彭阳回族殡礼

杨正海

回族把死亡称“完了”“殁了”或“无常了”，对宗教上层人士或有一定威望的老年人则称“归真”。前来参加殡礼告别的人叫送“埋体”。“埋体”就是遗体。回族认为人的生死是前定的，有生就有死，这是必然的。死是任何人都无法逃避的事实，人死亡是“嘎来布”（肉体）的消失和“鲁哈”（灵魂）的升华，因今世是有限的，后世才是永恒的。对于亡者，子女要尽埋葬之责，要葬之有礼。回族主张速葬，让亡人入土为安，最多停尸三天。特殊情况譬如伤亡的人下葬一般越快越好。

回族殡葬隆重而又节俭，朴素而又平等。对于弥留之际的老人，家属一定要保持清静，并提念清真言，使亡人在无常之前不要忘记主道，并请阿訇给临终之人念“讨白”，使其忏悔，祈求真主饶恕一切罪过，反省自己的一生。

病人无常了以后，要尽快将尸体从炕（床）上移到地下停放在提前支好的水板（一整块木板）上，使埋体（尸体）头北脚南仰卧，面稍向西，并覆盖洁白的布单，此为停“埋体”。之后亡者家属子女等轮换守护，并在亡人头前点香。这时，亡者家属及时请来本坊阿訇，有的是叫来寺管会主任等相关人士抓紧协商埋人有关事宜，诸如如何请坊位、亲戚，由谁打坟、由谁报丧，以及散“乜贴”等，协商好后，就分头实施。

送埋体时，一般在亡者家院子里或大门外操办，这项工作主要由本坊清真寺负责，前来送埋体的人由专门人员散小白帽，来者人人都有。亡者若是女人，还要给来的女眷散白头巾，这叫散孝。但有的教派戴孝，有的不戴孝，有的亡人家属大小以及至亲戴孝甚至穿孝衣，有的则不戴孝也不穿孝衣。亡者若是归真的阿訇、老年人，一般前来送埋体的大人还要去探望，也就是再看亡人最后一面，亦叫探望“埋体”。这时守候在亡人跟前的亲人揭开亡人头上覆盖的白布单，让探望者看看亡人的面容，表示告别。程序是探望者围绕亡人从右到左慢步走一圈，有的到亡人头前还要点香。信教群众在探望亡人时进出门都要念“杜瓦”，以示虔诚告别亡者。

待殡礼即将结束时就要洗埋体。洗埋体一般遵循是男埋体由亡人上姑舅洗，女埋体由娘家洗，洗埋体的人必须自己先洗大净，然后洗亡人。洗的顺序是像礼拜一样先洗小净，后按大净程序从上到下，从右到左周身全洗，洗完埋体后给亡人穿“克凡”。“克凡”也叫“卡番”，是用纯白棉布做成的亡人衣服，计三丈六尺，男的为五片，女的为七片，不缝。“克凡”上要由阿訇写上“护心杜瓦”之经文，以求真主宽恕亡者。再在上面喷洒樟脑、红花等药物熬成的水剂，以防腐驱虫。准备就绪后就将洗干净的埋体移至“克凡”上，然后按顺序一层一层包裹起来，埋体就算“克凡”穿好。此时，大部分地区的回族会让亡人家属子女、重要亲戚再最后探望一下亡者，然后就将亡人穿好的“克凡”头脚用白布带扎起来，用担架抬到大门外准备赞“乃玛孜”，又曰“者那孜”，即殡礼。现在大部分地方都有清真寺，尤其是城市地区，从洗埋体，穿“克凡”到站“者那孜”多数会选择在清真寺举行。也有的地方譬如清真寺较远也会在离坟地不远的地方举行。主要是考虑主家条件具备情况和举行殡礼的场所宽敞程度而已。

殡礼的程序主要有两项：一是传“乃菲思”。说直白一点就是由本坊一位满拉念“乃菲思”，由坊上寺管会主任或其他一位成员传唤“坊位”（请来的各坊阿訇和满啦）前来接经。暨被传唤的人口念经文走到头顶有《古兰经》的亡者长子正前，双手端经于脸侠轻轻碰吻，所有接经者按传唤的坊位顺序，一个接一个的接，顶经的人根据接经的人多少，先由亡者长子顶，再由次子、三子依次顶经。若亡人后继无子嗣者，则由男孙按长幼顺序接替。传“乃菲思”的目的其实就是给亡人赎亏欠的“乃玛孜”，祈求真主饶恕自己的罪孽。有些教派也有“转钱”的，经曰转“非期耶”。二是站“者那孜”。站“者那孜”是所有前来送埋体的阿訇、满拉和洗了大小净的男人参加，由选定的一名阿訇近距离站立在埋体跟前领拜，大家面向“克尔白”集体排班，脱鞋站立，在阿訇的带领下站礼。

彭阳回族的坟墓基本上都是以公墓为主，墓地、坟茔均为南北向，没有辈分等级区别。成人墓穴深约七尺，陕西派的亡者墓穴内面西开偏堂，堂内亦取南北向。甘肃派多数把偏堂口开在墓穴庭正北顶头处，但葬均为枕北蹬南面朝西。

回族送埋体的风俗习惯严格遵守伊斯兰教规，男女老少头戴白帽或白头巾，衣服以黑色或蓝色为主的习惯，即使女眷穿红披绿的也很少。当埋体抬出大门时，头朝前脚朝后，表示辞行；出大门抬向坟地时，脚超前，表示上路。一般女眷只送于大门前，均不去坟地。下葬时，所有念经人均手持经卷跪诵，众人跪陪于后，有的只由一名阿訇诵经，众人跪听。由下埋体的人慢慢将埋体移入墓穴安放停置好，并解开亡人“克凡”带子后，再用事先准备的土坯封堵偏堂口，然后将阿訇们念的“米杜瓦”土块统一收齐丢入坟坑，再由长子向墓坑丢三铣土，众子及庄客方举铣掩埋，直至坟茔隆起。再由子侄们慢慢用手拍好，多数教派还要在新坟茔上面压几块土坯，以防风雨冲击。埋体下葬掩埋完毕，在坟上还要为诵经阿訇及满拉散“乜贴”。大多数地方送埋体时也有给送埋体的人散油香的习俗，有的还散“乜贴”。

彭阳大多数回族把纪念亡人的日子称作“××完的日子或殁的日子”，譬如“爷爷、奶奶的日子”。因为回族不过生日，所以“××的日子”专指亡者纪念日。纪念亡者家中“念索儿”即干“尔买里”，必须锅里“倒油”，这是彭阳尤其是彭阳古城、交岔、王洼等大部分地区回族的传统习俗。亡人送埋当晚，多数人家里要在停尸房（窑洞）念“夜经”，并于“头七”、“二七”、“三七”、“月斋”、“四十”、“百天”及头年（周年）有请阿訇走坟（游坟）的，有请阿訇“念索儿”、干“尔买里”的，还有过“五日”的。其中“月斋”“四十”“头年”规模较大。以后凡周年纪念日要请阿訇及众亲友在家念索儿、干尔买里（以舍散为主）。个别教派还有在家点香纪念的习惯，四十日内香烟不断。另外，凡回族重大节日，譬如“开斋节”、“古尔邦节”等，不同教派都有给亡人上坟的习惯。