感知“《论语》要旨”

《论语》是儒家的经典，弘扬着源远流长的民族精神，勾勒着礼仪之邦的政治与社会理想等，对中国人的情感、性格有很着深刻的影响和塑造作用，这些都是中国文化经典的应有之义。《论语》的内容相当丰富。主要有以下几个层面：

首先，它是先哲们思想的结晶。《论语》原本的字数是非常大的，经过后世弟子的精简与提炼，才成为如今一万多字的定本。但是，数字的精简，并不影响先哲们思想的流传。这里，主要以孔子为例。孔子在谈“为政”的时候，非常重视无为的治理之道。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政第二》第一章）孔子注重“一以贯之”之道。“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁第四》第十五章）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也第六》第二十八章）“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（《卫灵公第十五》第二十三章）孔子注重仁的思想。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也第六》第二十八章）除了孔子之外，孔子重要的弟子子贡、子路、颜渊、曾参、子游、子夏、有若等都有各自的思想值得我们去探讨。

其次，《论语》是一部文学著作。《论语》除了有丰富的思想，还有很多精彩的文学片段，甚至有的章节可以作为先秦优美散文的代表。其中，最有代表性的内容是《先进第十一》的最后一章“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。阅读完文段后的整体感受就是一幅生动的师生交流图，而文字的画面感同样是文学性的重要特征之一。

第三，《论语》是一部教育学著作。在中国教育史上，《论语》是一部非常重要的参考书。其中，蕴含着非常丰富的教育思想与观点，如因材施教、有教无类、循循善诱、分层指导等。

第四，《论语》是一部伦理学著作。作为伦理上的教导，“孝”是核心的话题。在《论语》中就有非常丰富的内容。孔子将“孝”置于“仁”的范畴并作为“仁”的重要组成部分予以诠释，提升了“孝”的内涵。用孝道来指点人心的仁，推广孝心以达于仁，这是孔子重孝的根本原因。孔子将孝悌作为“仁学”的立足点，其根本目的在于希望借助这种本能性的亲子之爱，使道德价值的真诚性获得可靠的保障。

第五，《论语》是一部社会学著作。在社会学角度，“君子”话题是不容忽视的。当然，“君子”同样含有伦理学上的意义，是一个交叉的概念。“君子”包含的内容很丰富，表示一种理想的、崇高的和优美的人格，是具有高尚的道德修养的有识人士，于己于人均能融通和谐。依照传统的说法，儒家具有“修己”与“治人”两方面的内容，然而两者无法截然分开。无论是“修己”还是“治人”，儒家都以“君子”人格的构建为其枢纽：“修己”即所以成为“君子”，“治人”则必须先成为“君子”。总之，“君子”更重要的一层含义就是“成德”之名，是就“道德品质”“人格”而论的。

总之，《论语》在内容上的丰富性和深刻性是其作为经典的显著特征，这同样也是中国文化经典的应有之义。