孔子的养生观

1．孔子的养生观：“仁者寿”

“仁者寿”，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人互相亲爱。

“仁者寿”出自《论语·雍也》。孔子是这样说的：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。意思是：聪明人的快乐，像水一样，永远是活泼的；仁爱的人的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。聪明人不断探求知识，思维是活动的；仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探索知识求得乐趣；宁静有涵养，不容易生气，寿命自然会长的。

孔子谈人格修养，讲了三个重点：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》）。意思是说：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦；真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。”“仁者不忧”，说起容易做到难，“生老病死”是自然法则，人生一世哪有不遇到困难挫折的。近人梁启超说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四”（《论毅力》）。虽然每个人的境遇不一样，但谁都有过逆境。我们岁数大的人，年老力衰，不顺心的事可能会多些。怎样对待？就得做好“仁者不忧”。“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），这是孔子的名言。君子（仁者）襟怀开朗，无论得意或失意的时候，都是乐观的，不骄不躁，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。小人处世以自己为中心，以求利为半径，总觉得自己吃亏，所以心理上常是苦闷的。“君子坦荡荡”早已深入人心。在孔子身后1　500年的五代，人们塑造了布袋和尚（欲称“弥勒佛”），整天笑呵呵地，该是“君子坦荡荡”的典型形象。

孔子更对老年人谆谆告诫说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏》）。这个“得”字不外逐名逐利，岁数越大，越应警惕。晚清小说《官场现形记》中描写一个当过官的老人，久病在床，早就“门前冷落车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧名片来，一个念道：“某某官长驾到！”另一个人说：“老爷欠安，挡驾。”这样演习了几遍，他才合上了眼睛。试想这样对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗？

“仁者”是长寿的。怎样的人不是“仁者”呢？（《论语·学而》）：“子曰：巧言令色鲜矣仁。”（《论语·阳货》）又说：“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪“小人常戚戚”了。

唐代韩愈对孔子所说的“仁”作了高度概括：“博爱谓仁”（《进学解》）。仁者，就要有一片爱心，胸怀广阔，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理。

2．孔子的养生学揭晓

孔子的养生学主要有五个方面：

一是心情快乐。子曰：“学而时习之，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！”他认为，温习知识、结交朋友是一种快乐；别人不理解我，我也不恼怒。

二是修身养性。他认为，曾子说的“吾日三省吾身”“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”应作为修身养性的每日必修课。提倡为人办事要尽心竭力，与友交往要诚心相待，对所学知识要用心温习。

三是仁德长寿。子曰：“人之生也直。”一个人因为正直，所以在世上能够生存。子曰：“德不孤，必有邻。”“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”告诉人们，聪明的人心情愉快舒畅，有仁德的人健康长寿。因此，“子以四教：文、行、忠、信”。即孔子从四个方面教导学生：典籍文献、道德实践、对人忠诚、讲究信用。

四是食无求饱。孔子提出吃饭不要求足饱，可谓养生有道。他还提出，要谨慎对待三件事：斋、战、疾，即斋戒、战争、疾病。对健康长寿非常重视。

五是爱好音乐。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”他认为，音乐可以使我们性情陶冶。在2500年以前，他能活到73岁，可谓非常难得。

3．解读孔子的养生之道

儒家文化的创始人孔子，一生经历了许多生活纷扰，大部分时间很不得志，可是他仍活到了73岁。在“人生七十古来稀”的年代里，孔子是长寿的。应该说，孔子的长寿与他平时非常注意心理健康、讲究科学膳食有关。

孔子曾说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子这里强调的是，人应该按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应该有所区别。在青少年时期，身体发育尚不成熟，要注意不要早婚，不要性生活过频。及至壮年，身体强健达到顶点，力量充沛，脾气也大，要少与人争斗，免得伤及自身。到了老年，体质逐渐虚弱，就要看淡名利，不要再苦心追求什么了。在这方面，孔子确是言行一致，他特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，最反对患得患失、怨天尤人的心态，提倡心胸坦荡，刚毅坚强。

孔子有句名言：“食不厌精，脍不厌细。”“食”——指粮食，“脍”——指切碎了的鱼或肉。这句话的意思是说，要多吃经过加工的粮食，吃的肉切得越细越好。这是大有道理的。老年人的牙齿不好，肠胃消化功能也大大减弱，食物较粗、肉切不细煮不烂的话，便咬不动，会引起消化不良症。这句话还可以作另一种理解，那就是老年人要多食美食。经过精巧烹调、色香味俱全的肴菜就是美食，它能刺激人的食欲，使人胃口大开。如果经济条件允许的话，我们应该提倡家庭美食。这对于老年人来说，并非一种奢求，而是养生的需要。

孔子对饮食的质量和卫生也很讲究，特别是在晚年，他曾有“八不食”的习惯，用现在的饮食、保健卫生观点来看，大部分还是正确的，要求也是比较高的。孔子的“八不食”分为三类：一是色味方面，食物变了颜色不吃，变了味不吃。二是食物质量方面，粮食陈旧了不吃，不时新的蔬菜不吃，不新鲜的鱼和肉不吃。三是制作方面，作料放得不当的菜肴不吃，烹调不当的食物不吃，从市场上买回的酒和熟肉不吃。

孔子还很讲究吃相，他说：“食不言，寝不语。”就是吃饭时不要说话，睡觉时也不要说话。孔子这样做，保证了营养的摄入和睡眠的质量，是他长寿的重要保证。

孔子对饮食卫生的论述，包含着深刻的中医饮食养生的机制。脾胃是人的后天之本，气血生化之源，不注意饮食卫生，病从口入，是引起各种身心疾病的原因之一。老年人更应护养脾胃之气，以延年益寿。孔子是吃保健药的。据史书记载，周文王嗜服石菖蒲，以强心益智。孔子闻而亦服之。唐代医学家孙思邈的《千金翼方》中的“孔子枕中散”就是用石菖蒲、远志、龟板、龙骨配伍而成的，具有镇静安神、开窍益智之功。

孔子还提出了“仁者寿”的老年医学观点，认为养德养神、修身砺性，是心理保健的基础。心身双修，形性共养，才能延缓衰老。

孔子还有一句名言：“有文事者必有武备。”他经常坚持锻炼身体，以射箭和驾车这两项体育活动作为自己的养生之法。据传他对于箭术造诣颇深。因为当时的社会风气是重文轻武，文人向来是耻于和“武人”并列的。而孔子则勇于打破这种门户之见，常在大庭广众之中练习射箭，深受人们的赞赏。《礼记》中记载，孔子“射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉”。他又喜欢驾车，经常驾车外出，游览大自然的风光。

孔子将“礼、乐、射、御、书、数”六门技艺作为教学内容。对“六艺”中的“乐”，他也有着很深的研究。他善于用音乐来调节情绪，亲自编订了《乐经》，通过音乐达到放松精神、养生延年的目的。孔子不但自己将文体活动当成养生之法，而且把它传授给自己的数千名弟子。

孔子有关养生的观点及其做法，大都是他的亲身体验，即使在今天，也是对我们颇有裨益和启示的，值得我们在日常生活中学习和仿效。