何谓“双重”

王宗岳首先在《太极拳论》中提到：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”

“双重”这个词，只在太极拳的语汇中才有，并且特别地提出“双重为病”的论点。如果仅就字面来讲，那倒是很简单，不外乎是有两个重点而矣。可是仔细琢磨，并非如此。任何事物，在同一时间、空间内都不应该有“双重”的现象。现在不扩大研究其他方面的双重。只是如何把王宗岳说的道理融会，应用到日常练功之中来进行探讨。

下面先把具有权威性的各家解释列出来。

1．有人说：“在练拳之时，骑马坐裆，握拳怒目咬牙，力大如牛，气也未敢出，此为双重。”

2．有人说：“双重则滞”，有彼我之双重，有一己之双重。太极拳以虚灵为本，单重尚且不可，况双重乎！”又说：“虚则灵，灵则动，动则变，变则化，化则无滞耳。善应战者，常制人而不制于人，何况自为人制乎？其功虽纯，苟不懂双重之弊，犹未学耳。”

3．有人说：“譬如两处与彼相粘，其力半均，彼此之力相遇两相抵抗，是谓双重。双重则两人相持不下，仍力大者胜矣。两处之力平均，若松一处，是谓偏沉。我若偏沉，则彼虽有力亦不得力，而我可以走化矣。敌用力，我松劲，敌力虽大，而我可以走化，是为偏沉则随。敌用力，我亦用力，两人互相抵抗。率为力大者胜，是为双重则滞，乃太极之最忌。”同意这个观点的人进一步解释说：“双重之病”是指推手的双方僵持不动的象征。“偏沉则随”是指一方能以放松即解决了矛盾。练太极拳最怕双重之病，一有双重则必与对方相抵抗。对方用力，我也用力、发生顶抗，这样就发生了力大胜力小的结果。倘若对方用力时，我能松劲不与对方抵抗，而在对方虚弱处加以还击，这样就可以用小力胜大力了。

4．还有人在批评某些不正确解释意见后阐述自己的观点说：“太极拳界对双重理解不甚一致。”有人认为双重云者：“若双手用劲与方向皆同，而两足用力与方向皆相同，皆为双重。惟两手用劲与方向相同，为手之双重。两足用劲与方向相同，为足之双重。两手两足同时用劲与方向相同，则为全身双重。”（笔者认为，持此观点的人，不如把全身双重说成“上部躯体与下部躯体同时用劲与方向相同，才能叫做全身双重”。因为你已把手、足单独列出，按语言的顺序，就该说身躯部分了。亲爱的读者，请您仔细想想这种两手两足同时用劲与方向相同的姿态是什么样呢？只能是臀部坐在地上，猫着腰两手两脚向前连推带蹬的用力加之于一重物之上的情景吧！否则，练何种拳术，做什么样的体育或生活中的动作，才是这个样子呢。真是可笑之极。而且还包括上面所说的第二句话：“足之双重”，请您分析“两足同时用劲与方向相同之说”，人在地面上活动或做任何动作，绝大部分时间都是两脚踩着地面来支撑身体，暂不管哪只脚用力大小，其两足用力的方向是相同的。除去躺卧时两足不用力外，只有练劈岔时两足方向相反。人在不停地走动时，脚向前迈出时，两足方向不同。或者做跑跳动作时，两足离地的刹那间双足才能不用力和方向不同。还有一种姿势就是一腿独立，另一只腿抬起，向外出脚，这个姿势更难持久。如果说只有双足不用劲与方向不同才不叫双重，恐怕没有人能够避免，包括王宗岳也只能长久地保持躺卧状态，才能不犯双重之病）。这种提法有片面性，照上面说法，简化太极拳中起势则成了全身双重之病了，岂不一开始就错了吗？显然这样说法是错误的。其所以错误是他未分清双沉与双重的区别，误将双沉理解为双重。拳论说：“双重则滞”，而起势没有任何滞的感觉，又怎能称之为双重呢？《太极轻重浮沉解》中也明确谈到：“双重为病，失于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不同也”。这里将沉与重剖析得很清楚。“填实”即为“尽实”“绝实”或“病实”的意思，形容实中丧失弹性，属于失掉灵活的僵力，是一个不符合太极拳要求的病态。具体说：太极拳中的马步，杨式太极拳“揽雀尾”式中的双手按式、八十八式、吴式、杨式、孙式术极拳中的“如封似闭”的双手前推等（笔者注：陈式太极拳也有双手同方向的动作）。正确的做法（不失弹性劲）都称之为双沉，不能叫做双重。如果动作僵硬、重滞不灵，方可称为双重。例如马步，两脚相距过宽，下蹲太过，失掉弹性劲而影响动作灵活时，即应叫双重。甚至弓步，如果双脚前后相距过长，屈腿膝盖超过足尖，失掉弹性劲而发滞时，也是不符合太极拳要求的。这就犯了半重、偏重、滞而不正的毛病。推手时发生顶牛或步子过大，出现失掉弹性的灵活而发滞时，亦可称为“双重”。总之，凡是不利于肌肉张弛变换，动作丧失灵活协调，劲力不符合弹性的掤劲，都要力求避免。

以上所引述的例子代表了大部分练太极拳者对“双重”的解释，应当说也许有一定的道理。但是，杨澄甫所说：“前说（偏沉双重之说）有车轮之比，犹如一脚偏蹬轮，自然随之而下，何为双重？又如右脚蹬右上方，左脚蹬左上方，两力平均自滞而不转动，此理自明，无须细说。”

这个比喻是我们在生活中遇到的“偏沉则随，双重则滞”明显易懂的例子。我们国家是自行车王国，很多练太极拳的人都会骑自行车。就拿自行车两个脚蹬子来说吧！如左脚用力下蹬右脚回松，右脚用力下蹬左脚回松，能使中轴带动轮盘绞动链条驱动飞轮，而后车轱辘转动，车身才能行走。如果人一上车就同时两脚用力下蹬，则两个脚蹬子不能转动，车身也不能行走，而要偏倒，这就是在骑车时犯了双重之病。车能前行是偏沉则随。这种浅显的道理，每个会骑车的人不用先学习什么科学理论或请人讲解就会懂得的。可是这个道理用到练拳之上就不同了。尤其是有些人用好心去加以解释，结果各执一理，众说不一，反倒让人昏昏然了。

以上所举的各种说法（除手之双重、足之双重、身之双重是不懂太极拳的人的说法），假若让我们再细致地推敲，也会发现不少问题。

1．练太极拳的人一开始学拳就讲“用意不用力”，最忌用力，怎么两个人一推起手来就会都用力顶撞，形成双重呢？是不是说与做不一了？

2．在推手时，对方用力，我亦用力，双方相持不下者为双重，那么力大胜力小之后也要偏向一方，这又如何解释呢？如此，若用蹬车轮打比喻，它自然也会转动的。

3．两人推手时都用力叫双重。那么一个人自己练拳式（盘架子）是否也能出现双重之病呢？

4．是否应该在练太极拳基本功时，就要长期坚持避免双重？给以后练推手时做准备。如此等等。

现提个人的看法供大家参考、指正。

射箭运动是我国古老的武术项目（也是世界的竞赛项目），现在大部分人都不会射箭了，但射箭的道理都会懂得。箭在离弦以后，是箭镞的顶尖引领前进，箭尾部的羽毛掌握方向（虽然它是从最末端受力后才发射的），整个箭身才能正常前进。假如再从箭身上找出第二个点引领前进是不可能的。万一在刹那间有一外力作用在箭身某处，则此箭必然改变方向或坠落，用此例来讲，我们给箭的最前顶尖起个名字叫“意点”（领动点），也就是说此箭只有一个意点才能正常前进。如果在此箭上再有第二个不同方向的领动点（意点），就会在未到达目的地时下落。我们把出现第二个意点时就叫做双重（双重也是出现了第二个领动点和两个方向）。

同样的道理去拽一条不太长的绳子，去拉一根长一点的棍子，也只能是在手握着之处有一点领动。此绳，此棍才能顺利地随着而进。此间，也不许出现第二个意点。

在光滑的地面上有一根圆棍，你用手去推其一端（不是顺着棍的方向往另一端推），此棍只能改变方向而不能使之有大距离的移动。只有推动棍的中点，才能使棍顺着力的方向前进。

你若顺着水平方向推动圆球的垂直与球体中心的点，才能使球体挪动。如果不是推动这一点，而是随便地推球面上的任一点，此球只能转动。实际上，你让球挪位的推法就是推动着球体的前后、上下、左右互相垂直的轴线中点。

用以上举例的道理应用在太极拳上时，第一种情况多是指练拳、推手之时某一个具体动作应该是只有一个意点、一个实点、一个方向。如同时出现第二个意点（不同方向的另一意点），就犯了双重之病。此时两点之间出现了“线”，加上你脚下的重心垂点，就形成了“面”。则出现变转不灵的“滞”，就会被人所制。

后两种情况，是在推手时，由我主动做出试探性的“问劲”。向对方身上触动，让对方出现破绽（僵硬、呆滞），使身体被触及的部位变成“线”、变成“面”（俗语叫打横）造成我有利于进攻其要害之处。

在推手中，如对方往我身上加诸“意”“劲”“力”之时，我要像棍的一端或球体那样迅速转动，不让对方摸到我的中心点（重心），不出现两点（打横），并能即刻判断出对方来力之方向、速度和大小而做出恰当的变化，使其来力落空。这就是太极拳术语中所说的由“听劲”而及“懂劲”了。

无论在练拳架或练推手时，任何的一动一静只能有一个“意点”（在前领动的顶点；与对方接触的用意观察点）。而绝不可以（不管在何处，何时）再出现第二个或更多的意点。如果有意无意地出现两个以上的意点，则是“双重”了。

人体之动可由“力”来领动，更细致的是由“意”领动。凡是出现两个（处）以上的“领动部位”也可以说是“点”（即便是没有意识到、习惯性的自然反应或客观因素影响而不自主地）都是“双重”。

我们这里所说的“点”，是没有长度、面积、体积的，只是在理论上存在的形象而附着于身体的某部分之上。用最简单明了的话来说：在身躯、肢体做某一个具体动作时，只由一个意点领动，就是“偏沉则随”。否则出现两个以上的意点分动，就是“双重”之病。尤其是自己练太极拳时，对身体的各部位绝对要避免之。

在平时练拳用功之时，一定要用“意识引导动作”。把意念放在最先引动的位置上，引领前进达到规定的、设想的空间。由此部位带动全身像链条一样的“节节贯串”，密切协调地进行到底。千万不要用力，否则很容易会不自然地出现两个以上的意点而犯双重之病。

如果自己在练功时能如此细致、存心、致意地进行严格训练，在双人推手互相促进时，都能主动地松净、用意识领动，彼此用转化改变对方的来力，不出现“顶、扁、丢、抗”之病。真能正确地训练、不断地提高，加强自己体肤灵敏的感觉，达到“懂劲”，再加上“愈练愈精”。再加上“默识揣摩”何愁功之不成？

当然，练功还有其他要领，不在此讲述了。