养生重在养心

随着人们生活水平的提高，养生保健也成了一个“重要角色”，说到养生其实在于养心，为什么这么说呢?举个简单的例子，很多人物质生活过得很好，但他们仍然不快乐，这就是说明他们的心并没有真正的放开，还有很多东西在牵绊着他，所以养生重在养心就是如此而来。养生，在我国最早见于《庄子。内篇》。“养”，即保养、调养、补养之意；而“生”，即生命、生存、生长之义。由此可见，“养生”的目的就是尽量延长生命时限，尽力提升生活质量，不断拓展生存空间（我国成功发射的“嫦娥一号”探月卫星，也许应是拓展生存空间之一举）。近几年来，中医在国外已越来越受到重视，日热喷香。究其根源，那是医学事业与时俱进、快速发展、返璞归真的必然选择，这更是中医和中医学内容博大、内涵精深、前景广阔、潜力巨大、魅力无限的具体体现。正如庄子所说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人”。

我国中医学传统的观点认为：“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”。它告诉我们，人的心理活动与人的生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的情绪状态可以使人的生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏人的某种功能或组织，引发各种疾病。

我们知道“肝、脾、心、肺、肾”都是人体的主要器官，是物质的东西；而“怒、思、喜、悲、恐”都是人的情绪表现和条件反射，属于精神的范畴。两者之间既相互区别又相互联系，既相互促进又相互影响，既相互依存又相互作用，既相互矛盾又相互统一。科学把握和正确处理人体物质和人格精神的辩证关系，不仅是科学的“养生”之道，更是宽松环境、幸福快乐、益寿延年的关键。

养生重在养心。养心，古人云：“天下根本，人心而已”。儒家文化的精髓是“仁”，而“仁”的核心是“善”。人心善则施善行，能贯天地正气；人心恶则施恶行，必露污浊风尘。从古至今，人们一贯崇尚“惩恶扬善”的道德和法律精神，以弘扬“真善美”贬斥“假丑恶”。

同时，两者之间的较量和斗争千年不歇、万代难竭，且无休无止地推动着社会的文明进步。“一生淡泊养心机”这是一个很高的精神境界。人都有“喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊”，但值得注意的是这“七情”重在把握好分寸和尺度，切不能越头过火，否则将物极必反。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁者之端也，故曰仁者寿”。

仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德，是一个人身心健康十分重要的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”就明确提出养身养心应注重精神方面的保养和品德修养。

孔子说：“德润身，仁出寿”“大德必得其寿”的养生观古今一直令人效法。“养生重养德，德高寿自长”的理论已被医学实践所证实。所谓德高者：一是具有良好的人际关系，这是身心健康的重要标志之一；二是个性善良，人格高尚，为人正直，胸怀坦荡，情绪乐观，意志坚实，感情丰富；三是具有良好的处事能力，能正确客观地分析自己，解剖和认识自我，适应复杂的社会环境。

古人曾有言：“善医者，必先医其心，然后医其身”。如何养生养心呢?很多医学实践证明，善养生会养心和道德品质修养紧密相关，其内涵十分丰富。如爱情美满、唱歌吟诵、宽宏大度、淡泊名利等等，都能使人健康长寿。

人们关注养生，把养生的理念定位为养生学，养生的首先不是物质，而是精神养生、心理养生，最终达到生命的延续、健康的存在、疾病的减少和快乐的永恒，适应生活、适应家庭、适应自己，从而拥有一个健康、快乐、幸福、长寿的美好人生。