在清净中提高悟性

提高悟性，保持一颗清净心，是悟道之本。怕只怕，人不肯迈上觉悟之路。只要上了正道，一切就都是好的了。因为，得到彻悟的一刹那，旧的自我不复存在，新的自我倏然诞生，以后的一切就全是新的了。

有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正到佛殿送花时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来。无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地来以鲜花供佛，依经典的记载，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。我是一个家庭主妇，如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢？”无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识。我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于经常浇水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢！”无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样。我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花，惟有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的营养。”信徒听后，欢喜作礼说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的清净。”无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是清净，又何必等机会到寺院中生活呢？”

古德说：“热闹场中作道场”。清净，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可清净呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，禅者重视“当下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉”，即此之谓也。

禅宗六祖惠能大师，原是一个砍柴的樵夫，他不认识字。他一部经也没有学过。有一天他卖掉柴之后，出来的时候偶然听到有一个人在念《金刚经》。他在窗外听，听了一段之后，他就开悟了。经的意思，念的人还不明白，在旁边听的人却听明白了，这是怎么一回事？佛法里面讲，这是因为他上世宿根深厚，这一生心地清净，所以只要一听，一接触，他就明了。

我们读东西，听东西，为什么不能够了解它的意思？因为我们的心是混浊的，心是乱的。惠能心地清净，宿根深厚，所以一听就开悟，他开悟后就到黄梅去求法。可不曾想见面问了数句之后，五祖就打发他到碓房去舂米。那个时候黄梅弟子有3　000多人，每天吃饭，烧的柴要人去劈，米要人去舂，这个工作很辛苦！他在黄梅8个月没有听过一次经，也就是进山门时跟五祖见过一次面。老和尚就要传法了。神秀做了一首偈子，他听后稍作了一些改动。就这么一个因缘，五祖便把衣钵传给了他。老和尚半夜给他讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，他就恍然开悟。至此，老和尚就没有往下讲。这就是说，他一切都通达了。六祖惠能大师虽然不认识字，但他心地清净、一尘不染！由此可见，只要你的心性完全恢复到光明洁净、一尘不染，尽虚空遍法界一切事理，你就能完全见到六根接触六尘境界，没有一样不明了，没有一样不知道！可见，心地清净太重要了。

觉悟从哪里来？佛告诉我们，从清净心来。所以要想开悟，一定要修定，定就是把心里面的妄念、分别、执著统统舍掉，恢复到心地清净，智慧就能够现前。修定的方法、门径很多，可原理、原则只有一个，就是达到心地清净、智慧现前。所以要开智慧一定要修清净心。清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心，也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。

有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以平，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳。

古人举大事之前往往要有一个仪式，就是沐浴更衣，焚香独守。这无非是使自己处于一个相对超然的空间和一种清静的状态，以摆脱世俗之扰，求得一种沉潜和获取一种内在的力量。

有了清净心，就能做到不惊、不怖、不畏。不惊，是指不因外界的突然变化而内心受到巨大的影响，仍能保持镇定自若的心态。任尔山崩地裂，我自岿然不动。是无故加之而不怒，猝然临之而不惊。不怖，是指精神状态上的安定，是积德行善后的坦然。问心无愧，何惧鬼神？不畏，是指品德层面上的正直，但不畏不是不知敬畏。孔子曰：“圣人有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”有所畏，有所不畏，才是正道。