迷信与禁忌

迷信与禁忌

由于黑社会是由一群文化程度极其低下的人组合而成的，因此，中国民间传统中比较愚昧的文化风俗在他们身上表现得特别明显，几乎所有的黑帮成员都怀有浓厚的迷信意识；更由于他们本身生活动荡，祸福无常，所以，他们只能将期望寄托于神灵，乞求神灵不仅保佑他们今生今世有财有势，而且保佑他们的子孙万代，永受庇荫；自己到了阴间不堕入地狱。

黑社会各集团均有其特定的迷信仪式，根据他们的行业，供奉不同的神灵或祖先。如偷窃集团供奉始祖时迁，每次出发前和得手回来后必须燃烧大香，以求祖师的庇佑，此外还有特殊的行事规则。社会学家严景耀曾记叙了这样的一件事情：

有一个小偷对我说：在我未做小偷以前，我一点不懂这些规矩。有一晚我和一个朋友一同去偷。我看见他到一处房子的大门，跪下来恭恭敬敬地磕了三个头，磕过头后，他倚在门上在那里静听。我看不懂这是怎么一回事，笑了起来。他说我破坏了他的运气，可能使他的行动遭受失败。以后我知道这种仪式可以预卜偷窃能否成功。如果小偷听见屋里有声音像猫跑或别的声音，说明他被欢迎，偷窃能成功；如果什么都听不见，他就不能去偷。

扒窃集团还有这种传统，当他们准备行动时，如走路踏到别人脚上，或者别人走路时与他相撞，或者吃饭时他的筷子碰到别人的筷子，这些都是不祥之兆，应立即停止活动。有些专以诈骗办事的算命瞎子团伙，集体供奉命相祖宗鬼谷先师，焚香拜叩，十分虔诚。

恶事做得愈多，心理就愈不平衡，也愈相信迷信。开设赌场的老板们，害怕那些因赌致死、阴魂不散的赌鬼来作祟，因此每天清晨四五时，都要举行祭祀：用鸡、鱼、肉三牲，供在赌台之上，点燃香烛，燃化纸锭锡箔和纸钱，给因赌致死的赌鬼们享用。并在赌台的四只台脚下各堆放两三斤盐，他们相信，这样就可以把赌鬼腌死在赌台之下了。有时赌场也会失风，遭到警察干预，于是赌棍们便以为有赌鬼作祟，或以为行动不当招惹了财神动气，即会举行祭坛典礼。他们供着财神偶像，让赌场人员排队向财神拈香叩头，然后请道士拜忏，并杀鸡49只，由道士们把鸡血洒遍赌场。如果还不见效，就要女招待赤身裸体，裸逐赌场之内，以“驱逐鬼魅”。由于赌博的偶然性极大，昨可腰缠万贯，今又会不名一文，所以他们总感到冥冥之中有一种神力控制，故赌徒们求神拜佛，也极普遍与虔诚。在打花会的赌徒中，生活方式有一些奇怪的表现形式：第一种是释梦，如梦见死人或梦见活人，则以该人的生肖为标准，如属龙则打“太平”、“江祠”两门，因为该两门皆为龙。第二种，书写36门为纸条，粘贴于铁锅四周，待锅中水沸后将一条黄鳝丢入，看黄鳝的头抬向何门，便押何门。第三种，在瓦钵上置一田螺，瓦钵四周粘上36门纸条，焚香磕头后，看田螺爬向何门。第四种，半夜到荒郊孤坟去祈梦。清末，赌徒中刮起一股邪风，说新死之人灵魂未散尽，能预知未来，于是男女赌徒便在漆黑之夜到坟地去请新鬼借梦指津。后来更有甚者，传言妇女晚间去坟地悄悄抱回骷髅骨睡觉详梦，极其灵验；于是那些平日里足不出户的大家闺秀、少奶奶以及小媳妇们，竟深更半夜络绎不绝地往来于孤坟残墓之间，结果有不少单身妇女遭恶徒奸污。

码头上的黑道分子也利用封建迷信来统治徒众。公和祥码头的总稽查于守焕，在浦东一带设立“普福堂”、“德善堂”、“普元堂”等，广收门徒。大达码头的把头每年阴历十二月二十四这一天，便要招集所有徒众到浦东圆通庵聚会，名曰“团圆酒”，并由把头为首求签，问“团体”来年如何，并以“家有一主，庙有一神”的鬼话，来迷惑徒众，以维系其统治。

黑道分子终日声色犬马，以抢劫、凶杀为职事，他们惟恐不得好死，或死后沉沦于阎罗地狱，或祸及子孙，总要想方设法通过各种形式来补救，常见的是三巡会上扮死囚。旧俗清明之日，为赈济幼孤，城隍神须坐大轿出会，出会队伍前有鸣锣开道“刽子手”押解“死囚”犯人，还有穿着斑斓服装扮演的戏剧角色，各色仪仗排成五六里长。因为农历七月十五和十月初一也要同样举行一番，故称“三巡会”。每当此时，各路流氓恶煞争相花钱谋个“死囚”角色。出巡之日，“死囚”身穿囚衣，体戴枷锁，披头散发，头插斩条，在“刽子手”的吆喝声和看客的咒骂声中缓行，到了闹市地段，还须表演“杀头”，那时，“死囚”当街跪着，在众人肆无忌惮的叫骂声中，“刽子手”的大刀一刀“斩”下，只见“死囚”便惨叫一声，顺势滚翻在地。他们认为当过了千人指，万人骂，被“斩首”的“死囚”后，便什么罪也能一了百了。第二天，这些减轻了心理负担的匪徒们，继续又去干那杀人放火、伤天害理的勾当。

同样，黑社会首领们对神灵之说也深信不疑。黄金荣幼时体弱，邻里预言“这孩子长不大”，于是被父母寄门和尚庙，所以小名即为“和尚”。他一生信奉佛教，吃三官诸天素，每年生日均在庙内拜一天忏。黄金荣建宅第时，原址选在林家宅三鑫公司旁，因此处原为坟地，败棺破柩，荒草没胸，时有狐蛇出没。黄金荣察看后，说是狐仙会问罪，于是另觅他地，风水先生认为龙门路转角处，四通八达，前景开阔，是块宝地，于是他建起了钧培里黄公馆。开办共舞台时，黄金荣还特设狐仙祠，供奉狐大仙。1920年露兰春私奔，林桂生离婚出走，黄宅从此一蹶不振，黄金荣煞有介事的称事先有狐仙窜跑。黄金荣后来经营大世界，也一直建有济公坛，并时常去诵课念经。上海各剧场的后台，也均有“神佛”、“天仙位”、“祖师爷”、“老郎菩萨”、“常胜真君”等牌位，五花八门，应有尽有。每年城隍庙执香会，黄金荣均亲任会长，不但要率弟子前去祭供叩拜，还要门徒们打扮成判官、小鬼、阴宅皂隶出巡。在黄家花园里，也自设一关帝庙，庙后土山上有观音堂，农历正月十三、五月十三和九月十三，黄金荣均要举行关帝会。杜月笙则一生不但迷信仙鬼，在建华格臬路（今宁海西路）住宅时，在大厅后面专辟狐仙祠，雇一宁波老佣专事洒扫，自己则在每月的阴历初二、十六，必供以酒菜上香磕头；杜的一生尽管大事颇有决断力，但对看相算命也非常着迷，每至关键时刻，辄求巫问卜，参详命理，借命相家的语言来对人对己做出解释，以求得自己心理上安定与慰藉。抗战胜利后，杜月笙回到上海，但从未到过华格臬路杜公馆，当时已改名叫宁波西路，门牌216号。其原因就是隔壁张公馆是张啸林被杀的凶宅，杜心中一直有阴影。于是，他叫老娘舅朱扬声来管理，自己没有勇气再住在老宅里了。

吴四宝是由黑道附逆成为日伪杀手的，可以说嗜杀成性，但时常将搜括来的钱财以“吴云甫”的真名捐给杭州几家著名的寺院，以减轻其心理负担，将杀人搞来的血腥钱献给佛祖，一时颇传为笑柄。

同样，迷信常与保守有缘，不少黑社会人物不相信科学，不相信西医，却对风水、星相深信不疑。1928年杜月笙患病，法国医生诊断为急性盲肠炎，提出必须尽快开刀，杜月笙一生信奉中医，认为开刀打针破坏肌肤要大伤元气，所以一听就高叫：我宁死也不肯开刀。结果还是靠了中药躲过了这一关。30年代时，杜月笙曾请风水先生觅地，想厚葬父母。原来他幼失父母后，由于穷得叮当响，两棺材均未土葬，只能置于田滕之上，年久日长，棺材之地竟长出了一棵黄杨树，婀娜多姿。风水先生考察了坟地之后称，你父母的浮厝之地是难得的宝地，只能浮葬，不可入地，否则子孙要遭大难。杜月笙起先还将信将疑，待先后请了几位术士，均如是说，也就信之不疑。直到晚年杜月笙在香港，凡小病大恙，均要请旅港的名相士诊详，什么“紫虚上人”、“赵神仙”、“一成仙”、袁树珊、李栩庵等，全是他的座上客。又如1939年，吴四宝之妻女大亨佘爱珍驱车到公共租界，身边的保镖与巡捕发生枪战，保镖被伤，汽车上弹痕累累，而佘爱珍却大难不死，这使杀人魔王吴四宝以为是他前世“积德”，神佛保佑，于是从此经常在家中烧香拜佛，还给普善山庄捐了700口棺材和一大笔钱。再如拆白党首领张继贵得了胃癌后，去普陀山拜佛，捐25000两银子，可是住持却淡淡地对他说：这笔钱不清爽。言下之意，佛是不会保佑他的。张继贵满心恐惧，回到上海后失去了生的信念，整天面如死灰，不久即死去。