知耻近乎勇

做错事并不可怕。可怕的是，明明知道不对，但却并不引以为耻

亲爱的儿子：

今天，爸爸想和你谈谈“知耻近乎勇”。为什么要谈这个题目，它和你有什么关系吗？嗯，这个问题很好，让我简单解释一下吧。

在人类社会中，一个人很难独善其身，除非他过着离群索居的生活。然而，由于种种原因，大部分人——包括你我，都无法做出这种选择。既然必须在社会中生活，那么我们就有责任要让这个社会变得越来越好，而不是越来越糟。否则，我们便未蒙其利，先受其害。

而“知耻”，就是让我们社会变好的一个最佳起点。不过，想要“知耻”，我们就必须先弄清楚“无耻”形成的原因，以及它是如何发展的。

在农业社会时代，古人注重乡党、邻里观念。如果一个村的村民和别村的村民发生纠纷，其他的村民若是知道了，往往在弄清楚是非黑白之前，便已纠集一伙人前去“讨还公道”。在那个时候，“只讲立场，不问是非”的做法，虽然已经显露苗头，但还算并不严重。直到近代，这种观念才得以蔓延，并且广泛地扎根于国人的心中。人们被分成几个不同的阵营，且彼此攻击。由于没有任何规则的限制，往往越是蛮横，不择手段的，越是容易得到生存的机会。

从那时候起，“只有我做的，或者立场和我一致的，才是正确的”这种心态，仿佛已经成为了人们生存的本能。时至今日，我们会看到这样的新闻：有人在电梯抽烟，另一个人上前劝说两句。抽烟的人二话不说，拿出刀子就将对方杀死。

为什么会如此？

“我抽烟既然没错，你还敢来啰唆，不是找死那是什么？”

这种“唯我独尊”“拳头大即公理”的罪恶心态，如果大家普遍不予以否认以及谴责，那么，光有希腊神话里的“希望”是远远不足以改变我们的命运的。那么，我们还缺少什么？

“知耻”，我们还需要知耻！如果不论犯下什么过错，我们的内心都没有丝毫惭愧的感觉，那么即使有再多的“希望”，我们也不会有任何的意愿去改变。因为一来自己的内心不会有丁点的不安；二来外界给我的反馈即便谈不上赞许，至少也是冷眼旁观。既然如此，那又有什么改变的必要呢？

一个社会如果不问是非，那么自然没有对错。一旦没有对错，那么就不会有因为做错而引发的愧疚感和羞耻感。因此，我们若是想要改变现状，首先，必须确立一套公平、合理的行为准则，亦应同时包括法律及道德两方面。就道德而言，私德方面，古时有“仁、义、礼、智、信”的说法，虽然简略，但不妨作为参考；公德方面，现代社会则有非常清晰的公民守则。

有了“普遍承认”的是非判断标准，当有人违反这套准则时，其他人应该共同予以谴责；如果涉及法律，则应予以公正制裁。假使能够这样做，那么正常人在犯错之后，则很难不生出羞耻之心。

知耻近乎勇的例子，在中国历史上，周处应该算是很有名的了。周处年少时横行乡里，被乡民将他与猛虎、蛟龙合称“三害”。后来他得知此事，突然心生悔意，便将猛虎、蛟龙杀死，自己也洗心革面。他发奋图强，也因此在历史上占有一席之地。和周处相比，我们所犯的过错可以说是微不足道，周处都能勇于知耻，我们又有何不能呢？做错事并不可怕。可怕的是，明明知道不对，但却并不引以为耻。

关于知耻，另外还有一个故事：有个人家里很脏很乱，家具也都破旧不堪，但他却不以为意。有一天，他的朋友送给他一个优美而昂贵的花瓶，他便将花瓶摆在餐桌上。后来每次经过花瓶，他总觉得怪怪的……终于，他发觉问题出在哪里！原来放花瓶的餐桌太破旧了，看起来很不协调。于是他便出门去买了一张非常漂亮的桌子。可是，他仍觉得不对劲，原来椅子……最后，整个屋子都变得十分整洁、高雅。

而我们的个人修养，有没有可能也是这样呢？

不管我们过去曾犯过多少错，或是品行有多么恶劣，比如我们曾经骗过别人，但也因此而蒙受欺骗，但现在我们厌倦了这种尔虞我诈，决心要做一个诚实守信的人。只要坚守这个原则，日积月累，一旦我们的价值感和荣誉感获得提升，我们身上其他的一些不良习惯如插队、随地吐痰以及大声喧哗等，会不会也会显得特别碍眼呢？

而自己觉得碍眼，换句话说，就是引以为耻。

由于我们的身上已经有了一项特别优秀的品质，衬托之下，其他较为低劣的习性就会尤为醒目，继而被我们主动戒除。最后，成为一位明礼义、知廉耻的高尚君子。哎呀，真是让人期待！

杨德生

2013.11.28