统一不是水到渠成

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2009年暑假，我参加了一场名为”华夏情，文化行”的沪台大学生夏令营，在闭幕晚宴上，担任夏令营团长的政治大学杨日青教授讲到，尽管时机还不成熟，但两岸之间人民来来往往，增进认识，累积条件，等到未来条件成熟了，自然就可以统一，所以统一自会水到渠成。

杨日青教授讲了“统一水到渠成”这句话后不到五年，“太阳花”风波就爆发了。“太阳花”后，再也没人敢说统一会是水到渠成，更多人说，台湾的年轻一代是“天然独”，再怎么样下去，“台湾人就是独”。

短短不到五年内，两岸关系竟发生这么大的转变，到底是谁的责任？首先，似乎应该先检讨马英九。很多人说，马英九在2008年声势最高、支持度最高的时候，竟然没有做拨乱反正的工作。过去从李登辉到陈水扁，长达二十年的“去中国化”教育，当然应该要立即修正过来，但马英九却错失了刚上台的第一时机，反而幻想要做蓝绿都爱的“共主”。

我们也看到，马英九确实谨守本分，遵照“九二共识”，推动两岸和平发展。可是马英九并没有做好群众教育，并没有教导民众“九二共识”的内涵是什么，也没有教导民众“两岸同属一中”的概念是什么，甚至自己也避谈“同属一中”的措辞，仅以“九二共识”含混宣示。可以说，马英九更多只是喊口号而已。

马英九把“九二共识”当成一个和大陆谈的口号，却没有用心向台湾民众谈“九二共识”到底是什么，不像“独派”透过教科书、网络图文、短片、漫画等各种形式，几乎天天向一般民众灌输“一中一台”“一边一国”的“台独”意识。反之，马英九仅是高举“一中各表”“一中就是中华民国”的口号，却也没有谈清楚“中华民国”的真正内涵到底是什么，甚至经常为了迎合“独派”，把“中华民国”与“台湾”的概念划上等号。

马英九口中的“九二共识”“一中各表”“中华民国”，都只是图腾、标语，他并没有利用自己手中的党政资源、行政资源，真正做好群众教育，教导群众认同“两岸同属一中”这个核心概念。

那么，想必很多人会问，马英九为何不教导民众呢？其实有一个根本的原因，就是马英九对“两岸同属一中”根本没有真心的认同。我们只要仔细观察马英九的成长背景及言论，不难发现马英九更认同的，是美国所谓民主、自由的价值观。马英九认为，只要他可以和大陆、美国、日本都保持等距的关系，就是他的成功，他并经常以此“亲美、友日、和中”的外交政策引以为傲。

大陆朋友应该了解，马英九本人就是一个混合老国民党“反共”观念与美国民主自由价值的产物，所以马英九从来没有一个强烈的中国认同观，自然也不会积极去做重建中国认同的教育工作。

说到这里，大家会说，马英九不做，大陆总应该要对台湾同胞做教育工作，总会是认同中国应该要统一的吧？但是，过去大陆高举和平发展的旗帜，主要承办的是商人间的经济交流，以及年轻人的两岸交流营队。

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就在大陆高举和平发展旗帜的同时，反华势力也借此找到空间，表面声称推动和平发展，实则展开对年轻人洗脑的和平演变。美国人创办一个“海峡寻新”，民进党搞出对大陆学生洗脑的“陆生民主营”。这不禁让我想起，过去毛泽东说过的“革命不是请客吃饭”，但是两岸之间的交流营，过去就只是在请客吃饭。

或许有人会说，如今已非战争与革命的年代，两岸之间已不需要革命。但是，台湾从日据时代就已经留下了“皇民化”的遗毒，后来又加上国民党的“反共”教育与李扁时期的“去中国化”，如此积累了长达百年的“反中”能量，要把局势导正过来，不正需要一场思想上的大革命吗？

我们来看看美国人办的“海峡寻新”在做什么。所谓的“海峡寻新”，是2005年由一位美籍华人学生（1949年后移民美国的中国大陆人后代），在布朗大学发起的一个论坛，这个论坛每年都会招募来自大陆与港澳台的精英学生，这些学生还要自行负担一半的开销才能参加。至于论坛的内容，则是个长达八天七夜的闭门会议，主要探讨两岸之间冲突的根源是什么。

主办方会邀请一位引言人带领大家讨论，这位“引言人”就是极为关键的“带风向”的角色。我在2011年时，曾经参加过第一届在香港大学举办的“海峡寻新”，当时的引言人是一位自称在20世纪90年代初期对大陆政局失望、因而移居美国的大陆学者，他非常刻意地把两岸之间的冲突根源引导到中国共产党身上，认定是中国大陆不民主所造成的，并且不断地暗示大陆将来也应该发生“颜色革命”。

由于我在台湾已有多次与分裂主义分子斗争的经验，我很敏感地发觉，主办方正一步一步地分化大陆与港澳台的青年人。当时这位引言人称，要来自台湾、香港、大陆的学生各自讨论：“什么是台湾，台湾人是谁？”、“什么是香港，香港人是谁？”、“什么是中国，中国人是谁？”。我立即质问他：“这么做不是排除台湾人、香港人也都是中国人吗？”

如此一来，他便开始盯上了我，私下对其他学生传播耳语，说我所属的台湾新党是中共同路人，又对大陆学生说：“那个台湾来的王炳忠，是想牺牲台湾人民的利益，通过主张‘一国两制’在大陆飞黄腾达的。‘一国两制’违反广大台湾人民和香港人民的利益，你们千万不要站到人民的对立面……”

后来我才知道，“海峡寻新”根本就是由美国人操纵的活动，这个论坛的主要赞助者，就是美国在里根总统时期成立、由美国国会直接拨款支持的和平研究院（Institute of Peace）机构，专门负责对其他国家进行和平演变。在他们八天七夜的工作下，本来不具强烈政治意识的台湾学生，被主办方鼓励应该多说一点和“台湾独立”有关的内容，让大陆同学听到“平常听不到的声音”。最后，在这样的煽动下，台湾代表便一个个跳了出来，说大陆不民主不自由，说就算大陆自由了、文明了，台湾也不要和大陆统一。

这就是在两岸经贸日益热络的今天，反华势力打出的人权牌、民主牌，企图以此继续拉抬台湾岛内的“台独”意识。民进党也利用这样的论述，幻想能一方面表现支持两岸交流的开放态度，一方面又不放弃“台独”，达成它们自以为的“和平独立”的目标。这实际上就是许多民进党内被称为“亲中”的开明派，他们内心真实的想法。

在过去八年的和平发展时期，民进党在台湾也举办了各种各样所谓的“陆生民主营”，对在台湾的大陆学生积极洗脑，一些陆生因此对“台独”产生同情，后来甚至参加“太阳花学运”。

反华势力做了这么多的思想工作，而大陆办的两岸青年交流营队，大多却还只是停留在吃吃喝喝的阶段，这令我们这些台湾统派，不得不感到焦急。

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再来要和大家分享的，是我们在2014年“太阳花”之后，该如何理解台湾的政治光谱。我自己独创了一个分类法，将台湾的统独政治光谱，大致分成“独派3.0”、“绿吱吱”、中间摇摆的“西瓜派”、“温和蓝”、“战斗蓝”以及“统派”，以下是我个人对这些群体的定义。

“独派3.0”：2008年以后，开始出现一批用民主、人权作为包装的“新台独”，取代了陈水扁时代的“独派2.0”。他们不像“老台独”给人粗鲁、草根的印象，也不像“老台独”总是用闽南语发言，他们更多说着普通话或英语，有着高学历，用西方政治理论、价值观去建构“台独”的思想。我将这类人称之为“独派3.0”，他们也是“太阳花学运”的核心领导班子。

“绿吱吱”：一批盲目“反中”、“仇中”的人，认为台湾所有的痛苦都是“中国”造成的，他们未必有强烈的理论基础，只是一味地讨厌中国（包括对岸的大陆，台湾的国民党，以及所有和中国有关的事物）。

“西瓜派”：平常对政治不表达意见，看到哪边成为主流就投靠哪边，认为这样比较流行。比如“太阳花学运”期间，就有不少人觉得“太阳花”感觉起来比较高级，所以就跟风去“反服贸”（所谓“西瓜派”的说法，取自闽南语“西瓜偎大边”这句俗谚，意指一个西瓜切成两半，但没有办法切得很平均，如果可以选择的话，一般人会选比较大的那一半，后来引申为“趋炎附势，投靠有权势的一边”的意思）。

“温和蓝”：情感上厌恶民进党及“独派”过于粗暴，但却不愿、不敢挺身而出对抗民进党及“独派”，也就是所谓的“沉默的多数”。然而一直继续沉默下去，在舆论呈现上，他们就是少数。

“战斗蓝”：敢于挺身而出对抗民进党及“独派”，但并不认为自己就是支持统一，只是觉得“台独”不好，而敢于和“台独”拼命，对于统一没有明确的主张。

“统派”：可以说是在台湾几乎被完全忽略的群体。台湾的老统派纯粹是靠历史情感支撑，当中还区分左统与右统。左统是过去支持社会主义，追求两岸结束内战、和平统一，因而在“戒严”时期被国民党迫害的白色恐怖受难者。右统则是像新党这样被认为是“深蓝”、“正蓝”，在台湾政治情势及两岸关系变化后的今天，仍然坚持两岸应该和平统一的力量。

可以说，过去左统与右统在“戒严”时期还互为敌人，如今则放下国共恩怨，一致追求和平统一。然而，他们并没有提出一套完整的反独促统理论，主要只是靠民族情感、民族大义作号召，并且多数人已垂垂老矣，又因为过去历史的因素，也不能完全团结，整合力量。

相对于“台独”阵营已经形成理论与行动兼具的“独派3.0”，台湾岛内却连“统派2.0”都看不到，因此我自许有责任去开创“统派3.0”，因为在台湾要真正能与“独派”抗衡，一定要先建立起一个思路非常清晰的“统派3.0”。我不能完全将希望寄托在大陆或是外界的改变，我只有先做好自己能做的，就是发展出一套包含情感面、法理道德面与利益面的反独促统论述，并且要认真研究在台湾支持“台独”与抗拒统一者提出的理由。只有做好思想准备，才能使统派真正崛起。

最后我要说，“太阳花学运”以后，包含台湾的统派及坚定主张统一的大陆朋友，出现了两种在思想上很危险的论调。一种人认为，台湾社会渐渐出现一群接受两岸共同体的人，他们忧心台湾发展困局，相信台湾必须融入大中国才有出路，成为反独促统的社会中坚。台湾几大报中，唯一支持和平统一的《中国时报》就持这个论调，并且称呼这群人就是“新统派”。

然而，我必须诚实地指出，固然在我周边，也常碰到不少察觉台湾困境的人，支持两岸走得更近，但由于缺乏明确思想引导，无能也无胆和“独派”正面交锋，当爆发“反服贸”、“反课纲”之时，他们就只能是沉默的大多数。这当中有不少直接离开台湾，到大陆就业就学；又或者默默做自己的事，不理台湾政治。最后，这种坐等统一的态度，其实就是坐视“台独”。

另一种论调，则常见于大陆网友之间的讨论。很多大陆朋友认为，既然“天然独”已经形成，和平统一看似很困难，但也没有关系，反正只要通过经济封锁或是武力威胁，台湾迟早还是要被统一。此话说的是事实，我也并不反对，但我们不要忘了，真正的统一不只是表面上的政治统一，更必须是心灵契合的统一。如果我们不能在思想上、意识形态上的斗争中战胜“台独”，那么就算台湾最后被武力解放，或是在逼迫下被统一，还是祸患无穷。

台湾从早年嫌大陆经济落后，到后来又说是民主制度、文明程度不同，拒统理由百百种，却从未提出主动统一的主张，也不愿宣示以统一为目标。所谓的“统派3.0”或“新统派”，如果只是建立在对被统一趋势的顺应，其运动性及号召力自然受限。我希望唤起的，是有志气的台湾“解严后”一代，应体会到我们和大陆改革开放后的八零后一样，都出生在变革的年代，没有内战的包袱，可以合作创造统一的新中国。

统一问题的本质，仍是美日霸权对中华民族实现复兴的压制。当国际上众多进步学者接连重视中国模式，台湾青年更须解放思想，反省我们从小不加思索、全盘接收的西方所谓的普世价值。在大陆都已接受两岸领导人平等会晤之后，与其再拿大陆作借口，不如认清美日霸权弱肉强食的现实，从中定位台湾的角色，如此才能理顺统派思路，关键犹在台湾自己。