百年古祠“通德堂”

“通德堂”——出自东汉文学家、北海太守孔融景仰郑玄（东汉著名经学家）的学识和德行，名其居为“通德里”，名其门为“通德门”，后人以“通德”为堂号，表示继承与发扬郑玄的学识和德行。郑氏十七房宗族，以先祖郑玄为榜样，将大宗祠命名为“通德堂”。

郑氏大宗祠，是郑氏商帮的产物。据《郑氏宗祠碑记》载：始建于乾隆二十六年（1761）辛巳，由后新屋商帮领袖十世祖国桢公郑光礽，壮年（乾隆初年）在嘉兴、苏州一带经商。“公精于白圭之术，客游嘉苏间，弃取废举，屡能奇中，数致千金，而慷慨好施。”发迹后，虑郑氏族人，人口日蕃，尚无宗祠以妥先灵，与族弟亦吴公郑之玠（十七房三房人）商议建祠事宜，亦吴公慨然答应，愿捐三亩三分田为祠基，国桢公即出资一千数百金，由国桢公族弟郑光祥为襄理，督工筹材，创建起了郑氏大宗祠。国桢公并倾其家产之半，以田一百十亩助祀，以养族中之鳏寡孤独废疾而贫无依者。光绪七年（1881）辛巳，另一位商帮人物溥仁公郑开成，他壮年远离家乡，在苏州、南京、开封一带经商发迹，陕西秦商、山西晋商都佩服他的经商本领。经商发迹后出资数千金，由其妻戴恭人委托十五世传澜公承办，在宗祠后院空地建造郑氏洽礼堂（又称女祠）及厢房若干楹。

据《郑氏宗谱·大宗祠图》载：原大宗祠气势雄伟，前后三幢，规模宏大，设计精致。分别为：前堂、正堂、后堂，分隔前、中、后三个天井。前堂天井内两根旗杆高高矗立，串堂走廊影壁照辉，后天井内建有花坛。大宗祠正堂和后堂屋顶，高耸屋脊，花格梁砖，上有“双龙抢珠，双凤夺冠”雕塑，造型精湛，五彩绘画，雍容大气。

宗祠之前堂，大门上方悬挂着“郑氏宗祠”匾额。东为迪光祠，奉祀族中之以功名、德望而荣光宗族者；西为贻谷祠，奉祀以田、谷佽助宗祠者。左右为“东廊”“西廊”，中间为穿堂直通正堂“通德堂”。

正堂为“通德堂”五间，为木结构歇山顶建筑，东西两旁为厢房，中间三间，雕梁画栋，古色古香，是郑氏宗族议事决策的场所。昔日正厅通德堂内悬挂先祖遗像、许多匾额和对联，蔚为壮观。匾额有十二方，显示了“郑氏巾卷不绝，代有闻人”，分别为：“贡元”“进士”“经元”“父子司训”“兄弟明经”“父子登科”各一方，“文魁”两方、“登科”四方。

后堂又称“洽礼堂”，系郑氏女祠，悬挂着康熙朝宪旌“松令柏节”和光绪朝“竹猗娥江”“澄粹资灵”三块匾额，祠内供奉着70多名节孝妇女的神主牌位。

郑氏宗祠建立后，为规范宗祠管理，自乾隆三十九年（1774）始，国桢公创立宗约、祠规。祠规、宗约是当时的乡规民约，是郑氏家族根据自己本土文化传统、自然条件和现实利益制定的，规范做人道德标准，制约族人日常言行。

宗祠设宗长，宗长总管所有管祠之事。各房设房长，房长为一房表率，必须品行端方心地光明。祠中设经理一人，柱首四人，司册一人。凡祠下子孙有难化之徒、难处之事，到祠理论，必须协同总房绅士秉公处置，不得徇情推诿。族人遇有争执之事，必须先告本房长理论，再禀宗长理论，如事主不服，备祭礼开祠门，请经理发单传各绅如房长贤达公议曲直，不准递行涉讼以敦族谊而保赀财，其有恃蛮逞刁倚官仗势者，轻则议罚，重则黜族。

宗祠祭祀活动，有统一祭文，还设立神主簿、上丁簿、生成册，掌管各房的生卒婚配，以备日后修谱之用。总之，郑氏宗祠管理有条不紊，规章制度健全，有事大家助，受难大家帮。后来族人又筹立“敦族会”，同治初，由郑权、郑传箕、郑传盛等集资创设，光绪六年（1880），郑德源、郑传笈、郑钟铭等积赀置田57亩禀县立案，舍棺槥立义冢，在宗祠内备棺以施不能殓者。