪件古物流落到宝岛台湾？

在20世纪30年代以前，一位叫冢本靖的日本古建专家，慕名来到行唐县龙州镇，在一座古建筑前，慨叹中国博大精深的建筑文化；在这座古建筑里，当年有一件宝贝，流落到了宝岛台湾，成了存世孤本；2008年，韩国文物界的一批专家们，拿着一件文物的手绘图，来这座古建筑里寻找真迹。那么，这究竟是一个什么样的古建筑，为什么会迎来这么多海内外专家的寻访和青睐呢？

龙州镇别号名“罐城”

龙州镇位于行唐县东南部，近40平方公里的土地上，生活着四万多口人，是行唐县县政府所在地。文章开头提到的那座古建筑，就位于龙泉中学里。它之所以有独步天下的建筑特色，跟龙州镇悠久的历史密不可分。

史书记载，北魏熙平年间（约517年），行唐县治从故郡村一带迁移到龙州镇，这里便开始成为行唐县治所所在地。它原名犊乾城，据《行唐县志》载，唐天宝年间才开始修建城池，为土城，天宝元年（742年）动工，历时十五年完工。城墙周长五里七十五步，高两丈，阔三丈五尺。池深八尺，阔两丈。自修建城池之日距今，已经有将近一千五百年的历史了。龙州镇还有个别号——罐城。为什么称它为罐城呢？我们来看一张地图。

这张是清康熙十九年，《行唐县志》上龙州镇的区域图。西门叫晚照门，南门叫俯郜门，北门叫平恒门，东边没有门。世人把南门当罐口，南北门当罐耳，东边为罐底，所以称为罐城。自成为县治治所以来，这里一直是政治经济的发展核心，物阜民丰、商贾云集。放眼望去，庙宇楼阁、亭台楼榭鳞次栉比。龙州镇的百姓们，就是在这里，繁衍生息了一千多年。

行唐精华在龙州

龙州镇的土地面积不过占整个行唐县的二十几分之一，但是却统辖了三十三个行政村四万多人口，也浓缩了行唐县内民间艺术的精华。

比如龙州镇北关村的挑杆，兴起于新中国成立初期。表演的人把一根长杆固定在木支架上，利用杠杆原理，将化了妆的小丑绑在杆头上，扮演“天女散花”“孙悟空”等等，既惊险刺激，又混合了杂技的成分，观众们非常喜欢。

每年正月十六，行唐县宣传部还组织在龙州镇的文化广场上进行民间技艺大赛，扭股车、霸王鞭、踩高跷、划旱船，八仙过海各显神通，还有捏面人、吹糖人等绝活儿，自然也吸引了很多赶庙会、看表演的乡亲们。那时的龙州镇，怎一个“热闹”了得！

丰富而又独特的民俗增加了龙州镇的魅力，慕名而来的人，在欣赏这些艺术的同时，也填满了镇里大商小店的钱柜子。当年龙州镇里颇为繁华的商业街，也是独特的手工一条街。自建城之初，各种手工作坊鳞次栉比，形成了这条最繁华的手工商业街道，直到今天，依然保留了这样的传统。

无论是民俗还是手工艺，都在继承与创新的演变之中丰富着龙州镇的历史，是特殊的文化瑰宝。然而那些历经千年沧桑，依然风韵不减的古建筑，更是镇里最具价值的宝贝。

龙州镇的文物保护单位有很多，我们一一来看。

升仙桥，省级重点文物保护单位，桥长15.3米，宽6米，跟赵州桥结构相似，也是一座并列砌筑的单孔圆弧敞肩石拱桥，被誉为赵州桥的姊妹桥。

文庙大成殿，位于行唐中学院内，始建于明朝的天启五年。大殿建在1米高的砖台上，殿高9米，面积有300平方米，2001年被评为省级重点文物保护单位。

城隍庙，坐落在龙州镇城北街行唐县政府招待所院里，是行唐县现存规模较大、保存相对完整的古建筑，始建于明朝天顺年间。大殿建在半米高的石台之上，殿前长方形的空地叫月台。大殿高约12米，面宽五间、进深四间，面积有220平方米。独特的单檐布瓦歇山顶上，修有侧角。檐下的斗拱，明间三朵，次间两朵。攒拱修成平面抹角式，都是砖木结构，造型讲究。

殿内有三尊塑像，中间是城隍爷，东边端着生死簿、脚踏恶鬼的是武判官，西边手持尚方宝剑的是文判官。每年农历三月初三，是城隍庙的传统庙会，附近的香客、商贩齐聚一堂，一连热闹好几天。

龙州镇的城隍爷头戴朝天翅，身穿红袍。有人说，他的这套行头是御封的，这还得从城隍的来历说起。

城隍，起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，是《周宫》祭祀的八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在庇佑，于是城和隍被神化为城市的保护神。

⊙ 升仙桥

⊙ 文庙大成殿

⊙ 城隍庙

朱元璋对城隍极为崇信。据说是因为他出生在土地庙里，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重。所以洪武元年（1368年），就是他称帝不久，便下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保和左、右丞相平级。又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品。龙州镇的城隍属于县城级别的，为正四品。

明洪武二年（1369年），朱元璋下诏重建各地城隍庙，规模之高之广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒（liú）哀服，严格规定了城隍的等级，还说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修建了起来。

由此，形成了中国城隍祭祀的封建规制。所有县城的城隍爷，都是正四品的官府打扮，城隍庙的级别相当于县衙门的规制，这都是朱元璋御赐的。

龙州镇的城隍庙，虽然距今五百多年，但是在明朝万历年间，清康熙、雍正、嘉庆年间直至今天，都进行过修缮和维护，所以，保存相对完整，这也算是城隍之幸、龙州之幸了。

皇帝敕封封崇寺

然而，这些古建筑还都不是最珍贵的，文章开头讲到的那个把日本、韩国等国专家吸引过来的古建筑，才是龙州镇的镇家之宝，那便是这处历经千年风霜的寺庙遗址。它在这里默守了一千四百五十七年，几乎跟龙州镇的土城墙一样古老，只不过土城墙已然了无痕迹，唯有它，依然矗立在这里，品味这世间的日月风华。

它就是深受海内外专家青睐的封崇寺。

在如此低调、沧桑又略显颓败的外表下，封崇寺却有着显赫的出身和不可估量的身价。

封崇寺建于北齐天保七年，也就是公元556年，说它出身显赫，是因为它的名字是由皇帝敕封的。

原来，封崇寺原名道济院，之所以改名，源于一位叫崇辨的得道高僧。根据《行唐县志》记载：在北街之东，北齐天保间建，隋开皇间有崇辨大师悟公得道受封，宋祥符勅改今名，以封崇辨故也。在“清嘉庆十九年重修封崇寺碑记”的拓片上记载着：封崇寺旧名道济院，宋雍熙时高僧崇辨有道颇著灵绩，宋主封之，始更今名。隋开皇十一年，宋大中祥符二年，明弘治十三年、正德十三年，清嘉庆十九年均有重修。

由此可以得知，生活在隋朝年间的得道高僧崇辨，在隋几百年后的宋雍熙时，虽然早已作古，但“仍旧显灵，护佑苍生”，受到善男信女的香火供奉，所以引起皇帝的推崇，一道谕旨，便把道济院更名为封崇寺。

据行唐县文保所原所长付四春介绍，封崇寺大殿是寺庙的主体建筑，坐北朝南，面阔三间，进深三间，高约9米。史书上说，它是单檐琉璃瓦歇山顶，边上有侧角，檐下有斗拱，明间这里有三朵，次间那边有两朵，都是五彩双下昂。斗拱最奇特的是中间这朵，特别大，并且拱中间蚂蚱头上是个龙头。

据付四春说，前面是“天王殿”，面阔三间，进深三间，高约9米，面积比大殿小，现存结构是明代修缮后的遗物，但仍保留着早期的建筑手法。天王殿正脊上装饰吻兽，在垂脊上装饰“仙人”和“走兽”，每个配件都造型别致，独具匠心。

封崇寺把中国建筑文化的精髓发展到了极致，同时，崇辨大师这样的得道高僧又在无形之中提升了封崇寺的地位，所以该寺当年屡受敕封，达官贵人、文人雅客络绎不绝，以至于在寺内留存了大量无价之宝。正因如此，日本建筑界和韩国文物界的专家才跨国来到这里。那么，当年的封崇寺里，究竟有些什么宝物呢？

⊙ 封崇寺大殿旧貌

⊙ 龙头斗拱

封崇寺里宝物多

很多前辈都瞻仰过寺里的文物，其中就有我国的古建筑专家刘敦桢先生。

刘敦桢是我国著名建筑学家、中国科学院院士，长期从事建筑教育和建筑历史研究工作，是中国建筑历史研究的开拓者。1936年，他和助手来到封崇寺，用了三天时间对寺内的现存文物进行测绘，并根据测绘写成《河北西部古建筑调查记略》一书。书里面记载“寺为隋以来旧刹…门北有庞大经幢一…甬道北端之东复有一幢，并明、清碑刻数通。西侧元碑一，隋开皇十三年石塔一”。

单就这段记载，就可以看出当年寺内文物的数量之巨，但这还只是殿外的。殿内呢？记载中有佛像，“制作尚佳，案上陈石制小立像一尊，闻出土不久，依形制观察，极类北魏末或齐、隋间镌；又残毁木像一尊，则为赵宋遗物无疑也”。如今寺内寺外，文物荡然无存，唯有通过当年刘敦桢先生拍下来的照片，看看文物的样子。

这张照片左边是寺内的经幢，右边是一尊隋代的石塔，历史文物价值极高。

但是这些文物还不是最珍贵的，据当地老百姓说，寺里原有一副金代的“金封崇寺崇辨大师塔铭”的碑帖，是目前得知的唯一存世“孤本”，书法价值、文物价值都非常高，经济价值更是难以估量。相传这个碑帖流落到了宝岛台湾，就在“台湾中央研究院”里。

我们在“台湾中央研究院”的网站上找到了作为其藏品的“金封崇寺崇辨大师塔铭”的拓片资料。资料显示，碑帖原件历起年代为金世宗大定十年八月二十七日，原件刻立地点的确为河北行唐。

⊙ 刘敦桢

⊙ 封崇寺经幢

这个无价的碑帖，终归算是找到了它确切的归身之处，实属庆幸。然而寺里其他的那些文物又在哪里呢？面对现在封崇寺大殿和天王殿被岁月剥蚀的现状，它们的容身之地又在何处呢？失去的已经无法挽留，现存的更应珍惜。只有通过后人的保护，才能让封崇寺和龙州镇的现存文物找到容身之所。

行唐县文保所所长王振说，因为封崇寺拥有极高的文物价值，按照修旧如旧的维护原则，维修起来，无论从技术层面还是从资金方面，都是很大的难题。现在已经开始申报维修方案，估计不久再来看封崇寺的时候，它就焕然一新了。

龙州镇是一座文化古镇，不但表现在对民间技艺的传承和历史文物的保护上，还体现在经济文化的发展上。但是无论经济如何发展，龙州镇土地上的这些物质的、非物质的文化遗产，都应该得到相应的保护。唯其如此，这些民族的东西，才能真正依托腾飞的经济，走向世界。这将是龙州镇乃至整个中华民族的幸事。

这正是：

千年古刹封崇寺，龙州镇内古迹存。

经幢拓片存台湾，文物兴衰昭后人。