存在的含义

1．存在的含义

接下来就开始说说我们这个已知与未知的世界。关于这个世界的一切基础，都是建立在这个世界的内在本质是永远不变的论断之上的。然后我们就可以从这个基础出发来认识这个世界。

认识这个世界应该从哪里开始？笛卡尔有句名言：“我思故我在。”^[1]这句话为了解释在哲学中的一个核心命题：“存在”用“我”在思考来证明“我”的存在。这种解释非常强势，也就是说不管对“我”的解释是什么，由于“我”在思考所以“我”的存在是毋庸置疑。但事实上这种论证方式是非常不科学的，只是在用不确定来解释不确定，只能是一种文字游戏而已。

让我们从头开始分析这个问题，这个问题的本质是在进行判断，对哪些对象进行判别，判别些什么？其中这个对象就是是否“存在”。我们知道在判别之前，首先要做的应该是建立一个可靠的判别标准，然后以此进行参照。也就是建立一个何为存在、何为不存在的判别标准，否则我们根据什么才得出存在与否的结论，而“我思故我在”这种结论过于武断。不过也可以发现，如何定义“存在”才是这个问题的核心。

根据前面的描述，这是一个物质的世界，一个内在本性永恒不变的物质世界。那么应该说将这个物质世界定义为存在，没有问题，但如果将存在的范围就定义在物质世界中，那么就会出现问题。如果没有生命的话仅仅将物质定义为存在，其他则为不存在，这是完全可以的。但在有生命的状态下，这样的定义就不合适。

前面说到，在这个世界中除了物质本身之外还有一部分就是在这个世界内在规则的作用下不断变化的外在形态。如果将这些变化形态排除在存在的定义之外，就会出现一个很有趣的现象。由于生命本身就是变化形态中的一种，如果根据这个仅包含物质的存在定义，再来看笛卡尔的那句话就应该改为“我思故我不在”。应该说，无论任何一种形态的变化都无法改变这个世界的内在规则，也就是说外在形态的变化对于内在本质没有一点点影响。所以从物质的角度来看，将形态的变化排除在存在的定义之外也无不可，但对生命而言，这个存在的标准就完全无法接受。

所以在这里可以看到，观察的对象是否存在并不取决于其本身，而完全是由“存在”的标准所决定。对我们生命而言，比较有意义的存在标准应该是这样；存在可以分为两大类，真实的存在与虚假的存在。首先，真实的存在所指的就是这个真实的世界。而这个真实的存在，又可以分为内在本质的存在，也就是物质的存在；外在形式的存在，也就是生命的存在。

这可以通过举例来说明这两种不同的存在。我们以一个白色小球为例，在这个小球上就包含有两种存在的形式，我们所看到的这个小球是圆的是白色的，这些都是属于外在形态的存在，而构成这个小球的物质的本性就是内在本质的存在。这两种存在的差别就在于一种是不断变化的，一种是永恒不变的。还是以这个小球为例，对小球加热可能这个小球就由白色变成黄色，再将这个小球压成方形，在这个过程中原有白色的外在形态就被黄色的外在形态所取代，圆形的外在形态就被方形的外在形态所取代。但构成这个小球的物质的本性却没有发生任何变化。当然，外在形态的变化是无法影响内在本质的，所以变与不变就是区别两种真实存在的最好方法。

相对于真实的存在是虚构的存在。虚构的存在又可以分为两种：一种是误判的存在；一种是虚假的存在。关于误判的存在最典型的例子就是看电视哪怕就是现场直播，你所看到的只不过是电视屏幕上显示出的不同颜色而已，但我们往往会错误地将其判断为真实的场景。另外还有图画、照片、录音，等等。在现实生命中有许多的表现形式是属于误判的存在，由于这种误判并非真实的存在，在其中就有大量做假的空间。而在另一种虚构的存在中最有代表性的就是那些神魔鬼怪了，其中又以上帝为首。当然无论将其吹嘘得何等玄乎其玄都改变不了其是虚构出来的本质。真实的存在与虚构的存在之间最大的差别，就在于真实的存在中一切都必须遵循这个世界的内在规则，也就是常说的逻辑。而虚构的存在则完全不需要遵循这些规则。这当然也是判断何为真实何为虚构的最好方法。以上这些就是我为存在所定义的标准。其实这也是这个世界最基本的分类方式。根据这个标准就会发现原来一切皆存在，只是体现的方式不同而已。

根据以上分类的方式，作为生命显然应当归类为在真实存在中的外在形态的存在。进一步说就是生命只不过是一种物质的变化形式。应该说物质外在的变化中包含了真实世界中的所有变化，而生命只是其中非常少的一部分。那么如何在所有物质变化中区别哪些变化是生命的与哪些变化是非生命的，非常重要的一点就是意识。