彭阳回族婚俗

杨正海

回族婚俗受传统伊斯兰文化的影响，蕴涵着浓厚的回族民族特色。

回族婚姻礼俗既有历史的传承，又有地域传统文化的特征，在西海固地区回族因教派不同，婚俗也有同有异。过去教派与教派之间联姻的甚少，随着社会的发展，人们观念的改变，特别是年轻人自由恋爱打破了传统文化的禁区，异地跨区、域不同教派之间结婚已无可厚非。就彭阳县回族婚俗而言，与周边地区回族没有多么大的区别。

彭阳县境回族主要聚居在古城镇、新集乡、交岔乡、红河镇、白阳镇、王洼镇和罗洼乡。建县以来特别是改革开放以来，随着大县城建设步伐加快，县城回族干部职工以及进城务工回族群众越来越多，除边远地区和回族聚居地区的一些回族仍在其家中举行婚礼外，相当一部分回族选择在县城各大清真餐厅举行婚礼。回族婚俗简约而又热闹，传统婚俗理念不乏也渗透着现代文明的气息。

当新媳妇进门时，有的地方由新娘下轿跑回新郎家布置的新房，有的则是由新娘家兄长抱回新房，不让新娘沾土。现在娶亲一般都用车，新娘下车后走着去，喜庆的是新郎家一群年轻人用各种各样的花式戏耍新郎新娘，叫你不会顺利到达“目的地”的。除此而外，当日下午，有一些地方回族男女老少还要到新郎家戏耍公婆兄嫂，以表吉庆。有涂脸、插花的，有头发上挂辣子、倒骑毛驴的，反正热闹得很。当晚，还有年轻人前来耍小两口，叫“闹新房”。

新郎领新娘回娘家，叫“回门”。“回门”一般三四天，也有时间稍微长一点的，无定则。现在大多数只是履行一下程序而已，有去一两天、三四天的，也有当天就返回的。“回门”过后不久，一般大多数新娘的妈妈和姐姐，有的是爸爸和妈妈，还要到女婿家中去看女儿，去时大多数从家中带一些女儿结婚前的几件旧衣服，或给些钱或买一两件家用电器什么的都行，表示孩子成人安家了，父母关照关照而已。

回族婚俗以前在提亲、聘请媒人、言礼时都有一定的说辞和讲究，现在大不一样了，年轻人自由恋爱，然后再请媒人。从订婚到送彩礼过去所说的一切都说成钱，钱到了，结婚的日子就不远了。有些地方的回族在孩子结婚头一天（有的是头几天）道喜，即在家中宰牛或羊，请本坊阿訇和乡间父老诵念《古兰经》、干尔买里以示庆贺。在结婚的日子上多选择星期五（主麻日），也有除星期二以外的任何一天，元旦、五一、五四、国庆节也成了现代年轻人理想的婚嫁之日。

回族对婚姻的认识态度、配偶选择、婚姻议程等虽然蕴藏着浓厚的伊斯兰宗教色彩，但也严格遵守《中华人民共和国婚姻法》。新人在结婚当天也就是举行婚礼仪式上，由男方请阿訇念“尼卡哈”，有的地方叫念“伊扎布”，然后再请亲戚朋友中有一定威望的人宣读结婚证，有的地方把这一条放在新人迎娶进门暨念“尼卡哈”时，由主持念“尼卡哈”的阿訇提问男方家长是否领取结婚证，男方家长回答已领，才开始给念“尼卡哈”。

念“尼卡哈”时，一对新人或新郎在姑舅（姨娘或姑姑的已结婚儿子）陪同下，跪在阿訇面前铺有棉被或毛毯的小方桌上，当着喜客或众人面聆听阿訇念“尼卡哈”。期间或念之前一些地方的阿訇会问结婚双方当事人一些简单的穆斯林基本知识，如“伊玛尼”、“清真言”等，否则即使念“尼卡哈”阿訇也要提出批评，尤其是家长。“尼卡哈”念结束时，由另一位阿訇或满拉提念“杜瓦”向安拉祈祷，所有吃宴席的喜客（有的地方喜客里客一起）跟着念“杜瓦”。“杜瓦”念完，由本坊“社头”彭阳大多数地方叫“乡老”（寺管会主任）给阿訇和喜客分别散“乜贴”，也有叫“海贴”的，结婚仪式就算结束。至此，东家拿出早就准备好的大枣、核桃、花生、水果糖，由男方亲友撒于院落，任由大人小孩抢拾，名曰“撒喜”，实则寓意新郎新娘早生贵子。有些地方的回族不撒抢这些东西，但在念“尼卡哈”（伊扎布）时，男方会端上一盘煮熟了的鸡和大枣、核桃、花生、水果糖之类的东西放在阿訇面前，待阿訇“尼卡哈”念毕原封不动的端回放好，等新郎新娘入洞房之时再吃，其寓意也包含着美好的祝愿。红事“撒喜”在彭阳大多数地方盛行。

待“尼卡哈”结束后，有些地方的回族还要请阿訇当众讲“卧尔兹”，一般都是有针对性地讲一讲结婚的条件、孝敬父母、孝敬公婆、夫妻相敬如宾、共同承担义务之类的话。最后记主赞圣，做“杜瓦”，开席。席间，一些地方的回族，有亲朋好友给新郎新娘披红挂花的习俗。席毕，男女双方家男主人都要谢媒。过去谢媒主要根据媒人的多少送媒人一定数量的礼品和鞋袜，其说法是因为媒人不但是见证人，而且从一开始聘请到新娘娶回家，说破了嘴皮子，跑破了鞋底子，因此要感谢媒人。

当整个婚庆结束，也就是筵席完毕送喜客临走时，大多数地方的回族在过去还要说“针线”。就是在喜客中有一名筵席头儿要当着众人的面，即席数说给新娘陪的嫁妆，叫说“针线”，现在都不太说了。与此同时，还要说些感谢男方设席待客，感谢媒人之类的吉祥如意的话，男女双方亲家互道“色俩目”。男方还要给女方父母带选好的羊和一席饭菜，作为“回饭”敬上。