彭阳乡间汉族传统丧葬礼俗

甄学钦

彭阳历史悠久，源远流长，文化积淀深厚。数千年来，生活在这块神奇土地上的人们，辛勤劳作，繁衍生息，创造了灿烂的民俗文化。彭阳丧葬礼俗，深藏民间，历久不衰，堪称彭阳民俗文化百花园中一支艳丽的奇葩，它融合了陇东文化、陕北文化的优秀基因，又独树一帜，形成了独特的地域文化。作为彭阳文化人，在有生之年，有责任将这种文化遗产，予以整理，原汁原味呈现出来，让人们取其精华，发扬光大。下面就彭阳农村汉族传统丧葬礼俗略谈己见，难免有误，诚望专家学者指正。

彭阳农村汉民族人家为向年长的逝去亲人表示沉痛哀悼，一般要举行隆重的丧葬礼仪。传统丧葬大礼主要议程有：祀先、家祭、点主、祭方弼方相和铭旌及墓志、饯行、踩茔、祀厚土等。常言道：穿衣骑马亮家当，有声望或富贵人家，为称名夸父，一般办得很隆重，丧葬大礼一项不少。俗话说，有钱埋钱，没钱埋人（出殡），一般家庭可省去些议程，办得简单些。总之，事项由主，办得繁与简完全由东家（事主家主事人）决定。时间安排（以埋人当日计算）：（1）前两天行祀先礼，也称祭三代。（2）前一天午时行家祭礼又称正祭礼。（3）前一天晚上行点主礼。（4）前一天下午行祭方弼方相、铭旌和墓志礼。（5）埋人当日晨行饯行礼。（6）埋人后行踩茔祀厚土礼。

一、请礼宾

丧葬礼俗首先从请礼宾开始，因为所有的议程都要由礼宾来主持。请礼宾必须在送葬的前三天进行，由孝子携名贵糖、烟、酒、茶、糕点等中的三色或四色厚礼，以前牵马，现轿车前往。先要请好宾主，宾主再提名要请的鸿题官、土官等，礼宾须在埋人前三日到事主家开始丧葬议程。如：二十二日埋人，十九日礼宾须到事主家。在正式请礼宾前，须预先邀请“墓志”文稿撰写的礼宾，以便早做准备，来时带上初稿，不然时间仓促，难以应付。

附1：请礼宾请柬范文

诹吉于×月×日发引我先严，预前一日灵前一奠，前二日敬治杯茗，前三日劬劳，前四日奉迓，台驾恭候，诲礼瞻聊，光临幸甚，曷感之至。

孤哀子：×××率孙×××泣血稽首

注：此请帖柬购买成品或用红纸毛笔小楷竖写，从右至左，不用标点符号，但有严格的款式要求，不可随意为之。

附2：服制

孝子服制各个朝代有所不同，清代分五等，谓之“五服”。（1）斩衰服。这是最重的服制，服期3年，子女为之，长子亡，长孙乃承重服，穿白布长孝衫戴麻冠。（2）齐衰服。祖父母丧称齐服，服制1年。（3）大功服。众孙大功，服制9个月，本族的堂兄弟，侄，孙亦服大功。（4）小功服。曾祖父母丧，服称小功，制服5个月，本族的曾、玄孙等人亦是。（5）缌麻服。制服50天，即本族的高祖父母，亡故者的义子，义孙亦须制此服。子或重孙穿白布长衫戴麻冠，侄孙穿短孝衫戴白布孝帽，曾孙不穿孝衫，孝帽上缀红布。民国至今服制已不甚严格，兄弟以下多不服孝，戴孝范围多限直系亲属，麻冠已消失，丧葬过后子女佩戴黑纱或“孝”字牌，父丧佩左，母丧佩右臂，以示哀悼之意。

二、祀先礼

家祭必先祀三代，此乃重根本也。唱帽头与点主同礼，过程与家祭三献礼大致雷同。不同之处在于行家祭礼的前一日，必须请本家门中三代宗亲神位，设帐香案供奉，开始时在本族中选辈高望重者为祭官即行祀先礼。

附：祀先范文

维×年×月×日，祭主×××谨以香楮云马之仪，致祭于我三代宗亲神位前曰：物本于天，人本于祖，水有其源，树有根本，我祖之功，祖泽浓荫，我宗之德，山高海深，积德累后，世代甚钦，忠孝传家，和善为人，耕读重训，流传至今，待人处事，世代遵循，我等如此，赖祖之恩，花木虽好，水土之功，凤瓴即美，借祖福荫，今祭三代，光荐祖宗，谨承儒礼，斟酒献茶，嗟嗟列祖，来格来歆。

伏惟

尚飨

注：此文用黄纸毛笔小楷竖写，从右至左，不用标点符号，读文时自然断句。

三、家祭礼

俗称三献礼，统引礼宾5至7人，着长衫，戴礼帽，伴鼓乐至灵堂门前三揖，分列左右各对一揖。统唱：“肃静，内外肃静，执事者各执其事，丧主就位，丧主以下各就位，孝子就位，孝子以下各就位，发鼓，鼓再严，鼓三严，鼓息，乐起”。“孝子出丧茨”，引唱：“孝眷举哀”。候立院中，少缓。统唱：“哀止，”“行盥洗礼”。引唱：“诣盥洗所，掷杖，执事者酌水，盥洗，授巾，盥毕，执杖，复位”。统唱：“行上香礼”。引唱：“诣香案前，跪，掷杖，初上香，亚上香，三上香，酌酒，奠酒，反爵，拜、拜、执杖”。统唱：“行初献礼”，引唱：“诣酒樽所，执事者酌酒，司帛者捧帛，司爵者捧爵，诣牲鼎所，司牲者捧牲，司鼎者捧鼎，诣馔筵所，司馔者捧馔，诣灵位前，跪，掷杖，初献帛，初献爵，呈牲，进鼎，进馔，俯伏，执杖，醒，诣读文所，跪，读文生跪，乐止，读文，读文生起，奏乐，举哀”。微缓片刻，统唱：“哀止”。引唱：“拜、拜、拜、醒，复位”。统唱：“行亚献礼”。引唱：“诣酒樽所，执事者酌酒，司帛者捧帛，司爵者捧爵，诣牲鼎所，司牲者捧牲，司鼎者捧鼎，诣馔筵所，司馔者捧馔，诣灵位前，跪，亚献帛，亚献爵，亚呈牲，亚进馔，亚进鼎，俯伏，执杖，醒，举哀，哀止。拜、拜、拜、醒，复位”。统唱：“行终献礼”。引唱：“诣酒樽所，执事者酌酒，司帛者捧帛，司爵者捧爵，诣牲鼎所，司牲者捧牲，司鼎者捧鼎，诣馔筵所，司馔者捧馔，司蒸饼者捧蒸饼，司羹汤者捧羹汤，司酰酱者捧酰酱，司盐钵者捧盐钵，司箸者捧箸，诣灵位前，跪，掷杖，三献帛，三献爵，呈牲、进鼎、进馔、进蒸食，进蒸饼，进羹汤，进酰酱，进盐钵，进箸。俯伏，执杖，醒，复位”。统唱：“行侑食礼”。引唱：“诣侑食案，掷杖，举箸，初侑食，落箸，再加爵，举箸，再侑食，落箸，三侑食，落箸，三加爵，俯伏、俯伏、俯伏、执杖，醒，复位”。统唱：“垂帘合门，举哀，走乐”。走乐后统唱：“祝噎醒，再噎醒，三噎醒，告其门，卷帘启户”。统唱：“行曾孙献茶，礼”。引唱：“诣香茗所，司香茗者捧香茗，司果品者捧果品，诣灵位前，跪，掷杖，献香茗，献果品，俯伏，执杖，诣读文所，读文生跪，乐止，读文，读文生起，奏乐，拜、拜、拜、醒，复位”。统唱：“行玄孙献杖礼”。引唱：“诣置杖所，司杖者捧杖，诣灵位前，跪，献杖，俯伏，诣读文所，读文生跪，开读，读文生起，乐起，拜、拜、拜、醒，复位”。统唱：“孝子跪，拜，醒，司祝者捧祝，司帛者捧帛，司文者捧文，司黄者捧黄，焚祝帛，焚文化黄”。引唱：“请姑舅吊奠，孝子入帏，孝眷举哀入帏”。统唱：“礼成”。

家祭时长子、长孙要祭三遍，其他祭一遍，次序是儿子、孙子、侄儿、侄孙、侄曾孙等，尔后合门侑食奏乐，然后曾孙献茶，玄孙献杖。

附1：长子祭父范文

（文头略）

呜呼，痛念我父，生我劬劳，欲报之恩，昊天无疆，育我教我，情切难忘，怃儿成才，教以义方，儿今成立，嗣衍艽昌。吾父生平，品行端庄，兴家创业，功绩辉煌，殷勤劳苦，营谋有方。事先公而敬重，训后裔以义方，情殷内外，义重邦乡，正宜长寿，遽尔云亡，昊天罔极，人事沧桑。呜呼痛哉，今想严亲，音容莫睹，而今尔后，不复促膝，何能晤面，难话衷肠，高堂老母，抱憾居孀，其我不肖，未报毫芒，大哭三声，惊天动地，长号三声，震荡山冈，血泪河流，碎裂肝肠，聊具菲馔，吾父来餐。

哀哉

尚飨

附2：长孙祭祖父范文

维×年×月×日，不肖孙×××谨以香楮馐馔之仪，致祭于我祖父灵位前曰；言念祖父，天外又一天，在世待孙，难以尽言，孙未能行走，携抱牵连，孙未能言语，递语传言，教孙读书，裕后光前，劝孙上进，夜夜迟眠，教孙耕耘，操劳百端，为孙日月，费尽心肝，思祖之恩，恩有万千，想未侍奉，孝无毫端，忽而一疾，命归九天，今当就窆，我等祭奠，光端献饭，再化纸钱，祖父有知，饮其归天。

哀哉

尚飨

附3：祭父范文

维×年×月×日，不肖男×××、×××谨以香楮珍馐之仪，致祭于严父灵位前曰；哀哉，我父一生良善，育儿之恩重如泰山，当儿幼小，移湿移干，教儿读书，昼夜常伴，教儿耕耘，广积粮谷，教儿处事，诚信当先，为儿婚姻，择配良缘，为儿日月，操尽心肝，鸿恩未报，儿有罪衍，父患沉疴，医药不效，一病辞世，羽化登仙，父今一去，儿实孤单，家有不便，何人周全，事有所迷，谁人指点，若有差错，有谁来言，想父不在，泪湿衣衫，今逢就窆，聊设菲馔，父其有知，来格来餐。

哀哉

尚飨

附4：祭祖父母范文

哭声爷爷您已归天，叫声奶奶去世多年。爷爷奶奶您的音容，实难再见，爷爷教孙上学，良言相劝，礼貌当先，诚实做人，恐孙饥寒，操劳百端，为孙日月，早起晚睡，披星戴月，奔波不闲，操劳过度，患病多年，日久成疴，无法疗焉，爷爷奶奶之恩，孙儿未报毫芒，今设薄馔，祭奠灵前，举行献礼，以表心愿，二祖有知，来格来享。

哀哉

尚飨

附5：祭叔父母范文

维×年×月×日，不肖侄×××等，谨以酒浆珍馐之仪，致祭于叔父灵位前曰；呜呼叔父登仙，诸侄昼夜不安，生前对侄，照料周详，恐侄啼饥，又怕号寒，常具衣衫，以就口食，教侄读书，训侄耕田，待侄犹子，亲生一般，恩深似海，德大无边，宏恩未报，不在堂前，思念相见，除非梦间，今当祭奠，谨设汤馔，父灵有知，尚其来餐。

哀哉

尚飨

附6：祭伯祖父范文

呜呼，祖父骑鲸仙乡，音容难见，大恩未报，痛裂肝肠，追忆祖考，实为哀伤，身得疾病，孙常思量，孙想病愈，求药问方，大命近止，归于幽堂，孙今忆念，泪沾衣裳，聊备菲仪，礼行一献，祖考有灵，来享几筵。

哀哉

尚飨

附7：曾孙献茶范文

维×年×月×日，不肖曾孙×××等以香楮蒸茗之仪，致祭于曾祖父灵位前曰；想我曾祖，为人忠厚，待孙若玉，爱之如兰，若有佳肴，先给我散，常备糖果，先与我散，一日不见，如隔三载，一病去世，永别天渊，阴阳异路，相隔黄泉，今夕祭奠，跪在灵前，先磕响头，再献茶盏，曾祖有知，请润喉咽，连饮几杯，灵其归天。

哀哉

尚飨

附8：玄孙献杖范文

维×年×月×日，不肖玄孙×××谨以香楮之仪，致祭于高祖灵位前曰；言念高祖，天外连重天，待我掌上珠，对我最娇惯，因我年幼小，未报大恩典，忽尔一病故，再难叫开言，今当就窆时，阖家来祭奠，亲朋来几百，鼓乐响连天，怀抱龙头杖，敬献你灵前，高祖若有知，柱上最方便，步步登云梯，欢快赴九泉。

哀哉

尚飨

四、点主礼

有云：“官清可做主，笔老能通神”。故点主乃祭祀之大礼也。设公案于庭院中，面向灵堂门，统引礼宾四至六人，着长衫，冠礼帽，至灵堂门前三揖，分列左右，各对一揖。统唱：“肃静，内外肃静，执事者各执其事，丧主就位，丧主以下各就位，孝子就位，孝子以下各就位，行鸿题礼，发鼓，鼓再严，鼓三严，乐起，”引唱：“孝子出帏，盥洗，诣盥洗所，掷杖，盥洗，净巾，落巾，倚杖，复位”。统唱：“诣袭衣所，搭三躬，诣题主所，宾至，丧主接宾，孝子侧跪接宾”，引唱：“宾行，孝子膝行，宾行，孝子膝行，……入公室，游公案，升公座，坐、坐、稳坐”。统引俱搭躬，统唱：“孝子就位，拜宾，伏醒四，行题主礼”，引唱：“诣木主所，跪，掷杖，正主，捧主，伏醒四，”统唱：“诣题主所”，引唱：“跪，膝行，落主、正主、启椟、出主、平主、分主、秉笔，食红，凝神，想象，授生气，点内主，点外主，点生卒，点窍，点左窍，点右窍，点山甲，通神，画王，点主，落笔，合主，入主，合椟，正主，捧主，伏醒四”。统唱：“诣神主位”。引唱：“跪，落主，正主，倚杖，伏醒四，复孝子位”。统唱：“谢宾，鞫躬，”。引唱：“丧主送宾，孝子侧跪送宾”。统引俱搭躬，请主官拜主，就位，拜、拜、拜，伏醒四，孝子行谢宾礼。礼成

五、安主礼

统唱：“肃静，内外肃静，执事者各执其事，丧主就位，丧主以下各就位，孝子就位，孝子以下各就位，发鼓，鼓息乐起，行安主礼”，引唱：“迎神，鞠躬，伏醒四，诣神位前，跪，上香，奠爵，乐止，读文，乐起，复伏四，复位”，统唱：“安神，鞠躬，伏醒四，平身”，引唱：“焚文化黄，俯伏四，礼毕”。

附1：安主范文

木主神位前曰：惟神魄归窀穸，主返室堂，易以缣缃，至位昭彰，文星一点，光及泉壤，秋霜春露，永享蒸尝，自祭之后，永葆安康。

伏惟

尚飨

附2：主牌规范

主牌一般要求用梓木或栗木做，无梓无栗可用松柏木。牌高一尺二寸，其象征一年有十二个月，宽三寸，象征一月有三十天，厚一寸二分，象征一天有十二天干时，上圆像天，下方像地，距上额一寸勒断，一居前，一居后，陷其中长六寸，陈设于点主公案之上，面向灵堂门。主牌正面左窍书生年月日，右窍书卒年月日，再右书赐孝，中间竖行书逝者平生定辞及名讳和神主，背面竖写山甲。

附3：早祭范文

呜呼，恨鸡鸣之报晓兮，瞬及天明，念我父之在世兮，每饭不忘，昨霄致祭兮，愿犹未偿，当清晨再奠兮，略表敬诚，我父有灵兮，来格来尝。

哀哉

尚飨

附4：暮祭范文

呜呼哀哉，我祖竟长逝焉，忆昔生时，日进三餐，迄今亡日，空摆灵筵，午饭已供，情犹未安，此当暮兮，再供一献，吉时出殡，送灵仙界，孙心犹兮，肝肠欲裂，灵若不昧，来格来餐。

哀哉

尚飨

附5：墓志文的写法

1.题衔。男女均为16字，砖盖16字与题衔文字相同，但为篆书。

2.文头。即志文的开头，可据逝者功德，找上适当的语句以提起下文。

3.正文。重点写逝者的生平事略，男性指“三纲五常”，为人处事，教诲子孙，孝奉双亲；女性尤为“三从四德”，邻里相处，妯娌和睦，孝养老人，相夫教子等，一般多正面评价。

4.逝者亡故的原因、时间以及志其德的原因，撰文者自谦的客套话。

5.按状。重点写逝者的后嗣，逝者本人所生子孙，或抱养的子孙，男女平等都上按状。

6.结尾文。也就是人们常说的结束语。

7.铭曰。一般用四言句，读起来较为上口，有写八句或十二句的，一般多数都写八句，但必须将铭旌上赠的两个字写进去，基本意思是将逝者的一生用四言格式八句话概括。

8.署名。一般写“愚友”，“愚后”，“愚世晚”等，这要根据同逝者的辈份而论。

9.孝眷。

10.刻石时间。砖上要依据文字多少，最少22行。否则，内容难以表达完整。刻石时间写在末尾行。

附6：墓志范文

华故邑处士顕考×公讳×××之墓志铭

尝闻有德者可尊，有功者必奖，名无虚附，自昔至今，尚德尚功之念早已垂传于世矣。×公者祖籍甘肃镇原开边陈坪故里，先公生子有四，公其二也，幼而随父耕耘，勤习稼穑，未及青壮年先严病逝，运途坎坷，苍天不佑，不幸室妻又逝矣，内外事务失调，而公直面困难，勇挑生活之重担，守祖宗之遗风，以耕读为基础，以林牧为急务，黎明即起，负耜而出，不违农时，边耕顾牧，咤犊喊羊，忍饥受渴，背残炎日之苦也，披星而归，受尽风雨雪霜之寒矣。公之为人，颖悟由乎天授，忠厚出自性成。人竟尚乎浮华，而公俭朴从事，甘守淡泊以安也。民国九年，岁逢饥馑，生活之迫，公随祖举家迁徙彭阳冯庄乡刘毫庄定居，其时家境愈窘，而公更加勤劳，其胸中又有不可磨灭之气，坚忍不抜之毅志也，不惮其苦，不辞其劳，耕时兼牧，牧时以助耘耨，如此辛苦数十年矣，天道酬勤，家境梢康，兄弟商议，棠棣分炊。时公未续，身后无嗣，怃胞侄×××为子，视为己出，倍加护养，精心照顾，做父又母，常俱衣食，训以道德，教以诗书，其面壁十年，学有所成，供职彭阳县纪检委，职荣书记，勤政为民，廉洁奉公，数十年如一日，人皆敬慕，有口皆碑。宅心仁厚乃公之大德也，爱孙如兰，视若明珠，育孙有方，教之道德为师，仁义为友，其孙×××天资聪颖，苦读圣贤之书，数年寒窗，毕业于宁夏大学，获学士学位，现为人师表，执教于彭阳县二中，桃李芬芳。可见×公积厚流光亦明，志、勤、劳、功、苦备矣，理应吉人天相，享松鹤之长寿，岂料身染沉疴，医药难效，竟于×年×月×日寿终正寝，享年古稀有三。兹择吉时×月×日送殡出门，×山×向×茔安厝。子×××恐父功苦湮没不彰，抑郁不扬，着予为志，余因无才，自愧不文，故念至亲，情有难辞者，仅所闻道其生平梗概云尔。谨按状（略）嗣后瓜瓞绵绵，子孙绳绳，不仅撰之以志而又殿之以铭。

铭曰：念兮×公，忠厚温良，诚信当先，理事有章，俭朴立家，耕读并赏，待人接物，有义有让，德传梓里，誉冠乡邻，功垂后嗣，百世其昌。

注：书款及孝眷和勒石时间均略。此墓志因未经本人同意，故将其名讳略去，只做范文交流。

华故大师表顕考甄太公讳自宽冥碑铭

予父名讳自宽，字仲卿，乃先祖应文公及元配祖母惠老孺人之哲嗣也。世居镇原开边王凤沟故里。清末民初随祖迁徙彭阳县小岔乡七个山庄定居，兄弟五人，父之雁序为季，距生于丁巳年十一月二十七日，卒于戊戌年六月二十八日，春秋四十有三，斯墓壬山丙向，生水来自庚酉出甲寅而入墓库，天然之穴，发福之地，昭穆肃然。

盖闻荀卿曰：“国将兴必贵师而重傅，国将衰必贱师而轻傅”。诚哉，我华夏古国，政通人和，百废俱兴，尊师重教亦蔚然成风矣。父之一生笃厚贤达，苦读圣贤，学有所成，入泮登科，民初毕业于保国民王洼高级小学，解放前后均被固原县县长聘为国民小学教员，教师，先后执教于耳城，阳洼，东洼，安家川，史家庄等学校，职荣校长，十里之村，不废诵读，舌耕邑庠数十年矣，享誉四境，杏坛有望，堪称一代良师。

父生性温顺，明哲理不拘言谈，重修养，心底坦诚，为人渉世责己严待人宽，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。口不出詈言，行不凌弱小，颇有容人之量，敦笃朴素，甘淡儒修，不慕荣利，一身布衣服装，不摆先生架子。尤可道者其师德高尚，面对蒙昧童幼不喜优嫌差，厚此薄彼，有教无类诲之不倦，启其愚开其智，竭心尽瘁，未尝有须臾之懈怠也。桃李不言下自成蹊，父虽呕心沥血却从未自诩于众然，所至庠序，莘莘学子，皆感其恩，童须妇孺均赞其德，为人师表，杏坛有望，誉荣世家，载入县志，乡人敬慕，有口皆碑矣。

福寿康宁固人之所同欲，死亡疾病亦不能无，命之休短有数，死生无常，或毕生之道路平坦或崎岖坎坷，达人知命矣。父之静逸雅操，德大四境，感人之深。噫嘻，胡天不佑，英年早逝，南极星沉，椿堂无光，天则惨惨，地亦茫茫，可恨人间无力难回地下修文，昊天罔极，宏恩未报，骑鲸仙界，菁莪之韵不谐，风凄讲舍，桃李之花失色，露冷师门，从此老成云亡，哲人其萎，今逢丧母，我等孝恩纯笃，亦报父之劳瘁之德，以其所憾于世者，我之才庸，学疏识浅，梗慨云尔，以光泉壤。

铭曰：贤哉吾父，书香世家，秉质仁厚，赋性温良，为人师表，诲人不倦，开智启愚，施教有方，杏坛有望，功垂后嗣，旌表如例，绵延百世。

五子学钦泣血撰文

六、铭旌规范

铭旌是用八尺长的红绸或红布顺长裁为两半，用一半可做铭旌。做纸活时让阴阳先生做一个九尺二寸高的铭旌楼子，形状如偏厦房的侧面，铭旌写成挂在里面，靠墙放置。写铭旌时男女都要合字数，一般是二十一或二十二个字，先在这条布的左上角低二头竖书“恭挽”或“恭诔”二字，赠铭旌的人，一般给逝者赠四字或两个字，但四字少见。如“乡谥”这是指功德较高的人，全乡人都承认的，“宗谥”指功德小一点的，说他们这一宗的人承认的。赠铭旌的人一般是逝者的女婿外甥等亲戚中有声望、有地位、有学位的达官名士，如此才有资格。礼宾祭砖时一并行文祭之，埋人的时候，把铭旌楼子放在纸活里一并烧掉，将铭旌顺长平放在亡者的棺材盖上埋入坟茔。

七、祭方弼相范文

维×年×月×日，祭官×××谨以香灯云马之仪致祭于方弼方相二位大将军神位前曰；惟神姓方氏，名曰弼相，当纣之时，镇殿二将，来到西歧，子牙封将，相貌魁梧，秉性方刚，黄金视目，朱衣玄裳，腰横数围，身高一长，护卫灵杦，前拥后档，魑魅魍魉，不敢来撞，执戈扬盾，扫除不祥，一路之上，送到墓场，自祭之后，永世其昌，神若有知，来格洋洋。

伏惟

尚飨

八、祭砖范文

维×年×月×日，不肖男×××谨以香楮云马之仪致祭于慈母铭旌墓志前曰；有绢一幅，有石两方，绢属文绣，石以贤德，母仪天下，勤朴诚笃，阃范于乡，旌表墓志，勒石刻铭，历久生光，字皆实录，语不虚张，葬曰吉辰，何以荐之，敬荐馨香，谨承儒礼，奠以酒浆，神其有知，来格来餐。

伏惟

尚飨

九、饯行范文

呜呼，雄鸡三声，东方欲晓，父灵启程，难舍难分，送之不忍，留之不能，儿女悲鸣，痛裂心肝，献饭三碗，清酒一盅，送父餐饮，略表寸心，亲友送行，孝眷紧跟，道路崎岖，勿恐勿慌，而今尔后，见在梦中，祈父无虑，再莫挂心，灵归窀穸，入土安宁，自祭之后，子孙绵绵。

伏惟

尚飨

十、踩茔礼

踩茔乃祭祀活动中又一大礼也，埋人之后，备马数匹，礼宾数人，着长衫，冠礼帽骑马至墓场。统唱：“执事者各执其事，丧主就位，丧主以下各就位，孝子就位，孝子以下各就位，祭主就位，祭官就位，行踩茔礼，发鼓，乐起”。引唱：“盥洗，诣盥洗所，净巾，落巾，复位”。统引唱：“祭官率祭主进东门以祭太岁，祭官率祭主出南门以祭阡陌，祭官率祭主进东门出南门以祭东门，祭官率祭主进东门出南门以祭南门，祭官率祭主进东门出南门以祭西门，祭官率祭主进东门出南门以祭北门，祭官率祭主进东门以祭明堂，祭官率祭主出南门进东门以祭幽冥，祭官率祭主出南门进东门以祭厚土”，引唱：“鼓息，乐止，读文，上香，奠酒，焚文化黄，伏醒四”，统唱：“礼成”。

十一、祀厚土范文

维×年×月×日，土官×××谨以香楮之仪致祭于土德星君神位前曰：神职司府，坤厚载物，位列中央，德含无疆，或为黑愤，或为白壤，孝子葬父，卜于此方，牛眠兆瑞，马鬛呈祥，灵安窀穸，长发其祥。

伏惟

尚飨

附1：墓碑规范

墓碑常用大理石料，通高1.6米至2.2米，宽0.60米到0.80米，立于坟冢前，碑座雕刻赑屃等图案，相传龙生九种，赑屃为其中一种，力大无穷，负重极强。

碑阳，上端刻龙凤，两边刻二十四孝图或挽联，右刻逝者生卒时间，正中刻逝者名讳及生平定论颂词，左一行刻孝子孝孙等名讳，二行刻立碑时间。

碑阴，铭德概述墓主生平事略，要求短小精炼，言简意赅。

立碑时间一般选在小祥，大祥或禫祀年的清明节方可。

附2：祭墓碑范文

维×年×月×日，不肖男女×××，×××率孙×××，×××等谨以清酌时馐之仪，致祭于先父母墓碑前曰：呜呼哀哉，痛维吾父吾母，德大恩厚，育生吾辈，费尽心肝，儿孙幼小，常抱怀间，移湿易干，恐其受寒，儿孙少壮，义训多端，谆谆教导，自强勤勉，日新其德，交友必择，世长势短莫以势处世，人多仁少须择仁取人，奋发果敢，诚实正直，率先垂范，恩泽后嗣，宽仁厚德，流芳百世，德言容工，有口皆碑，如斯人德，寿宜百旬，俾为人子，应报鸿恩，然而，胡天不佑，恩父慈母，相继辞世，驾鹤西游，儿孙一别，永隔天渊，百喊不闻，瞻望莫及，号天泣血，泪洒洁尘。杜鹃泣拜恩亲泪，生死永隔黄泉路，精卫无穷填海心，含哀衔悲不尽言，养育恩深，情长纸短，为彰父母宏德，立碑于茔，昭垂吾辈，勇往直前，谨备酒馔，佐以哀言，父兮，母兮，何日回还。

哀哉

尚飨