居住民俗概述

在长期农耕社会中形成和传承的民居及居住民俗，是东方农业文明的载体，它们生动、形象、充分地展示着中国传统文化的丰富内涵。居住民俗是人们物质生活的重要内容，是不同时代生产技术水平、物质条件及历史文化传统的集中反映。

一、传统住宅的结构要素

从文化类型上来说，屋宇式建筑是农耕文化的产物。与游牧民族相比，农耕民族多定居而少迁徙，这是由农耕文化的基本要素——田地无法移动的特点决定的。为保卫劳动成果，人们只好用墙院将自己一层层包围起来。大到长城，中到城郭，小到院落，无不体现出农耕文化的封闭性特点。因此，院落已经成为屋宇式建筑的一个有机组成部分。谈论屋宇式建筑，就不能不说到院落。

影壁：古代又叫“屏”“树”或“萧墙”。是立在门外或门内的一堵墙壁。影壁有内外之分，后世地位较高的人家，皆用外屏，普通百姓则用内屏。因萧墙以内即为家宅，是家族居住的区域，所以后世也把内讧称为祸起萧墙。影壁的作用类似屏风，主要用来屏蔽大门内外，增加住宅的私密性，同时也有很好的美化装饰作用。影壁上面常雕有花鸟图案和福、喜等字，使人们进出宅门时，首先看到的是叠砌考究、雕饰精美的墙面和镶嵌在上面的吉辞颂语。外屏之内是门。也就是阻止外人进入的门。门一般是三开间，中间的明间供出入之用，左右各一间，类似后代的门房，也就是今天的传达室。

庭院：进入大门，便是庭院。讲究的住宅还要设一道二门，将庭分为外庭和内庭。二门又称闺门、寝门。二门以内便是内庭，是主人起居之所，因此，闺又是内宅的代称。中国历史上要求妇女“大门不出，二门不迈”，这个二门便指闺门。未婚女子所居之处被称为“闺阁”“闺房”，而深锁闺房的未婚女孩儿自然也被称为“闺女”了，闺女的本意就是“闺中之女”的意思。

堂、室、房：进入二门穿过内庭，迎面而立的便是建在高台之上的主体建筑——堂、室、房。堂在最前面，因堂建在高台上，因此进堂时须拾阶而上，故称“上堂”“登堂”“升堂”。堂下有阶，一般左右各一，称“东阶”“西阶”。古人尊右，因此西阶为宾客所用。若宾客也从东阶上的话，就表示逊让，以示不敢以尊者自居。

上了石阶便是堂，堂是主人平时活动、行礼、待客的地方。古代的堂，正面大都无墙，只有两根柱子，称“楹”，古代的楹联便挂在这里。堂的东西有两堵墙，古称“东序”“西序”，堂的后墙有门，因此厅堂上敞亮，既通风，又亮堂，“穿堂风”等词均由此而来。后来，人们将堂发展成前后有门的堂屋，使之成为一家人举行重大活动的场所。周秦、宋元之时，堂与室之间往往以穿廊相连，后院比较狭小。明清时堂室分开，使后院面积扩大，而前院面积缩小。

厢房：庭院两侧东、西向的房子，被称为东厢房、西厢房。宋以前的厢房多为环绕式的庑廊，宋元以后才出现独立的厢房。东、西厢房不属正房，一般只供晚辈使用。

二、影响居住民俗的主要因素

民居是环境的产物，有什么样的环境便有什么样的民居。这里所说的环境当然既包括自然环境，也包括人文环境。

1．自然环境对民居建筑的影响

自然环境是影响民居建筑的首要因素，温度和湿度的不同往往决定着民居的基本式样与结构。以中国四合院式建筑为例，如果我们将中国不同纬度的四合院加以比较便会发现，随着纬度的不同，中国各地四合院由北向南会呈现出明显的由大变小的趋势。具体来说，中国四合式民居院落的大小与纬度变化成正比：纬度越高，气候越炎热，院落的进深就越小；反之，纬度越低，气候越寒冷，院落的进深就越大。这种状况的形成与太阳的直射有关。北方寒冷，冬天需要日照充足，而北方太阳高度较低，房屋之间只有拉开足够的距离，才能获得较好的采光效果。南方夏季太阳高度较高，为防止过多的日晒，房屋之间的距离当然是小一点为好。西北干旱少雨，那里的民居多平顶，屋顶形成一个别具一格的小晒台；相反，南方多雨，房屋顶坡不仅陡峭，而且要求屋顶出檐更长，这样不仅可以使屋顶不再积水，同时长长的房檐也可以使墙体得到更好的保护。

自然环境对民居建筑影响的另一因素，是建筑材料对民居样式的影响。民居建筑历来讲求就地取材，一方面出于经济成本的考虑；另一方面也与古代交通不便的具体国情有关。如贵州安顺布依族的石屋、西双版纳傣族的竹楼、泸沽湖摩梭人的木楞房、西北的窑洞，都是就地取材的产物。

2．人文环境对民居建筑的影响

除自然环境外，人文环境对民居建筑也会产生重要影响。首先，生产方式决定生活方式。如游牧民族出于“逐水草而居”的生产方式的需要，在居住上只能选择便于装卸与移动的蒙古包，出海打鱼的船家只能选择设置在船上的船屋。生产是生活的基础，有什么样的生产方式，就会有什么样的生活方式和居住方式。其次，宗教信仰不同，其建筑文化亦有差别。且不说天主教、伊斯兰教、佛教等教派在建筑上有相当大的差别，就是在不同宗教信仰者居住的民居上，也很容易找到他们的信仰痕迹。例如伊斯兰教主张无神偶崇拜，所以，不但在伊斯兰寺庙建筑中，就是在普通的伊斯兰民居中，人们也很难看到类似佛教建筑中的雕塑与绘画。从另一方面看，无神偶崇拜的结果无形中又刺激了伊斯兰建筑中几何图案的高度发达，这些精美的几何图案不仅出现在建筑的造型上，同时也表现在室内的各种装潢中。