金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止清灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。
阴金性多虚假，好争辩，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒公害能，掩人善行，喜文人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
阴金多恼，恼的表现如下。
◎ 对环境不满意，内心反击而不平但又难以摆脱的心理状态。
◎ 看不上的人，还躲不开，独自苦闷，“患人之不己知”。
◎ 琐事缠身，喋喋不休，或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
◎ 处事过于果断，容易伤人，但又能暴露出生活中的欠缺表现。
◎ 恼怒激惹，多出于个人嫉妒，好表现，自我聪明的小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。
阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以金是分清的，善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多数具备阳金之功力。
阳金的核心是一个“义”字。古人注解：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞豪爽大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！
义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍生取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节品质的人，可谓人类中之精英。
具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，心中常存他人的好处，自然会生出义来，才能与人融为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅要从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分的着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿意暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我融为一体的死敌。
分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏者祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装得很巧妙，不易被人们识破。琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由好看别人的不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。
欲变阴金为阳金，必须从分辨心的萌芽时期上功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
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