养生家葛洪的养生法

第一，葛洪的长生之方——“内修外养”。

东晋养生家葛洪更提出“内修外养”的长生之方。内修是指保精行气，其中包括房事的节制。外养是指服用药物。葛洪的养生理论是根据老子所说：“不欲盈”与“知足知止”的基础发挥的。因此，他认为养生之方在于适可而止，随顺天地自然。“目不久视，耳不极听，行不疾步，坐不至久，卧不及疲。”葛洪五“不”和内经四“久”的提出，实有相辅相成的功效。都是养生的必备良方。

第二，道家生命之钥——“行善积德”。

道家道教强调内炼修行，可以经过“炼精化晋，炼晋化神，炼神还虚，炼虚还无”四个阶段达到长生成仙，但是这全是个人内在修行的显现，对别人没有任何帮助。倘若修炼者是有家累的人，他们必须考虑自己炼养的行为会使家人受到不公平的对待。例如，一个清修者必须抛妻弃子，断尽尘缘。虽然理论上，道家炼养可达到长生成仙，但人世间，真正能够修成真仙者几乎没有一人！能够得享天年，全性葆真，已属难能可贵。

根据现代医学研究证实，人类若能顺应自然，使其生命能享其极限，寿命真有可能活到150岁，若要活得更长或是长生不死，则绝非现今科学所能预计。因此，行善积德，才是最有效地达到人类生命和谐统一之道。行善积德，必须从无私的道德心性发出，你的行为活动，一切均以别人的利益为重，以天地自然的和谐性为依归，“与其无私邪！故能成其私”。若从生命哲学观点看，正如老子所言：“后其身而身先，外其身而身存。”又言：“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓根深蒂固，长生久视之道。”假如，我们从道德生命价值自我培养上考虑，我们可借用梁漱溟先生对孔孟思想的看法：他提出“乐”的重要性，他把“乐”字安插于“仁”、“义”二字之上。简单地说，他所说的“乐”就是“安乐”“快乐”，也是道家所言之全无压迫感的乐，人的一生要全无遗憾，就必须是一个全方位的道德人，里外如一，于人无憾，于事无憾，生命自然毫无扭曲，毫无缺憾，堂堂正正，光明磊落，心胸绝无挂碍，生命血脉流布畅通无阻。正如他说：“情贵淡，气贵和，惟淡惟和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”因此，梁氏终得享其天年，度百岁乃去。

此外，我们也可从道教的信仰角度上说，行善积德更是得道成仙的必经之路，根据陆修静《道门科略》中言：善德积累得越多，升仙的机会越大而品位也越高；葛洪《论仙》亦言：“人希望成为地仙（长寿），要立三百善；成天仙（享尽天年），则要立一千二百善。”

正一法文天师教戒《科经》更认为：虽有999善，一善未满，中途为利所动，皆弃前功，故行善积德，必须全心全意，全无私。