儒家养生思想

2．儒家养生思想

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期人，享年73岁（公元前551—公元前479年）。被尊称为至圣。是古代伟大的思想家、政治家和教育家。一生为人师表、精神豁达、知足不贪、食居慎节、志趣广泛，并熟读《易经》。

儒家文化的精髓是“和”，就是“和谐”，包含了人与自然、人与人以及个人自身的和谐。孔子著的《论语》的精髓在于把天之大、地之厚的精华，融入于人的内心，天、地、人就会成为一个完美的整体。正如人们常说的：天时、地利、人和。孔子学说的核心是“仁”，提出“德政”，把“仁和爱人”作为政治和道德的基础。人活着为了什么？应以“仁义为己仁”，要“铁肩担道义”。仁，是指人与人之间同情、友爱的情感。所以，“仁”是作为人最起码的要求。两条重要原则是：“正己”——“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”；“例行”——“言必行，行必果”。孔子提倡：调节行动、道人交善、交好朋友。孔子主张人应“克己复礼”。并主张：少年戒色、壮年戒斗、老年戒得。

孟子：名轲，字子舆，战国中期邹人（今山东邹县）。据传享年84岁（约公元前387—公元前304年）。被尊称为“亚圣”。跟着子思（孔子的孙子）的弟子学习，孟子继承发展了孔子的学说，编著有《孟子》一书。提出“仁政”，“性善论”是其哲学和政治思想的理论基础。主张：“民为贵”、“君为轻”。孟子提出“爱生而不苟生”的养生观，把仁义看得高于生命。

儒家重视道德修养，并置于养生的首要与中心位置。最根本的道德修养是孝悌，是做人的出发点。孝：孝顺，悌：敬爱。“君子必须孝悌”。儒家养生的基本特征是：“养其身以有为。”

（1）生命观

孔子曰：“未知生、焉知死？”不以死后的彼岸世界为归宿，而以治理好人的现实生活为目标，重视现实的生命及其作用的发挥。认为养生的根本出发点是：以准备在现实社会中有所作为，生命只有从奋进中才能焕发出勃勃生机。推奉《易经》的“天行健，君子以自强不息”（乾卦的卦辞），意即：天地的运行转动永远是健在的前进，人应效法宇宙，不断进步，勇往直前，生机蓬勃。同时主张：“舍生而取义”，“履仁义而得罪丧身，以全家泯躯而济国，君子不吝也”。意即：为了正义、道义，而舍弃生命；为了民族的利益而为国捐躯，君子不吝。

（2）修身观

孔子曰：“德润身”，“仁者寿”。强调“恕”，“己所不欲，勿施于人”。应具有“恭、宽、信、敏、慧”五种品质。孔子曰：“君子三达德，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善境界，这是人们得以长寿的基本要素。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。认为养生的基本途径是：修心养性。“欲修其身者，先正其心”。所谓“正心”，即重视精神调养，消除情志的异常状态，时时专一其神。

（3）饮居观

重视调摄日常生活中的饮食起居。孔子曰：“人有三死而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之，……”。荀子曰：“以自然之道，养自然之生；以行血养气，以治气养生；养备而动时，则天不能使之病；养略而罕动时，则天不能使之全。”说明由于不顺乎自然，饮食起居调摄失节，会导致疾病而夭亡。

（4）价值观

重视生命的社会价值。孔子曰：“养其生以有为”。人生应实现其“经世济民”的政治抱负。