佛家养生思想

4．佛家养生思想

公元前6世纪，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）净饭王的长子——乔达摩·悉达多（公元前565—公元前485年），尊称：释迦牟尼，释迦是他的族名，牟尼即圣人的意思。青年时期就开始思索世界、思索人生，感悟到世间人生的痛苦、短暂和无常，为寻求解脱之路，毅然放弃了王族生活，29岁时离家修炼，经过六年苦修，经历禅那的四种境界，证悟了生命的真相，于腊月初八日在菩提树下悟道成佛（即：觉者、智者），成就了无上觉，创立了佛教（佛陀的言教），80岁时涅槃成正果，即达到了超脱生死、物我冥通的最高境界。

佛教著作大体分为三类：经、律、论（即：三藏）。

佛学分为：戒、定、慧三门。戒：指纯洁行为、严守戒规，侧重调身，对应律藏，戒是手段。定：指禅定、思维修，即精神安静，侧重调心，对应经藏，定是枢纽。慧：指智慧，即明白事理，认识事实，侧重调行，对应论藏，慧是根本目的。因戒得定，因定开慧，慧从定来。

佛教根本教义的基本内容是：四圣谛（谛：真理），即：苦谛（世间的苦），因谛（又称集谛，苦的原因），灭谛（苦的消灭），道谛（灭苦修行的方法）。苦：人生活在世上就会有痛苦和烦恼。因（集）：烦恼是由人的执著造成的。灭：放弃烦恼和执著。道：走正确的修行道路。

修行，即修正身、语、意三业行为。修行目的：转迷成悟，离苦得乐。修行的总纲领是：“三皈”，觉而不迷，正而不邪，净而不染。修行的真谛是：无我才能通达，通达才能安住真心。修佛就是修心，修清净心、平等心、慈悲心。修行的根本原理是：缘起论。即：诸法由因缘而起。佛教认为“诸行无常、诸法无我”。

人类苦的原因是因为有欲望，痛苦的根源是“无明”和“我执”。“无明”是指：无知愚痴，不明根本，不知其所来。“我执”是指：妄想、执著，对物欲境界的贪恋。人应放下“我执”，从痛苦的“无明”中解脱出来。认为人生为一大苦难场，生、老、病、死都是一辈子必须承受的折磨，应彻悟宇宙人生真相，看破红尘。

佛法主张：“诸恶莫作，众善奉行、自净其意”的人生法则。佛法在人间，所以，苦海虽无边，只要知返，便可得悟成佛。佛法主张“众缘和合”，和：指人心和善，人际和顺，社会和谐，世界和平；合：指相互包容，共生共长。

佛法归结到一点的核心是断妄心（指：妄念意识之心）。既无所取，也无所存。

最高的认识境界是：（空）无所得。追求的目标是：大彻大悟、明心见性（心：人心。性：指不变不动的本性）。终极目标是：在于了脱生死，成就无上菩提（菩提就是“觉”的意思），达到涅槃境界，进而普度众生。

博大精深的佛教，孕育了同样精邃宏大的修性养生的学说。佛教的养生之道是：慈悲心、清净心、断妄念、节饮食、常静坐、善运动。佛教养生的要义和目标是：寻找自我，祥和地度过一生，从短暂的人生中开拓永恒的生命。

（1）生死观

佛教的宇宙观是：不生不灭，不垢不净，不增不减；无常，是宇宙、人生一切现象的真理。

佛教的人生观是：人生是苦。认为凡事都是由因、缘、果相互促成、相互产生的。而生命是由“因”（事物生灭的主要条件）与“缘”（辅助条件）和合而成。死亡是因缘的消散，聚时是生、散时是死。人生苦常无空，人生的痛苦、生命和命运都是因缘和合的表现。一期生命的死亡又是另一期生命的开始，由生而至死，由死而至生；三世因果六道轮回。生死是分段式的变迁。认为死并不标志着人生断灭，人生是连续的，生命因素是永恒的，精神不灭。

佛教认为人类造成疾病的原因主要是两种：一是四大（指：地、水、风、火）不调（地指骨头、肌肉；水指血液；火是功夫的火候；风指呼吸往来的气。原本是指物质世界的四种组成元素），饮食不节，坐禅不调，恶业所起等；二是“贪、嗔、痴”三毒引发痛苦和疾病，是人类痛苦的根源。

“人命只在呼吸间”（佛说），认为：人生无常，一切都是空，死又有何惧？人生犹如一滴水，一滴水怎样才能不干涸？“把它放到大海去”（佛说）。“不为生灭恼，才能有安乐”。一个人应当把握短暂的岁月，“不被红尘所迷惑，不被物欲所蒙蔽，不被空虚寂寞所困扰”。

什么是佛？佛的梵文是“佛陀耶”，是大觉大悟的人，国人简称为“佛”。佛说：“无忧是佛。”要像阿弥陀佛（即：无量觉）那样，没有烦恼，没有忧愁，快乐长寿。生是此岸，涅槃是彼岸。应修持严谨，证悟法身，佛在心中，自净其心，解脱烦恼，与世无争，到达极乐世界，了脱生死，成就无上菩提，进而去度化众生。

（2）饮食观

佛教于公元67年，即东汉明帝永平十年（另一说法是公元前2年）传入我国。佛教刚传入中国时不禁食肉食，从汉朝梁武帝发布“断酒肉文”起，开始禁食肉。佛教认为“一切众生皆依食住”，将食从欲望、摄取、执著的角度，分为四种即：段食、触食、思食、识食。后三种食基本属于精神活动范畴，认为“食”是众生生死症结的根本所在，应解脱对“食”的渴求。主张：节饮食、食无求饱。

（3）心境观

佛教的基本教义、核心观点是“空”。认为世界一切都是无常，一切都是无有，一切都是空无。有即无、无即有，色即空、空即色。只有心灵是独立的，自由的。

要善待富与贵，认为：富贵乐是混沌短暂的乐，无所求的乐是纯粹和永恒的乐。只要去除欲心，知足则常乐。

要对一切众生都具有慈悲心，慈指爱护众生，给予欢乐；悲指怜悯众生，拔除苦难。慈悲心是修行好德的基础，是一切善行的根本。民间流传的“男戴观音女戴佛”，就是要让男人不要蛮横和暴力，多一些慈悲与柔和；女人要少一些嫉妒、少说点是非，多一些宽容；自然就会分别得到观音菩萨和弥勒佛的保佑。学佛要先学做人，应宅心仁厚、宽容他人、布施护生、安分于人生，认为人生的意义就是一种布施。

人的生命依赖呼吸，其心理状态会影响呼吸，所以十分强调“修心”，要心如止水，只有守住细微的呼吸，心情才能宁静。应万事皆缘，随遇而安，静心涤虑，排除世事，物我两忘，性命双修，以心为性，以气为命，并进入禅定境界，心境如“千江有水千江月，万里无云万里天”一样的明澈，以使人体各项机能阴阳平衡、和谐运行、身心俱健。

认为“生命在于静”。因“定”（精神安静）开“慧”（明白事理，认识事实），依定得慧，摄心入定，意守一念，而达到无所守。主张：静心、静气、静行。禅定，又称止观（教下修的提法）、相应（密宗的提法）、一心不乱（净宗的提法），禅定即：外不著相，内不动心。认为“禅定”（心专注一境而不散乱的精神状态）是养生的一大秘诀。长寿的最佳方法是心灵养生——一颗禅心。修禅，就是认认真真做事，踏踏实实做人。通过修禅保持平和心态，悟在当下，可以充分调动自己身心本具的巨大潜能，从而实现祛病强身、悦情养性、延年益寿。