传统养生学的基本论点

1．传统养生学的基本论点

（1）有机整体

指人体内、外环境的统一性，机体自身的整体性。认为人体本身是一个有机的整体，人与自然界（即外在环境）也保持着统一的整体关系。人体是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统而实现。应促进机体中整体的平衡，注重“治病求本”、“治未病”。

（2）天人相应

指人与自然（天地万物）之间，存在着一种普遍联系、相互作用的关系。古人倡导“天人合一”，“天人相应”，认为大自然的变化和人体内部变化是相对应的，讲究天人感应，天地有春、夏、秋、冬四季运行，人体有喜、怒、哀、乐的情绪；天体有风、雨、阴、阳；人有好、坏、恶、善。人应“顺应天时”，养生要做“天人合一”的“自然人”（元朝·洞阳子），必须使自己的一切行为，符合和顺从自然界的运行规律。

人生有一些奇妙的巧合，人凝聚了天地的灵气，例如：每年12个月，每天有12个时辰，人身有12条经脉；一年有24个节气，人的脊柱就有24个脊椎；一年365天，人体有365个穴位（361个经穴位，加上奇经4个穴）。应周天之度，冥冥之中接应了天地。又如：正常人的脉搏跳动72次/分，呼吸18次/分，一昼夜呼吸25 920次；而太阳系是25 920年完成一次周期性轮转（运行周期），也就是各大行星回复到相同、相对位置所需的时间。所以说，人体是个“小宇宙”。

人体的生理过程与自然界运动变化存在同步关系，气机的运行，血液的流通，一切均有固定不易的法则。“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”（《黄帝内经》）。

（3）形神合一

指形体与精神的结合，也可以说是形体和机能的统一。所谓形，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、经脉以及气血津液等营养物质；所谓神，是指人的精神、意识、思维活动以及整个生命的外在表现。形乃神之宅，是神的物质基础。“形恃神以立，神需形以存”（魏朝·嵇康）。神明则形安，也就是生理与心理健康相统一。

（4）顺应自然

指人应顺应自然规律、顺乎自然的阴阳变化以护养调摄；顺乎自然之理、顺应自然而然的状态。例如，人们应：春夏养阳、秋冬养阴。因为一年之中，春、夏季阳气升发，气血浮于身体表面，应养阳；而秋、冬季阳气内敛，气血沉于身体之里，应养阴。又如：古代有“二十四节气导引”的修炼方法。古人根据太阳在黄道上的位置，将全年分为二十四个节气，即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。节气，就是自然之气在这个时候会发生阴阳之气的转换，人如能在节气的前后15分钟左右“静坐”10～30分钟，可使人体之气随天地之气运动，顺应天地自然之气的阴阳转换，使人体气机平和，有益于健康。