我们为什么读书

培根大家都知道吧？他是英国的哲学家。他有一段著名的话：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善变，所有所学皆成性格。”他说的这些加在一起就是读书。我想起一件小事——我女儿大概一岁多一点的时候，刚刚学会说话，就是一个话痨。有天晚上，她嘟嘟囔囔说了好长时间，我实在太困，我说你睡觉吧，她不睡，我就把灯关了，屋子里漆黑一片。我发现她突然不说话了，然后她就开始哭，一边哭一边说：“我去哪了？我没有了。”一个小孩突然发现她陷入黑暗的时候，不知道自己在哪儿，找不到自己了。我赶紧把灯给她打开。然后她就喜笑颜开，她说我又回来了，我太高兴了。其实读书就是让你能够认识自己，感觉到让自己存在的那束光芒。如果一个人不读书，他什么都不知道，他对世界不了解，对他人也不了解，他也不知道自己是谁。

今天给你们发的材料上边有一篇《黑羊》，选自意大利著名作家卡尔维诺编的《意大利童话》。《意大利童话》中第一篇童话叫《勇敢的小约翰》，故事讲的是一个名叫约翰的小孩，当时的国王发布了一个布告，说我们这里有一个可怕的山洞，谁敢在那待一个星期或者十天，我就会给他多少财宝，把我的国土分给他多少。去的很多人都吓死了，据说那个山洞太可怕了，后来就再没有人敢去。这个小约翰自告奋勇，他认为自己特别胆大。他去了那个山洞，发现有毒蛇，有虫子，还有一些骷髅等，可是他都不害怕。但是在最后一天，有人从山洞口叫他，准备给他扔一个绳子把他拉上来，来人说：“你赢了，你是最勇敢的约翰。”小约翰站起来的时候，突然看到眼前一个黑影，他就倒地吓死了。这黑影是他自己的影子。这故事小朋友看就觉得仅仅是一个故事，但是这里面更深的意思是什么呢？更深的意思就是——你最大的敌人，你最恐惧的那些东西其实都来自你自己。

我们在读书的时候，甚至读一段看上去很简单的童话，往往觉得这样的童话很简单。但童话绝对不是一个很简单的故事。很多人读童话，觉得它就是给小孩写的幼稚故事，我觉得是大错特错。如果你没有看到这个故事背后的东西，你可能真的不知道这个作者要说什么。这篇《勇敢的小约翰》，说到底是要你想一想怎么认识自我的问题。

犹太人有一本祖祖辈辈相传的智慧书，叫《塔木德》，是犹太人非常珍贵的经卷。《塔木德》里有一句话“人能克人，胜于攻城”。意思是一个人能约束自己，胜于攻下一座城池。这跟我刚才给大家讲的《勇敢的小约翰》的主旨是一样的。

在古代印度有一本著名的《摩奴法典》，那是古代印度婆罗门教的法典。这个法典包括了对种姓制度的种种规定，宗教的一些制度，对国家、对君王的规定，是一部很严肃的法典。在法典里我看到了如下的话，就是谈学生和老师的关系。它说：诽谤老师死后变驴，诬蔑老师死后变狗。我当时看就笑坏了。还有“偷粮食下一次变老鼠，偷铜变天鹅”。这句话我就特别不理解，什么叫偷铜，就是金属，也可能当时铜是作为和金子比较相似的物品，还有偷水变潜水鸟，偷蜜变牛虻，偷牛奶变乌鸦等。这些话出自非常严肃的《摩奴法典》里，我想一定也有它的意义。在古代印度，包括佛教里有一种轮回转世、因果报应的说法。我觉得这里面有一些东西并不是大家置之一笑就可以忘记的，它一定也有幽默之外的深意。

我今天打算给大家讲讲我自己的读书经历，讲我自己之前，我想给大家分享几个小故事。这些故事从哪来呢？也都是我读书得来的。可能你们这个年龄中有的孩子已经读一些很高深的读物了，但有的孩子还是喜欢读一些漫画书，一些看上去容易理解其实未必是那样的书。有一本书叫《出卖笑的孩子》，这本书我20多年前读到。它实在是太奇妙了，我一直想给它写一篇文章，但一直没有写。去年偶尔翻开这本书，我突然发现，我知道我要怎么写了。今天我要给大家讲讲这个故事，为什么要讲这个故事呢？听完这个故事你们就知道了。如果有一天，有一个人愿意出一大笔钱，就是你们想象不到的一大笔钱来买你的一样东西，比方说买你的沉默，只要你对所有的事情保持沉默，这笔钱供你今生享用不完，你愿意吗？

学生：不愿意。

老师：你们很聪明，你们不愿意。因为曾经有一个哲人说过：他们让权贵出钱买你的沉默，这些权贵对老百姓实行愚民政策，你受到屈辱，你也保持沉默，你受到别人欺骗，你也保持沉默。不管多少钱，你可能都不愿意出卖你说话的权利。我讲的这个故事里有一个小孩，他叫蒂姆，他从小没有了母亲。后来他父亲又结了婚，他的继母对他特别不好，他非常可怜，到他四年级的时候，他父亲也去世了。他父亲去世以后，家里悲惨的状况你们完全能够想象到。这个小孩整天希望自己变得有钱，可以买一个大房子，可以有自己的房间，有自己的桌子，可以写作业。因为他没有自己的房间，他睡在厨房里；他也没有自己的桌子，他在膝盖上写作业。他整天想我要是很有钱，也许我的继母就会对我好一点，不会那么刻薄地对我。虽然蒂姆过着这么苦的生活，可是他拥有一项很神奇的本领，就是他的笑声。这本书里说他拥有世界上最甜美的笑声，这种天真的笑声甚至能让老师原谅他的过错。有一天他在一个赌马场碰到了一个怪老头，这个怪老头被他的笑声深深地吸引，于是这个怪老头就引诱他，跟他订了一个合同，合同的内容是这样的：如果蒂姆把自己的笑声卖给这个老头，这个老头就保证他不管在任何地方，只要他跟人打赌他就能赢。于是蒂姆就跟他签订了这个合同，他只要在赛马场买赌注就会赢，他一下子变得非常富有，然后他继母也不管他了，他自己给家里买了大房子，他甚至给父亲破烂的坟墓修了一个很好的墓碑，可是在这个他感到快乐幸福的时候，他却怎么也发不出那种幸福的笑声，这令他非常痛苦。后来，他在一艘远洋轮船上碰到了一个人，这个人帮他出了一个主意把笑声赢回来。蒂姆按那人的指点找到了怪老头，说我跟你打赌，我一定能赢回我的笑声。这老头就傻眼了，老头如果不让他赢，这个笑声自动就还给他了，如果让蒂姆赢，当然这个笑声照样会还给蒂姆。

这个故事在讲什么呢？它讲一个语言的悖论。它还讲到在人生中什么是最重要的东西，是物质，是钱，还是精神层面的东西。这个故事谈论的东西比较多，一个是你对精神物质的认识，什么是自己最宝贵的东西；还讲了我们应该如何利用语言，如何利用语言内在的逻辑去对付有可能伤害你的谎言，去拿回那些本来属于你的东西。如果你不读书，你可能体会不到语言的魅力，而我觉得诗歌是语言最高的形式，因为自己写诗，我对此深有体会。我讲一个例子，我比你们小一点的时候，我没有上过初三，我不像你们这么幸福还能上初三和高三。我那时候学制是九年，小学五年，初中两年，高中两年，所以我毕业的时候是14岁，我5岁上学，比你们少上三年课。我上初中的时候，当时自卫反击战发生，我父亲是军人，我在部队大院里，经常看《参考消息》，关心部队的动向，担心万一我家军人都去打仗怎么办。这时候我看到《解放军文艺》杂志里发表了一首诗，这首诗写一个女兵要上战场，这个女兵很漂亮，但悲剧发生了，女兵在战争中牺牲了，作者为此写了这样一首诗。我被深深吸引的不是这个故事，而是它运用语言的高超的技巧。男孩子描述女孩子美的时候，会说你像一朵玫瑰花。这是陈词滥调。我们的民歌里会说你是一朵玫瑰，我们的流行歌曲里会说你是我的玫瑰，你是我的花。所有的这种沿袭别人想法的表达都会变成陈词滥调，都会让人觉得你是一个庸才，只有第一个这样形容的人才被别人视作天才。我在这首诗里发现诗人写这个女兵如何美，没有说你有瀑布般的长发，或者有一双水汪汪的大眼睛，而是写这个女兵从大街上走过的样子，他说“当你走过大街，就像太阳飘过天空，牵动了所有的向日葵”。就是说这个女兵从街上走过，旁边街头的人都被她吸引，然后他的脸、他的头就跟着她，像行注目礼一样被她吸引。这个诗人没有简单去描述女兵长得如何美，眼睛什么样，鼻子什么样，但是他会用另外的一种描写。我觉得也许就是因为这首诗，我开始了对诗歌的迷恋。

2013年秋天的一天傍晚，我们家的门被敲开了，进来了一个我认识的诗人，山西的诗人潞潞，他后面跟着一个高大的中年人。潞潞就跟我介绍，这是他的好朋友，诗人李桦，他以前是一个军人，转业以后到了加拿大，他现在又回国了，然后我们就坐下来说话。李桦告诉我他曾经有一本诗集出版过，他曾经写过和战争有关的一首诗，我就突然想到了这件往事。我说我小的时候读过一首诗，写一个女兵，我问他在军队里搞创作很多年，能帮我想想是谁吗？他说那个诗人就是我。我就觉得太好了，如果我不写诗，我可能一辈子也不会认识他。诸如此类的人生奇遇和缘分也非常多，因为我自己开始阅读，因为我自己开始写诗，有一天我突然碰到了我敬仰的诗人、作家，我们在一起吃饭，我可以听他说，我可以告诉他我小时候读过你的作品，我怎么样被你的书、你的作品影响，也走上了创作的道路，这是给大家讲的一个很小的真实的故事。

读书不仅仅是让你读一个很简单的情节曲折的故事，好的经典作品引发你问为什么。我们中国的孩子很多只会说“是”，而不会说“为什么”，说“不”的就更少了。我们的教育最大的问题是你问“为什么”非常少。我们发下去的《黑羊》就是一篇很有意思的作品，我们可以看到，在这样一个人人都是贼的国家里，所有的人都是贼，事实上他们过得很幸福，因为你偷我，我偷你，到最后大家好像什么也没有丢失。他们这种完全没有道德的生活方式并没有让他们觉得自己不幸福，大家乐此不疲。谁也没有损失什么，因为他们人人都是贼。可是卡尔维诺派了一个最诚实的人到这个地方去，这个人的到来打破了人人都是贼的国家的规律，使得他们总有一个人没法偷。这个人被逼得到了晚上只好出去，他家的东西被越偷越少，那些越来越多的偷儿为了保护自己的财产，就雇佣那些越来越穷的人，就像一个国家一样，出现了贫富的分化，出现了警察，出现了监狱。我觉得它是一个写得非常好的寓言，而那个最诚实的人在这样一个谎言的国度最后被活活饿死了。

这篇童话不好懂，不像大家看的小兔子小狗那种很简单的道德童话。这个童话比较复杂。在一个偷盗抢劫、一切卑鄙的言行都被视为合理的国家，稍有羞耻心的人就会像这里边最诚实的人那样悲惨。它的题目叫《黑羊》，黑羊在西方国家里通常被比喻成害群之马，就是他最坏，因为他的到来把这里的规矩都破坏了。当然这是卡尔维诺一个反讽的用法。稍有一点羞耻心的人都会被视作那个黑羊一样，虽然你仅仅靠诚实就能顶破不堪一击的盗贼的规则，同时也意味着要付出沉重的代价。这个作品对个人、对民族的道德感都提出了一些质问。在你们反思自己的时候，也许会给你们提供一些想法，提供一些参照。所以这篇文章对你们这些高智商的孩子来说是非常好的阅读体验。你别看它就是一个童话，可是它真的不是一个简单的童话，卡尔维诺在我心中是一位想象力大师，非常厉害的一位想象力大师，他历尽艰辛编写了意大利童话，一点不亚于他写作的其他经典。卡尔维诺差一点就得了诺贝尔奖，那一年本来要颁给他，但是他心脏病犯了去世了，非常可惜。

读书让你思考，让你培养你的道德感，让你学会反思社会问题，反思你个人的道德观。还有一些重大的问题可以在书中得到答案。我的女儿小时候问我，妈妈，你会死吗？我告诉她会死。她就哭了，然后说我也会死吗？我当时就不知道该怎么回答她，我就说人死了会去一个地方，那个地方是什么样子没有人知道，但人人都会去。我说妈妈先去，然后我在那等你，然后我在那里会遇到我以为永远看不到的——比如我去世的姥姥、姥爷等，这是涉及死亡的问题。我不知道大家有没有考虑过这个问题。我昨天还在读德国著名诗人荷尔德林的作品，德国有一个哲学家叫海德格尔，他的晚年把所有的时间都用来研究这个诗人。我昨天还读到一首歌叫“生就是死，死即是生”，我特别感动。你们现在可能不怎么考虑生死的问题，想想前一段时间发生的天津大爆炸，有的人瞬间就没了，如果这些人是你们亲人，甚至是你们自己某一个人，你们会因为死亡的突然到来怎么样想自己的一生，它是否有意义，它是虚无的还是幸福的？

卡尔维诺还讲过一个故事，叫长生不老之地。一个年轻人他特别怕死，他要寻找世界上有没有长生不老的地方。他走了很远，他在路途中先是碰到了胡子到胸前的老人，老人在修剪一个森林里的树枝，年轻人问他这么大的森林，你什么时候能修完呢？老人说那我就一直修到我死。再往前走又碰到了一个胡子到膝盖的老人，他就更老了。这个老人在干吗呢，他放了很多鸭子到海里，他说让这些鸭子把海里的水全喝光，这个年轻人说这样浩瀚的大海怎么可能让鸭子把海水喝完？再最后，他找到了一个胡子长到脚后跟那么长的老人，年纪更大。这个老人正在搬一座山。他看着这些老人在事情都没有做完之前悲惨地死去了。年轻人很失望，难道自己找不到一个长生不老的地方吗？他最后又找到了一个胡子好长好长的老人的宫殿，这个老人就告诉他，我这里才是长生不老之地，你留下吧，你能获得永生，只要你一直待在我的宫殿里，你不出去，就不会死。年轻人在那待了好多年，突然有一天他想念家乡，想念父母，想念他生前的那些朋友，他实在太想念了，就跟这个老人说我能不能回去看一下，就看一眼。他天天在长生不老的宫殿里，什么人都见不着，等于没有生活。他想回去。这个老人就告诉他，我给你一匹马，你骑着它，你可以回去，但是我告诉你，你千万不要下马，只要你下马，你就会死。年轻人特别高兴，骑着马就回去了。回去之后到故乡一看，所有他认识的人全死了，那个村庄也变了样子，他作为一个陌生人到了一个陌生的地方，非常失望。他在路上看到以前三个老人的骷髅，他就庆幸自己找到了一个长生不老之地，没像他们那样傻，过一辈子，最后还要死。他看到了完全不认识的故乡，非常惆怅，就调转马头开始回去，回他的长生不老之地。不巧，在路上碰到下大雨，看见一个老人拉了整整一车破鞋子陷到了泥坑里，老人推不动。他在旁边看，这老人就说，年轻人，你能帮我一下吗？帮我把这个推出去。年轻人就说，不行，我要赶路。这个老人就说就帮我推一下，年轻人说好，他一只脚还没有离开马镫，另一只脚刚刚落地，那个老人上去抓住了他，说我终于抓到了你，知道我是谁吗？我就是死神。你看见我这大车上拉的一大堆穿破的鞋子吗？那都是为了追赶你而穿破的鞋子，现在你可上当了。所有的人最后都要落进我的掌心，无一例外。

这是一个谈论死亡的作品。死亡对每个人来说都是公平的，但是你不知道死亡，怎么能够了解你的生活，你的生命呢？那只怎么也逃不掉的死神的手在攫取你生命的时候，也给予了你最宝贵的东西，还有可能赋予你生命最有价值的东西。它让你珍惜你当下的每秒钟，珍惜你的每一天，每一次日出和每一次日落。追求永生的年轻人死了，但是这个故事给大家一个启发，好好想想有一天当我们要离开这个人世时，我们怎么在这个世上度过了我们的一生。我的女儿那时候很小，我不知道怎么回答这个问题，可是你们现在是少年，我觉得谈论这个问题并不是说不可以。

很多作家的作品都会涉及生死这样的问题。另一个例子就是安徒生的《小美人鱼》。美人鱼的故事大家应该都知道，很多人都说这个小人鱼要寻找的是王子的爱情，但是事实上她要寻找的是一个永恒的灵魂。大家回去仔细想一想是不是这样。我们会死，但我们也可能精神上获得某种永生。

我给大家推荐另外一部作品《羊吃草》，选自北岛和李陀老师编的一本给孩子们的散文。我为什么选这一篇呢？羊在很多文学作品中是一个很悲惨的角色，在圣经里面羔羊都是牺牲品，我们的文化里也有任人宰割的羔羊，它是很悲惨的文化形象。这一篇文章写羊吃草，很详细描写了羊在吃什么种类的草，如何生存不同的牧场里，它怎么样和让它活命的植物打交道。我发现它写的很详细，但是有一点它没写到，始终没有写羊吃的草叫什么名字。但是我知道，这个草叫狼针草。在锡林郭勒，大前年暑假的时候，我带着女儿专门到锡林郭勒大草原上，见到所谓的“风吹草低见牛羊”的景象。这种草能长很高，当地的牧民就告诉我这个草叫狼针草，它能一直生长到冬天，它的根很深，冬天很多其他的草死了，只有狼针草能活下去，它的根和它的叶子比，有很多坚硬的刺，吃它们的时候，羊的嘴被扎的鲜血直流。我曾经把它写到我的诗里面。还有一点，我今天一来就问两位老师，你们看过羊的眼睛吗？人的瞳孔都是圆的，猫的瞳孔也是圆的，好多动物的瞳孔是圆的，但是羊的瞳孔是细细长长的矩形。我第一次发现的时候大吃一惊，没想到羊的瞳孔是一个矩形，是一个长方形，我为这一个发现感到骄傲，因为我问过很多人，他们都不知道。我为此还写过一篇散文，就是写羊的故事，我怎么看到羊的眼睛，我怎么知道羊的习性。我曾经看到一个牧民怎么宰羊，他给羊唱一首很古老的民歌，这个羊也不挣扎，他就轻轻一刀顺下去，羊叫一声就断气了。那个歌声好像有一种魔力，我也不知道为什么，我没法解释。写这一本书的人是一个新疆作家，叫王族，他把这一切记下来了，我也是从书中得到这个印象。我亲眼看到的关于羊的一个故事，是在我五六岁的时候。我们当时住在军营里，住的是窑洞，我站在窑洞上面看见一个炊事班的军人牵出了一头羊，不知道他对羊做了什么，羊歪着头疯狂地打转，转到最后羊一头摔到地上，战士拿起一把刀，朝它脖子一捅，羊死了。我就问他，这只羊怎么了，他就说因为人手不够，今天要宰这只羊吃，其他人都拉练去了，他就拿了一粒黄豆塞到羊的一只耳朵里。羊很难受，它拼命歪着头转，最后转得一点力气没有了。他就用这个方法，不借助别人的帮忙把这只羊宰了。将来你们也有可能观察到生活的细节，把它记录下来，给后人留下一些知识。我们现在看到的书也都是前人他们的思想和发现，我们都是受惠者，我们也可以像他们一样做到这一点，给我们的后人留下一些有用的知识和独特的感受。

关于羊，我不知道有没有人知道莱辛这个作家。他曾经有两篇很有名的寓言，就是写山羊和绵羊。他是德国启蒙运动的代表作家，而且还是一个很著名的戏剧家。他在两篇很短的寓言里这样写：所有的动物都伤害绵羊，绵羊于是找到了宙斯，哭哭啼啼地说怎么样减轻它的痛苦，因为所有的动物都伤害他。宙斯看着温顺的绵羊说：这个事是我不对，我造你的时候造得太没有防御能力了。这样吧，我决定给你安一双利脚和利爪，这样我相信很多动物不敢欺负你。没想到绵羊断然拒绝，绵羊说我耻于与那些猛兽为伍，它们是坏的，我不愿意变得像它们那样。宙斯想想说这样吧，我给你的牙齿一种像毒蛇一样的毒液，只要你咬了谁谁就死，绵羊又拒绝了。宙斯说那我给你一双像山羊一样的尖角可以吗？绵羊说我绝不愿意像山羊那样好斗。宙斯就提醒它，说你要防御别的动物来伤害你，你得能够伤害别的动物。绵羊听了以后叹息道，我只好这样了，我收回我的请求，我决定保留我原来的样子。它的理由是什么呢？它的理由是忍受不义比从事不义要好得多。它在谈一个道德感的问题。这些很短的小故事，很多人会觉得太幼稚了，是幼儿园的孩子读的。但是你们没有想想它背后隐藏的重大的问题，这关乎道德感的问题，自然界的秩序问题。

我们刚才也谈到了那个寓言，出卖笑的小孩定那个合同，我们可以利用它的漏洞，利用它的逻辑性去做一些保护我们自己的事情。我们知道语言的这种了不起的功能。圣经里上帝说要有光，于是就有了光，你就知道上帝创造世界的时候是用语言创造的，你说出来它就存在。上帝说天和地要分开，于是天地就分开了。语言是创造者的力量。只要你开始读，你就能接触到这样的一种力量。我们谈到了语言的魅力，我们谈到了阅读可以让一个人反思自己，反思社会问题，反思个人的道德问题，去思考生与死的问题，可以让我们学会去观察生活，去懂得判别善与恶。我们还可以通过阅读知道历史。我不知道你们将来从事什么样的职业，学文科还是理科，但是我觉得除了读文学作品之外，读历史书籍也是非常重要的。你只有阅读历史，你才知道你们这一代人或者你自己处在什么位置，你们知道过去，才有可能预见将来。读历史太重要了，我跟我的女儿说你一定要好好学习，要好好读历史书。

晋朝的时候有一个洛阳人被朝中的大臣王衍陷害，他一气之下投奔了北方游牧民族。这个游牧民族杀了很多晋朝的人，那个洛阳人就在死人堆里活捉了陷害他的王衍。游牧民族的首领石勒就说你抓到了仇人，我替你报仇，告诉我一个让他难受的死法。他向洛阳人提议说一刀把他杀了，洛阳人说我们晋朝有很多仁人志士都死在刀下，不能用刀杀他，因为他不配。石勒说那就把他饿死。洛阳人说，将军，你难道不知道伯夷和叔齐吗？商朝的后期有一个国家叫孤竹国，在秦皇岛，国王有三个儿子，老大叫伯夷，老三叫叔齐，中间是老二。国王很喜欢小儿子，曾经想立他为继承皇位的人，还没立，国王就死了。按照惯例长子应该继承皇位，可是长子知道他父亲其实喜欢叔齐，说我不能违背我父亲的意愿，让叔齐来当这个皇帝。叔齐说不行，按照祖祖辈辈的传统，应该老大你来做皇帝。两个人你推我推，两个人都不当皇帝。最后老二当了国王，他俩就离开这个国家，到另外一个地方。后来听说周文王对老百姓很好，他们就想去那里，结果走到半路上碰到周武王在伐纣，因为周文王已经死了。这两个人很失望，拦住周武王的马，说你父亲刚刚死，你不尽孝道居然去打仗，你这算孝顺吗，你这是不仁不义。周武王的卫兵要杀他们俩，有人说让他们走吧，他俩就走了。后来周武王在商纣大战中胜了，杀了很多的人，他胜利之后伯夷和叔齐决定不食周粟。一个不仁不义的人，占领了天下，我不吃你土地上长出来的粮食，于是他们就活活饿死了。王衍这种人怎么能配饿死他呢？不能饿死他。石勒就说把他流放到沙漠里。洛阳人说你不知道苏武吗？那是汉朝的志士，匈奴劝说了他那么多年，但他都没有答应，十几年在放羊，匈奴人说直到公羊下崽才让他回汉朝，苏武就是不投降。所以你怎么把王衍放到沙漠上去呢？石勒说那把他投水，溺死。洛阳人说你没听说过屈原？所有的死法对他都不合适，他太坏了，他不配这样死。最后怎么办，羞死他，因为他是一个没有廉耻心的人。怎么羞死他？石勒大喊一声，一堵墙倒了，结果把王衍给砸死了。这个故事叫《石勒的杀人》，是我国著名小说家废名的作品。你们有机会可以找他的书看。这是历史，也是文学，也是一篇道德文章，教人知耻。

今天我们讲了这么多关于生死、关于语言的魅力，关于善恶，关于道德，我们都讲到了。我还要给大家讲一点，阅读对你们来说有什么最重要的意义。你读一本小说，读一首诗歌，读一本可能对你们的考试没有什么用的作品，你会感觉到它的意义吗？你读了这本书以后，你的成绩可能也没有增加几分，你们可能觉得没什么意思，还不如刷题，然后能考上好大学。但是我要给大家讲一个事，再讲最后一个故事。

很久以前黎巴嫩山谷里长了三棵雪松，长了很多年，长得又高又大又笔直，它见证了十字军东征，看到所罗门王朝如何灭亡，看过很多商船过来过往，很多年过去了，历经人间沧桑。有一天，三棵雪松在一起商量自己的未来，第一棵雪松说我希望成为最强大国王的宝座；第二棵雪松说我愿意成为某种永远能够把恶变成善的东西的一部分；第三棵雪松说我希望每当人们看到我就能想到上帝。过了一些年之后，来了一些伐木工把它们砍倒了，然后运到一个地方，有一些人买下它们。第一棵雪松被锯下以后做了一些笨重的家具，剩下的被送到一个马棚里做成了放草料的架子。它就很难过，它说我这么好，居然没有用到最好的地方，让我有了这么一个下场。第二棵被人买走之后又是锯又是砍，后来做成了一个笨重的桌子。第三棵没人买，就堆在一边，被劈开，风吹雨淋。过了一些年以后，有一天，有一对贫困的夫妇在路途中赶路，天黑了，下着大雪，他们没有办法，投宿到这一家人的草棚里，半夜里妻子生了一个小孩，他们把这个小孩放在草料架子上。这个时候第一棵雪松就明白了，我就是那个万生之王的宝座，因为这个小孩是耶稣基督。又过了若干年，那个被做成的笨重的木桌子旁边坐了几个男人，有些人端上了一些葡萄酒、面包，其中一个人说了一些话，第二棵雪松立刻就明白，我就是参与了永远把恶变成善的事物的一部分，因为这一群人就是“最后的晚餐”里所有参与者，是基督和他的十几个门徒。又过了几天，有一个人来到第三棵雪松那里，把它那堆破木板拿出来钉成十字架，然后背到一个山上，要将一个人钉在上面。这个时候这棵雪松说我太悲惨了，我怎么成这样一个用途呢？但是三天之后它就明白了，人们一看到它就知道它象征着上帝，因为钉上十字架那个人我们都知道是谁。

这个故事从哪里来的呢？它的作者是巴西的一个作家，叫科埃略。他有一部作品你们可能看过，叫《牧羊少年之奇幻之旅》。

或许很多人会觉得读书没什么用处，但是你要知道，也许有一天它会以你意想不到的方式使你的人生变得无比丰富，无比辉煌。这就是读书——虽然不可能立刻让你们的分数增加，但有可能在你们今后的人生中起到至关重要的作用，它能帮助我们的生活。这也是我自己个人真实的经验，也是真实的感受。

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