灵武集市贸易拾零

灵武集市贸易拾零

20世纪50年代前，灵武商品贸易有多种形式，它们在当时活跃了灵武的经济，促进了商贸的流通。一是坐商运行的方式。商人有自己固定的店铺商号、货栈，而且股资雄厚，有一定数量的长期对外合作伙伴，在外地也有自己的店铺分号，有外运输出的能力，贸易货栈还有一定存货量，能根据当地物品的紧张和盈余，利用自己的运输工具如驼队等进行长期贩运，他们是执掌灵武经济贸易的先行者。二是洽谈生意的方式。商号店铺的掌柜们和自己的合作伙伴，在自己的商铺洽谈生意，把商铺收购的货物卖给外地客商，再将自己需要的货物订购回来。一些生意还可直接在自己的店铺商号中进行。还有一种是在同乡人中间形成的买卖链条，到同乡开办的会馆议事，如陕西和山西籍的客商。常聚到设在灵武的山西会馆（今武装部处）洽谈生意上的各种细节，看样品货，协商预付定金、订货数量、交货时间、约定事项等，诸如煤炭、粮食、药材、畜产品等买卖生意就是在会馆里聊天、喝茶中谈妥的，这种方式既叙说了同乡情谊，又做了生意。三是行走摊贩的生意方式。他们靠批发大店铺的货物，走家串户，赶集贩卖，用货物交换农副产品，买卖零碎商品，这些人特别能吃苦，赚赔没有定律，利虽不大，但能糊口。

20世纪50年代前，商号竞争非常激烈，店铺必须掌握商品信息，了解市场行情。在长期的经商活动中，很多商号店铺非常注重自己的信誉，通过多年的合作关系和良好的信誉及友情的交往，固定了自己山南海北的合作伙伴，为自己的生意发展奠定了基础。

灵武东邻陕西定边县，南靠吴忠堡（今吴忠市），西接银川，北望内蒙古边界。在清末民初，吴忠、定边都是商品集散地，被人们称作“旱码头”，灵武境内有临河的横城古渡，进内蒙古走银川都很方便，在过去被称为旱路水道相济之地，水陆运输都很方便快捷。清末民初，灵武曾有80多家大中型商号从外地进货再向外输出，这些商人都把灵武作为商品贸易中心，从这里向外地辐射，如磁窑堡、横城、崇兴都是中小货物集散地，商号将大批量的外地货物运到这里，乡村的摊贩、小商户再从这里批发货物，进行零星的买卖，这样从县城到乡村，就形成了点和线，使城乡物资、外地内陆商品形成了一个系统的销售网络。

灵武集市贸易形成年代久远，追溯历史，唐宋时期就曾设过“邸店”，那时就有专职的买卖交易人——牙人。明朝灵州曾有30多个“堡”，其中有9“堡”设集市。“灵州马市”就闻名西北，清朝集市鼎盛，曾有英法德外籍人在灵武、临河、横城开办4处“洋行”。

20世纪20～30年代，灵武设集市3处，30～40年代设集市5处，县城内常年设集市l处，但地点因各种情况多变，那时交通工具稀少，大型运输工具就是牛车，货物以驼运为多，平时人们赶集市最常见的是毛驴驮运。因街道上又无车辆通行，集市大多设在街面上。

灵武城里的集市在南门设置时间最长，地点也多有变换。一是在南大街沿街设摊，南起现健康路与富兴路交汇处，北至商贸大厦（过去叫仓湾子）。二是在灵州广场南边，现在的柳树巷西段的一块空地上（解放前是鲁班庙后的空地，后改为家具厂）。1936～1937年还把城里的集市搬到南门外设置，原因是国共双方展开拉锯战，当时的灵武政府为了安全，把集市搬出县城，地点是从现在南一环路走东塔路的拐弯处向北至南城墙根，即现在的房管局处。三是在西门也设过集市，南至现在的国巨大厦，北至水务局，从南向北，沿街摆摊设置集市。四是在西操场设集市，时间和当时灵武驻军暂九旅士兵操练错开。五是在现在的招待所（解放前的精忠庙）对面的一块空场地上也设过集市。

临河横城和崇兴也常设集市，横城的集市设在老横城堡旁边，崇兴的集市设在镇里的正街上（过去称大寨子）。

县城和乡村的集市设置时间是：县城的时间是每月逢一日、四日、七日，崇兴大寨子的集日是每月逢二日、五日、八日。人们也就近到吴忠赶集（过去叫吴忠堡），时间是每月逢三日、六日、九日。设集时间都是按农历规定的。

20世纪40年代前的集市管理，由三方组成，官方委托商会管理，商会派人在每个集日到摊点上收取零星捐、税、费，再者由“牙子”“斗行”的人员在市场分片服务管理。斗行分布在粮食买卖的区域内。他们逢集市拿着斗、升和口袋从事“斗行”的行当。粮食是集市上最多的物资，产地和卖主分别来自本县的灵南乡村，远处的有永宁、金积、望洪的粮户，还有青铜峡的小坝、邵岗也有来买卖粮食的，他们大多在头一天下午就早早赶着牛车启程，在当天擦黑时到了灵武县城。住在县城南门的邓枝、赵义的车马客栈内打尖休息，第二天驮着粮食上集市，集市散时离去。

“斗行”是在粮食摊上服务，他们用斗、升给买卖双方过数量，大斗60斤，小斗30斤，大升10斤，小升5斤，每成一宗买卖，双方给他们一些粮食以作酬劳。20世纪50年代前，灵武城里从事“斗行”行业的家户不少，有杨家、张家、史家、郑家、吴家、俞家等“斗行”。有名的“斗行人”要算是杨英豪、史生砚、吴升、张孝这些人了。每天活跃在市场上，他们量称公道，童叟无欺，信誉很好，服务质量也使买卖双方非常满意。

管理市场的还有“牙子”，也叫“牙人”，这些人的身份相当于市场中的交易员，他们主要在牲畜、毛皮市场上操作。“牙人”在多年的行当中，积累了大量的知识，有极丰富的从事牲畜毛皮买卖行当的技能和经验，一眼瞄去，对牲畜的岁数、膘份、斤数便知道大概。他们办事公平，不亏买卖双方，很讲道义和信誉，一般买卖双方都相信他们。如解放前的朱贵、王贵俩人，在市场当“牙子”度过了大半生，解放后还被税务部门聘用。做买卖时，这些人一般不直接讲价钱，而是双方用手在袖筒里、衣襟下捏指头讲价，俗称“掏麻雀”。这些人有丰富的交易经验，和长期贩卖皮货、牲畜的贩子关系很熟，他们本着公平不亏人的理念，逢集市交易说价捏合买卖，信誉都比较好，因而在市场上能站住脚，他们的报酬是买卖双方在交易价中破几个钱给他们。

集市贸易一直进行，只是在20世纪50年代受当时政治形势及计划经济因素的制约，曾停办过两年，市场也曾限制过一些产品进市交易。时间由3天设集一次改为10天设集一次。市场地点也曾多次变更。20世纪50～60年代，市场曾在南街鼓楼至土畜产公司设置，还曾在招待所对面（原精忠庙对面）的空地上设置。20世纪60～70年代初，曾在西操场和谢家井巷设置过。1976年，按照县政府的规划，在谢家井巷东段草纸坑设置集市。1978年，正式开辟兴建了1000平方米的封闭型市场，同年，工商局在市场东北拐角建起了一排房屋，管理着市场。工商局的几个年龄大的干部汤玉、杨发等人都担任过市场管理员。

草纸坑的老市场在1986年被关闭，工商局、房产公司、教育局等单位在这里建起了住宅楼。1987年，县政府在北城墙根征地20亩左右，建起了1.6万平方米的封闭型市场，搭建了凉棚，沿路又建了很多店铺房，形成了一个功能齐全的物资贸易市场。2006年，北门市场被富兴达房地产有限公司和玉福房地产开发公司联合征用，拆除了凉棚和一些旧的建筑物，建起了二层结构的多功能市场。2007年，政府为减少机动车进城的数量，又在西环路开设了木材、蔬菜批发市场，同年在东塔乡政府旁又开辟了一处建材、水果批发的市场。1990年，在涝河桥、磁窑堡又分别建起了两个大型市场。涝河桥市场成为银南最大的牛羊肉批发市场。20世纪50年代后，市场由税务部门管理，70年代末由工商部门管理。2001年，市区市场改为建设局管理，2006年，仍旧划归工商部门管理。其中的涝河桥牛羊肉批发市场由于行政区划，被划分到吴忠市管理。

解放前后的市场上有一个共同的特点，就是集市都有小吃摊，人们在赶集和摆摊设点做买卖的同时，也可充饥和品尝小吃。20世纪50年代前及70年代前，小吃的品种很少，只有油茶、锅贴、油饼、枣糕等，现在人们的生活水平高了，小吃的品种也比过去增多了，羊杂碎、馅饼、小米粥、枣糕、羊头、羊蹄、糊饽等等，品种多，服务好，就餐非常方便。

集市贸易和政治氛围紧密相连时，市场也曾几经衰荣。1958～1960年曾关闭两年，尤其是1958年实行无投机倒把、无弃农经商、无黑市经营的“三无”市场，集市都被关闭，市场贸易遭受严重打击。1965年的“四清”运动和“文化大革命”中“割资本主义尾巴”活动，使集市贸易也遭受到重创。集市贸易的风雨使很多从事市场经营的摊贩想起“投机倒把”这个名词还毛骨悚然，心有余悸。

集市贸易历经了多年，在经营中方便了百姓的生活，活跃了地方经济，特别是在漫长的集市贸易活动中，也为国家纳税聚财，为地方经济发展作出了一定的贡献。