传统服饰色彩及其文化内涵研究

德昂族“是最早从事棉纺织的民族之一。他们使用的木棉不是攀枝花，而是土生土长的云南棉……德昂锦的源头可追溯到由濮人祖先织出的‘桐华布’，从而反映出纺织技能在德昂族的民族文化历史中早有重要的地位”^[54]。由于德昂族巧于手工纺织，全身穿戴都是自己亲手制作，其服饰特征也较早显现出独特的样式。历史文献《蛮书校注》中曾记载德昂族妇女的装束“藤篾缠腰，红缯布裹髻，出其余垂后为饰。妇人披五色娑罗笼”^[55]。可见，德昂族早就以突出的服饰色彩实现主要的识别功能，其服饰特征在族群外部成了区别于其他民族的视觉形象标识。同时，服饰色彩在族群内部则体现着各支系不同的文化传承脉络以及个性风格。德昂族的服饰，无论男女都注重“好看”，选用的颜色多为对比色，配色技巧突出形式美感，视觉效果艳丽醒目。服饰花样鲜活有趣，主要图样以条纹为主，搭配各种富有特色的彩色饰物显出较强的装饰效果。

德昂族女性服饰的特征主要突出条纹样式和色彩，上衣的花样及装饰变化较多，下身配条纹筒裙。各支系的衣裙色彩和条纹模式有具体的规定及其文化内涵，因此条纹的宽窄比例及其色彩搭配较为讲究，具体表现在：“布列”支系主要在织锦中间突显较宽的红纹，宽红纹附近又以一些较细的彩纹为辅，有时还掺织金色或银色的细纹，在以黑色为底的筒裙上可见对比强烈的红纹显于裙摆下部。她们的上衣袖口也常用红蓝配搭或饰以花边，对比艳丽。而“梁”支系的上衣注重领口、袖口和腰部等位置的彩色装饰，多缝制花边并搭配银扣、银泡、银链等；下裙则可以织出红、绿、蓝、黑等各色条纹，通常选用自己喜欢的两种颜色来搭配，条纹宽度一致，间距均等。纺织时，经线色彩一次性备好，织出整齐匀称的直条纹，然后缝制成筒裙。穿着时则主要突出绚烂的横纹之美。“汝买”支系的服饰主要以墨蓝、深蓝、黑色为底，均匀、规律地织上暗红色、白色或墨蓝色的细密纹路；下裙一侧会刻意绣出一道红色或彩色的竖条纹作为点缀，衣着整体色彩看起来较为暗沉、朴素。这其中的文化渊源可追溯到德昂族古老的神话《滚思艾·妈勒嘎》，表现了德昂族对自身及其族群起源的认知。

德昂族大多认定先辈口口相传的各种神话、史诗中有着他们的神灵和祖先，有着本族的根源和血脉，是其审美思维的来源以及审美形式的鲜活记忆。《滚思艾·妈勒嘎》中的“滚”即父亲，“思艾”即太阳，“滚思艾”意为太阳父亲；“妈”即母亲，“勒嘎”即青龙，“妈勒嘎”意为青龙母亲。相传德昂族的祖先是太阳与青龙结为伴侣后所生的子女，为了缅怀“太阳父亲”和“青龙母亲”，女性服饰的花纹与色彩均继承了庄重的族源文化原型。德昂族喜用黑色和红色相配形成强烈的对比，代表着太阳照亮黑暗大地；又以想象中“龙的鳞片”及“龙喷出的水柱”为审美意象，因而喜欢在织艺中加入金线、银线或其他各色细线，有的地方以流苏缀后，精致地诠释着“青龙母亲”全身心的美丽。据说这种审美样式形象地传达了太阳照射在青龙身上，不同部位的鳞片色彩和花纹在不同时段内所显现出的变化莫测、异时异彩的神秘美感。各支系恪守服饰中的不同样式、色彩表明自己的身份：“布列”支系表示早晨时分，日出的光芒照耀在青龙身上，天地间散发着金色的光，鲜红色彩显得最为集中，所以条纹主体突出红色掺金线细纹，尽显日出之美；“梁”支系的服饰色彩是表示中午的阳光直射在青龙身上，折射出五彩缤纷的鳞片之美，因而色彩最为艳丽，蓝红相间或红绿相衬，色彩搭配丰富自由；“汝买”支系则表示从落日余晖直到夜晚时分，散落在青龙身上柔弱的光不再能让五彩鳞片鲜亮显色，只隐约可见光斑色迹，因而衣裙整体的色泽最暗，主要以黑色为主，少部分暗纹或纹饰巧妙装点在适宜之处，有时可见细密的白色暗纹象征着月光。可见，德昂族将此神话中的“青龙”视为祖先，也将想象中青龙的“美”视为传统文化的根基以及女性衣着的审美规范，体现出本民族拟物造象的审美意识。不同支系的服饰有的看上去色彩繁杂，有的则雅致精巧，但无论哪种样式都是“美”的象征，记载并延续着本民族的生命渊源与历史，是德昂族宝贵的文化财富。