郑所南与永嘉的情缘

陈福康

郑所南（1241～1318），宋元之际著名的爱国诗人和画家。他画的寓意深长的无根墨兰流芳百世。他的诗文集《心史》，因为强烈控诉和反对蒙元的入侵和压迫，写成后无法出版流传，就只好用铁函严密装锢，秘密沉藏于苏州的一口古井底下，经过漫长的三百五十六年，到明末，在后人浚井时奇迹般地被发现，刊刻行世，震惊天下，感人至深。清朝统治者为了抵抗它的巨大影响，除了严令将其禁毁之外，御用文人只好将它说成是一本伪书。明末以来的众多大学者，谁也不信这种说法。今天却依然有人说它是伪书，但愚者自愚，丝毫不能遮掩它的光辉。我曾写过一本专著《井中奇书考》，以无可辩驳的证据论证了《心史》之非伪。2008年3月，中国的人大、政协两会结束后，温家宝总理在人民大会堂中央大厅回答中外记者提问时，深情地吟诵了《心史》中的诗句“一心中国梦，万古下泉诗”，来表达自己的爱国情怀。这引起了全世界的注意，也很大地增加了所南先生和《心史》的影响。

所南先生原籍福建连江，出生于浙江杭州，后来长期生活在江苏苏州。他从来也没有来过永嘉（温州），好像与永嘉没有什么关系。读者一定会问，那你为什么要写“郑所南与永嘉”这样的题目呢？答曰：原因是我在读《心史》时发现，郑所南对永嘉非常关心，也相当熟悉。在《心史》的《大义略叙》中，他写道：“二王至温州，御舟驻江心寺，谋建行都，迓续国脉。”他关心永嘉，就是关心南宋政权一脉的存亡。

《心史》的《大义集一卷》中，有郑所南在苏州沦陷（1276）以后写的诗《写愤四首》，其三云：

北虏昔深入，东瓯亦未曾。

江山能几战，风雨废诸陵。

云尽喜天出，宵残愿日升。

苍苍今愧祸，谶应两中兴。

诗里说的“东瓯”，就是温州。我国在宋代以前，虽多次遭受北方异族的入侵，但从来没有“深入”到过温州，因此，郑所南希望温州能成为抵抗元蒙的“中兴”基地。在其后写的《中兴集一卷》中，又有他的作于己卯（1279）冬的《送僧游西湖归永嘉》一诗：

大地疮痍痛正新，南归不避雪纷纷。

柳边人忆一湖锦，松下僧闲九里云。

熟路有缘家易到，空经无字世难闻。

菖蒲涧水濯双足，雁荡山巅曝夕曛。

在战火纷飞、“大地疮痍”之际，一个和尚有什么闲情逸致“游西湖”（须知，杭州西湖原为南宋“京师”之所在，此时已经沦陷，皇帝也被抓走了），还要“归永嘉”呢？或者，此时“痛正新”的郑所南，怎么还会有为这样一个游山玩水的和尚朋友写诗的闲情逸致呢？我认为，这位僧人是为了“南归”参加抗战而走的，至少，郑所南是一定会托他打听抗战消息的。诗中写的不少是隐语。如“熟路有缘家易到”，一个老家在永嘉的和尚回去，当然找得到自己的家，那么这句诗不是废话吗？我以为，这是暗指他“熟路有缘”，能找得到“自己的队伍”。“空经无字世难闻”又是什么意思？难道世上有没有字的佛经吗？我认为这句是作者写自己。据有关郑所南的传记，当时郑所南曾写《大无工十空经》一卷（“空”字去“工”而加“十”，“宋”字也），寓为“大宋经”。此“经”造语奇涩，如廋词，人莫可晓。作者自题其后云：“臣思肖呕三斗血，方能书此，后当有具眼识之。”我认为，此《大无工十空经》也就是《心史》中的《久久书》。《久久书》最初是“分其字而九九错综书之”，如同今日之密电，为的是“秘其机，神其事，庶几便出入，众不疑其文且奇，其留传可以久久”；后来，才由作者厘定为普通文本而收入《心史》。因此，“空经无字世难闻”是暗示他已撰成《大无工十空经》（“空经”即其简称），但就像没写（无字）一样，难以闻世（其时《久久书》尚未厘正）。从诗中“菖蒲涧”“雁荡山”这样的地名，可知郑所南对温州一带还是很了解的。

在《心史》的《中兴集二卷》中，有《二唁诗》，是郑所南怀念在南方抗战的“丞相陈公宜中”和“少保张公世杰”。（注意，郑所南不是“吊唁”，他特意在诗前引用了“《谷梁》曰：‘吊失国曰唁。’”但其实，此时张世杰早已战死。）在怀念丞相陈宜中的诗中，首句即云：“相国生东瓯，应谶海坛沙。”即指出陈宜中是永嘉人。郑所南还有自注：“古谶云：‘海坛沙涨，温州出相。’近年海坛沙始涨，陈公果拜相。”海坛，为温州市内东北一小山名，古时当为海滨沙丘。值得指出的是，郑所南提到的这句“古谶”，我在其同时代人周密的《齐东野语》卷十三《甄云卿》中也看到了。《齐东野语》也提到“谚云：‘海坛沙涨，温州出相。’”（甄云卿为温州人）。可见，《心史》连这样小小的一句诗的“自注”也是有根据的，后人怎么伪造得出来呢？

我还一直想考证出前面写到的那位老家在温州，又一度住在苏州而认识郑所南的和尚是谁，可惜迄今尚未查出。但我查考出在《心史》中，郑所南曾用非常崇敬的笔调写到了不少在永嘉的宋末爱国人士。

如《心史》中提到宋末人物名字最多的，是排在《中兴集二卷》最末的一篇《自序》。这篇《自序》实际是为《心史》全部诗歌集二百五十首而写的后序，带有总结的性质，十分值得重视。作于“德佑七载，岁在辛巳（按，即1281），阳月望日（按，即十月十五）”。序文一开头便写道：

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子结庐西湖上，与四方伟人交游，所见所闻广大高明，皆今人梦寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼区。仰怀理宗时朝野之臣，中夜倒指，尝数一二。

接着，他便分“名相”、“阃臣”、“名臣”、“道学”、“文臣”、“诗人”，一下子写出了七十二位人物的名字，然后说：“其它贤能名官、豪杰人物、老师宿儒、仁人义士，僻在遐方异县、深山穷谷，诚匪车载斗量所可尽。如斯诸君子，落落参错天下，当时气焰，何其盛哉！”理宗时算不算“盛治”，我们且不管它；郑所南这样集中地提出这一份名单，却是值得我们重点研究的。

第一，他并不是随随便便举些人名，而是认真地回忆、有选择地举出他最尊敬的一些父辈人物。早在写此文的一年前，他就写有《忆前辈二首》，可与此文对读，亦可知此文构思甚久：

昔在先皇帝（自注：理宗），当阳四十年。文明照天下，俊杰立王前。一自胡兵入，俄惊汉鼎迁。致今人道乱，空谷遁遗贤。

治世衣冠盛，人才极典刑。开心呈日月，吐语走风霆。气象近三代，文章出六经。今焉不可得，四顾一冥冥。

第二，他举出的人物，除了少数几位“阃臣”（统兵在外的将帅）是纯粹的武人外，都是著名文人，正是我们可以看作宋季爱国文人群体中的代表人物。

在他提到的“名臣”中，至少“度公正”、“蔡公范”、“曹公豳”、“陈公昉”四位是永嘉人或在永嘉工作的。

度正，《宋史》卷四二二、《宋元学案》卷六九有传。字周卿，合州（今四川合川）人。少从朱熹学。绍熙元年（1190）进士。有《性善堂稿》十五卷存世。明柯维骐《宋史新编》卷一五六《度氏传》，谓度氏敢于献策，“其言鲠亮激切”，曾言陛下：“养心以淸明，约己以恭俭，进德以刚毅，毋以旨酒违善言，毋以嬖御嫉庄士，毋以靡曼之色伐天性，不惟可以消弭灾变，殄灭宼贼，虽以是建久安长治之策可也。”又对理宗曰：“惨莫惨于兵，而连年不戢，则甚于火矣；酷莫酷于吏，而频岁横征，则猛于火矣！”又言：“世之识治体而忧时几者，以为天运将变矣，世道将降矣，国论将更矣，正人将引去而小人将登用矣！执持初意，封植正论，兹非砥柱倾颓之时乎！若随才器，使各尽其分，则短长小大，安有不适用者哉！”又言“谨政体、正道揆、厉臣节、综军务”四事。度氏曾知温州，岁饥救饿者五万人。官至礼部侍郎，以言罢。生卒年不详。其进士年为郑所南生前六十一年，恐未必得见。看来是他父亲的朋友，而常常对他说起过的。

蔡范，《宋元学案》卷五三：“蔡范，字遵甫，文懿第四子。编《宋通志》五百卷。守衢，化行山峒。终吏部侍郎。”（参《温州旧志》）蔡氏为瑞安（今属温州）人，还曾编撰《黄岩志》。据明徐象梅《两浙名贤録》卷三五蒋岘传，史嵩之尝“以书罪蔡范、袁肃等。岘曰：‘此有用之才，不可诬也。’”可见蔡氏也是被史嵩之诬陷的有用之才。生卒年不详。蔡父卒于嘉定十年（1217），则其蔡范是理宗时人。

曹豳，《宋诗纪事》卷五九：“豳字西士，号东甽，温州瑞安人。嘉泰二年（按，1202）进士。擢秘书丞、仓部郎，累迁知福州、宝章阁待制，致仕，卒谥文恭。”《宋史》卷四一六《曹叔远传》后附有《曹豳传》，《宋元学案》卷六一亦有传，均称曹豳为谏官，“与王万、郭磊卿、徐清叟，俱负直声，当时号‘嘉熙四谏’”。曹氏任浙西提举常平时，还曾建虎丘书院，以祀尹和靖；而据《心史·先君菊山翁家传》，郑所南父“甲寅（按，1254）絜居吴门，浙西仓台请为尹和靖书院堂长”。曹氏生卒年不详。明王鏊《姑苏志》卷二四载景定二年（1261）陈淳祖建曹豳祠堂，时郑所南二十一岁。

陈昉，《宋诗纪事》卷七三：“昉字叔方，号节斋，温州平阳人。以父任入官，累除吏部尚书、端明殿学士。卒谥清惠。”据《宋元学案》卷四六，陈氏曾与刘克庄等八人被称为“端平八士”。曾知福州，“重士爱民，威惠兼至，蠲宿捕，却例册。去郡之日，帑庚充牣。闽人论良牧，必以先生为首。”着有《颖川语小》、《北庭须知》等。生卒年不详。咸淳《杭州府志》记，都亭驿东侍从宅名“进思堂”，其御题堂名有吏部尙书陈昉景定三年跋，景定三年为1262年，郑所南已二十二岁。

在郑所南提到的“诗人”中，至少有“赵东阁汝回”、“卢柳南方春”两位是永嘉人。

赵汝回，《宋诗纪事》卷八五云：“汝回字几道，永嘉人，太宗八世孙。嘉定七年（按，1214）进士。终主管进奏院。”《两宋名贤小集》卷二二九有赵氏《东阁吟稿》，所以郑所南称他为“赵东阁”。赵氏进士时，为郑所南生前二十七年。二人是有见面可能的。

卢方春，《宋诗纪事》卷六五云：“方春号柳南，永嘉人。嘉熙戊戌（按，1238）进士。”卢氏进士时为郑所南生前三年。他们有可能后来见面。卢氏生平不详，据刘克庄《后村集》卷一〇六，知是其番禺同官。陈起《江湖后集》卷七有赵汝回《送卢五方春分教端州》诗，为其度岭南迁鸣不平：“天岂恨汝月蚀篇，罚使独吟瘴海边。”在《宋诗纪事》中，见卢氏诗有“镜里无惭色，囊中有谏书”句，可知亦当是位正人。又从《随隐漫録》卷一，得读其却人送牛肉小简：“昔人亦珍此味，所谓如享太牢是也，然一犁春雨，数町秋云，既食其力，又食其肉，可乎？余不忍，敢请改命！”从徐渭《古今振雅云笺》卷七，得读其谢友人赠水鸡、蒸饼小简：“蛙鱼、炊饼，并以为贶，何感如之！但恐青草池塘，失一部鼓吹；而精凿十字之折者，未暇论也。”（按，青草池塘，司马温公诗“青草池塘处处蛙”；一部鼓吹，齐孔徳璋：“门庭内草莱不剪，有蛙鸣曰，我以当半部鼓吹”；十字之折，晋何曾性豪华，日食万钱，犹云无下箸处，其蒸饼不折十字者不食。）此二简可见其人本色。后人编周敦颐《濂溪集》卷十一附收有卢氏淳佑癸卯年（1243）写的《南安周程书院记》，时郑所南三岁。

总之，郑所南虽然不是温州人，也没有到过温州，但与温州也可算是“熟路有缘”的吧。

【作者单位】上海外国语大学文学研究院